منالذي قال بتحريف القران ...صاحب الموضوع قال اقرا الله واحد صامد لا مولود ولا والد ولا له مكافئ )) واتهم عمر بن الخطاب يتحريف قراءه سوره الاخلاص دون دليل ...فانتم والله ثم والله ثم والله لم تفهموا معنى الاحاديث التى وضعتها لكم منذ قليل ...بالعربي الفصيح جاءت ضدكم ولي ضد عمر بن الخطاب ...اخواني اقرءوا الاحاديث مره ثانيه ...واما عن سوره الاخلاص التي تم التحريف فيها لم تكن قراءه عمر بن الخطاب وصاحب الموضوع جنى على نفسه ..ولياتي بالدليل ان كان من الصادقين .. ولي عوده هذا المساء ان شاءالله
منالذي قال بتحريف القران ...صاحب الموضوع قال اقرا الله واحد صامد لا مولود ولا والد ولا له مكافئ )) واتهم عمر بن الخطاب يتحريف قراءه سوره الاخلاص دون دليل ...فانتم والله ثم والله ثم والله لم تفهموا معنى الاحاديث التى وضعتها لكم منذ قليل ...بالعربي الفصيح جاءت ضدكم ولي ضد عمر بن الخطاب ...اخواني اقرءوا الاحاديث مره ثانيه ...واما عن سوره الاخلاص التي تم التحريف فيها لم تكن قراءه عمر بن الخطاب وصاحب الموضوع جنى على نفسه ..ولياتي بالدليل ان كان من الصادقين .. ولي عوده هذا المساء ان شاءالله
لو تصفحت موضوعه لعرفت ما هو التحريف ولكن غليك ما ترويه علماؤكم:
هكذا كان الخليفة عمر يصلي الجمعة بالمسلمين حتى مماته ... بآيات مُحرَّفة وبإصرار !
في تفسير الدر المنثور للسيوطي ج8 / 161 في تفسير سورة الجمعة
عند آية (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسَعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ) (الجمعة:9)
قال :
(أخرج الشافعي، وعبدالرزاق والفريابي وسعيد بن منصور وابن ابي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن الأنباري في المصاحف ، والبيهقي في سننه عن ابن عمر ، قال : ما سمعتُ عمر يقرأها إلا (فامضوا إلى ذكر الله)
...
وأخرج عبدالرزاق وعبد بن حميد عن ابن عمر ، قال : لقد توفي عمر وما يقول هذه الآية التي في سورة الجمعة إلاّ (فامضوا إلى ذكر الله)
أذآ:
باعتراف ولده عبدالله ، فخليفتكم يقرأ الآية (فامضوا إلى ذكر الله) بدلاً من (فاسعوا إلى ذكر الله)
قال تعالى :
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسَعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ) (الجمعة:9)
قال ابن كثير في تفسيره ج4 / 342 طبع دار الكتب العلمية ، ط1 ، 1414هـ / 1994م ، بيروت ، لبنان ، عند تفسير الآية من سورة الجمعة ما نصّه بالحرف الواحد :
(وقد أمر الله المؤمنين بالاجتماع لعبادته يوم الجمعة فقال تعالى : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسَعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ" أي اقصدوا واعمدوا واهتموا في رسيكم إليها ، وليس المراد بالسعي ههنا المشي السريع ، وإنما هو الاهتمام بها كقوله تعالى : " وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ " [ الإسراء:19] ،
وكان عمر بن الخطاب وابن مسعود رضي الله عنهما يقرآنها "فامضوا إلى ذكر الله" ) انتهى بنصه .
أقول :
يقول ابن كثير :
(..وكان عمر بن الخطاب وابن مسعود رضي الله عنهما يقرآنها "فامضوا إلى ذكر الله".)
منالذي قال بتحريف القران ...صاحب الموضوع قال اقرا الله واحد صامد لا مولود ولا والد ولا له مكافئ )) واتهم عمر بن الخطاب يتحريف قراءه سوره الاخلاص دون دليل ...فانتم والله ثم والله ثم والله لم تفهموا معنى الاحاديث التى وضعتها لكم منذ قليل ...بالعربي الفصيح جاءت ضدكم ولي ضد عمر بن الخطاب ...اخواني اقرءوا الاحاديث مره ثانيه ...واما عن سوره الاخلاص التي تم التحريف فيها لم تكن قراءه عمر بن الخطاب وصاحب الموضوع جنى على نفسه ..ولياتي بالدليل ان كان من الصادقين .. ولي عوده هذا المساء ان شاءالله
السؤال : هل يجوز قراءة سورة الاخلاص هكذا : (( اقرا الله واحد صامد لا مولود ولا والد ولا له مكافئ ))
للعلم أنَّ كان ذلك مثالا ، وليس أنه كان يقرأ بتلك الطريقة ..
فراجع ماذا كتبت انا ، قلت : هل يجوز ، إنْ كان لا يجوز القراءة هذه السورة بهذا الشكل ، أي : نستطيع ان نقرأ القران بهذا الشكل ولكن غير سورة الاخلاص ..
=============
فقد اجاب احد الاخوة من المذهب المخالف وهو ( محب التوحيد ) :
اقتباس :
من قال ان هذا من القرآن فهو كافر بأجماع علماء أهل السنة
=============
فقلت ( علوي الصمود ) :
اقتباس :
فأقول هنيئك لك بتكفيرك سيدك عمر ..
=============
ثم كتبت أنا ايضا :
اقتباس :
أخرج أحمد في مسنده ج4 ص30 / ط مؤسسة قطربة ( الفاهرة ) / الاجزاء 6 / مذيلة بتعليق شعيب الارنؤوط :
(( حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الصمد ثنا حرب بن ثابت كان يسكن بنى سليم قال ثنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أبيه عن جده قال قرأ رجل عند عمر فغير عليه فقال قرأت على رسول الله صلى الله عليه و سلم فلم يغير على قال فاجتمعنا عند النبي صلى الله عليه و سلم قال فقرأ الرجل على النبي صلى الله عليه و سلم فقال له قد أحسنت قال فكان عمر وجد من ذلك فقال النبي صلى الله عليه و سلم يا عمر : ان القرآن كله صواب ما لم يجعل عذاب مغفرة أو مغفرة عذابا ))
قال شعيب الارنؤوط : " إسناده حسن "
وقال حمزة الزين في تعليقته على المسند 12/535 : " إسناده حسن "
يعني يلي يغير وما يغير بألفاظ القرآن صحيح المهم انه ما يخبص ويسوي اية الرحمة اية عذاب . او العكس ..
===============
والدليل على ان عمر مقتنع بهذه الفكرة :
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسَعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ } الجمعة (9)
.. 
العرض العادي
