---------
لا هرطقة ولا تصفيق في أي حوار هنا
فإن كان لديك ما تضيفيه إثراءً للموضوع فبها ونعمت
وألا فالمتابعة والأستفادة من المتحاتورين فيه أولى
---------------------------------------------
التعديل الأخير تم بواسطة المشرف العقائدي ; 13-12-2008 الساعة 12:55 AM.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس :
أي دليل وعلم تبحث عنه وأنتم تخضون في الفاروق وصحابي جليل
لنعرف اولا من هو الفاروق هذا ؟! ومن سمى عمير بهذا الاسم محمد بن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 270 )
3502 - قال أخبرنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن صالح بن كيسان قال قال بن شهاب بلغنا أن أهل الكتاب كانوا أول من قال لعمر الفاروق وكان المسلمون يأثرون ذلك من قولهم ولم يبلغنا أن رسول الله (ص) ذكر من ذلك شيئا ولم يبلغنا أن بن عمر قال ذلك إلا لعمر كان فيما يذكر من مناقب عمر الصالحة ويثني عليه قال وقد بلغنا أن عبد الله بن عمر كان يقول قال رسول الله (ص) اللهم أيد دينك بعمر بن الخطاب.
اليهود من اسمى عمر فاروق والمسلمين اعترضو عليهم وانتم الان تتبعون اليهود
اقتباس :
تتباكون على آل البيت وأنتم لا تتبعون من دينهم شئ؟؟
ولماذا تكذب ؟!!
نحن اتباع اهل البيت عليهم السلام محمد وعلي وفاطمه والحسن والحسين وابناء الحسين المعصومين سلام الله عليهم اجمعين
والرسول اوصانا باهل البيت فهل اتبعتهم انت ؟!! الحاكم - المستدرك - كتاب معرفة الصحاب - ومن مناقب أمير - رقم الحديث : ( 4576 )
4553 - حدثنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم الحنظلي ببغداد ثنا أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشى ثنا يحيى إبن حماد وحدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه وابو بكر أحمد بن جعفر البزار قالا ثنا عبد الله بن أحمد إبن حنبل حدثنى ابى ثنا يحيى بن حماد وثنا أبو نصر أحمد بن سهل الفقيه ببخارى ثنا صالح بن محمد الحافظ البغدادي ثنا خلف بن سالم المخرمى ثنا يحيى بن حماد ثنا أبو عوانة عن سليمان الاعمش قال ثنا حبيب بن ابى ثابت عن ابى الطفيل عن زيد بن ارقم ( ر ) قال لما رجع رسول الله (ص) من حجة الوداع ونزل غدير خم امر بدوحات فقممن فقال كأني قد دعيت فاجبت اني قد تركت فيكم الثقلين احدهما اكبر من الآخر كتاب الله تعالى وعترتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فانهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال ان الله عزوجل مولاى وانا مولى كل مؤمن ثم اخذ بيد علي ( ر ) فقال من كنت مولاه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وذكر الحديث بطوله ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بطوله .
فهل اتبعت علي يا سني ؟!!
اقتباس :
هل الرسول قدح في أحد منهم وهل الرسول شتمهم وهل الرسول حاربهم؟
نعم الرسول قد قال وفي اصح كتبك انه يتبرا من البعض منهم صحيح مسلم - الفتن وأشراط الساعة - إخبار النبي ( ص ) فيما يكون إلى قيام - رقم الحديث : ( 5146 )
- حدثني حرملة بن يحيى التجيبي أخبرنا إبن وهب أخبرني يونس عن إبن شهاب أن أبا إدريس الخولاني كان يقولا قال حذيفة بن اليمان والله إني لأعلم الناس بكل فتنة هي كائنة فيما بيني وبين الساعة وما بي إلا أن يكون رسول الله (ص) أسر إلي في ذلك شيئا لم يحدثه غيري ولكن رسول الله (ص) قال وهو يحدث مجلسا أنا فيه عن الفتن فقال رسول الله (ص) وهو يعد الفتن منهن ثلاث لا يكدن يذرن شيئا ومنهن فتن كرياح الصيف منها صغار ومنها كبار قال حذيفة فذهب أولئك الرهط كلهم غيري .
فالرسول اخبر الصحابي الجليل خازن سره حذيفه بن يمان انه البعض من الصحابه وارتدادهم
والله يؤكد هذا
{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ} (144) سورة آل عمران
والله يؤكد انقلاب البعض من الصحابه
ومن حارب الصحابه هي عائشه مستدرك الحاكم - كتاب الفتن والملاحم - رقم الحديث : ( 8453 )
8587 - أخبرني عبد الرحمن بن حمدان الجلاب بهمدان ، ثنا هلال بن العلاء الرقي ، ثنا عبد الله جعفر ، ثنا عبيد الله بن عمرو ، عن زيد بن أبي أنيسة ، عن عمرو بن مرة ، عن خيثمة بن عبد الرحمن قال :كنا عند حذيفة ( ر ) فقال بعضنا : حدثنا يا أبا عبد الله ما سمعت من رسول الله (ص) قال : لو فعلت لرجمتموني . قال قلنا سبحان الله أنحن نفعل ذلك ؟ قال : أرأيتكم لو حدثتكم أن بعض أمهاتكم تأتيكم في كتيبة كثير عددها شديد بأسها صدقتم به ؟ قالوا : سبحان الله ومن يصدق بهذا . ثم قال حذيفة : أتتكم الحميراء في كتيبة يسوقها أعلاجها حيث تسوء و جوهكم ثم قام فدخل مخدعا ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
ونحن نقدس الصحابه الاجلاء وارواحنا لهم الفداء لكننا حرب على المنافقين منهم الذين نزلت فيهم سوره كامله في الذكر الحكيم
حدثنا عبد بن حميد حدثنا الحسن بن موسى حدثنا يعقوب بن عبد الله الأشعري عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال
جاء عمر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت قال وما أهلكك قال حولت رحلي الليلة قال فلم يرد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قال فأنزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية
قوله : ( أخبرنا يعقوب بن عبد الله )
بن سعد الأشعري أبو الحسن القمي بضم القاف وتشديد الميم صدوق يهم من الثامنة
( عن جعفر بن أبي المغيرة )
الخزاعي القمي . قيل اسم أبي المغيرة دينار صدوق يهم , من الخامسة .
قوله : ( حولت رحلي الليلة )
, كنى برحله عن زوجته أراد به غشيانها في قبلها من جهة ظهرها لأن المجامع يعلو المرأة ويركبها مما يلي وجهها فحيث ركبها من جهة ظهرها , كنى عنه بتحويل رحله , إما نقلا من الرحل بمعنى المنزل أو من الرحل بمعنى الكور وهو للبعير كالسرج للفرس كذا في المجمع .
( أقبل )
أي جامع من جانب القبل
( وأدبر )
أي أولج في القبل من جانب الدبر
( واتق الدبر )
أي إيلاجه فيه قال الطيبي رحمه الله : تفسير قوله تعالى جل جلاله { فأتوا حرثكم أنى شئتم } فإن الحرث يدل على اتقاء الدبر وأنى شئتم على إباحة الإقبال والإدبار والخطاب في التفسير خطاب عام وأن كل من يتأتى منه الإقبال والإدبار فهو مأمور بهما
( والحيضة )
بكسر الحاء اسم من الحيض والحال التي تلزمها الحائض من التجنب والتحيض كالجلسة والقعدة من الجلوس . كذا في النهاية . والمعنى اتق المجامعة في زمانها .
قوله : ( هذا حديث حسن غريب )
وأخرجه أحمد وأبو داود وابن ماجه .
---
مارأيكم الآن ..!!
:d
--------
أخي الفاضل الكريم
راجعت موضوعك وأصله فلم أجد أصل العنوان مطابقاً لما جاء فيه
فهل تتأكد من الموضوع وعنوانه هنا
موضحاً شارحاً مشكوراً
----------------------------------
شرح الحديث يجيب على سؤالك ولكن اعتقد انك لم تقراء الشرح جيدا ..
ركز :
قوله : ( حولت رحلي الليلة )
, كنى برحله عن زوجته أراد به غشيانها في قبلها من جهة ظهرها لأن المجامع يعلو المرأة ويركبها مما يلي وجهها فحيث ركبها من جهة ظهرها , كنى عنه بتحويل رحله , إما نقلا من الرحل بمعنى المنزل أو من الرحل بمعنى الكور وهو للبعير كالسرج للفرس كذا في المجمع .
( أقبل )
أي جامع من جانب القبل
( وأدبر )
أي أولج في القبل من جانب الدبر
( واتق الدبر )
شرح الحديث يجيب على سؤالك ولكن اعتقد انك لم تقراء الشرح جيدا ..
ركز :
قوله : ( حولت رحلي الليلة )
, كنى برحله عن زوجته أراد به غشيانها في قبلها من جهة ظهرها لأن المجامع يعلو المرأة ويركبها مما يلي وجهها فحيث ركبها من جهة ظهرها , كنى عنه بتحويل رحله , إما نقلا من الرحل بمعنى المنزل أو من الرحل بمعنى الكور وهو للبعير كالسرج للفرس كذا في المجمع .
( أقبل )
أي جامع من جانب القبل
( وأدبر )
أي أولج في القبل من جانب الدبر
( واتق الدبر )
لو اكملت الشرح لوجدت انه في شرحه يحلل الاتيان من الدبر
عزيزي الفاضل غضب الهكر يبدو من موضعك الغريب كعادة الأخوة الشيعة في طرح موضوح تسئ دائما لأصحاب الرسول وزوجاته ولا تجدهم يطرحون مواضيع تسئ لفرعون وهامان وأبو لهب وأبو جهل للأسف
عزيزي غضب الهكر يبدو من طريقة كلامك أنك عراقي فلا تنسى أخي الفاضل أن عمر الذي يأتي زوجته من الدبر قد أدخل بلاد الرافدين للإسلام يعني هل هذا جزء الإحسان يا غضب الهكر ,,,
يعني الأخوة في مصر دخلوا الإسلام في خلافة عمر فتجدهم يألفون الكتب التي تذكر محاسن هذا الخليفة الكريم ,,,
ولكن الأخوة في العراق عكس ذلك تماما ,,,
عزيزي غضب الهكر تذكر دائما فاتح العراق عمر بن الخطاب الذي بفضله انت يطلق عليك مسلم ,,,
هناك كاتب عراقي شيعي أسمه حسن العلوي يقول أن عمر بن الخطاب له فضل على العراقيين لأنه أدخلهم الإسلام بعدما كان العراق يرضخ تحت الحكم الفارسي المجوسي ,,,
العرض العادي
