[bandr_33]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bandr_33 [ مشاهدة المشاركة ]

في تفسير القمي،: في قوله تعالى: «يا أيها النبي قل لأزواجك» كان سبب نزولها أنه لما رجع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) من غزوة خيبر و أصاب كنز آل أبي الحقيق قلن أزواجه أعطنا ما أصبت فقال لهن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قسمته بين المسلمين على ما أمر الله عز و جل فغضبن من ذلك، و قلن: لعلك ترى أنك إن طلقتنا أن لا نجد الأكفاء من قومنا يتزوجونا؟. فأنف الله عز و جل لرسوله فأمره أن يعزلهن فاعتزلهن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في مشربة أم إبراهيم تسعة و عشرين يوما حتى حضن و طهرن ثم أنزل الله عز و جل هذه الآية و هي آية التخيير فقال: «يا أيها النبي قل لأزواجك إلى قوله أجرا عظيما» فقامت أم سلمة أول من قامت فقالت: قد اخترت الله و رسوله فقمن كلهن فعانقنه و قلن مثل ذلك الحديث. أقول: و روي ما يقرب من ذلك من طرق أهل السنة و فيها أن أول من اختارت الله و رسوله منهن عائشة. و في الكافي، بإسناده عن داود بن سرحان عن أبي عبد الله (عليه السلام): أن زينب بنت جحش قالت: يرى رسول الله إن خلى سبيلنا أن لا نجد زوجا غيره و قد كان اعتزل نساءه تسعة و عشرين ليلة فلما قالت زينب الذي قالت بعث الله جبرائيل إلى محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: «قل لأزواجك» الآيتين كلتيهما فقلن: بل نختار الله و رسوله و الدار الآخرة وفي تفسير الاصفي و ان كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما» . استحقر دونه الدنيا وزينتها . ورد: «ان زينب بنت جحش قالت لرسول الله‏صلى الله عليه وآله: لا تعدل وانت رسول الله! وقالت‏حفصة: ان طلقتنا وجدنا اكفائنا من قومنا . فاحتبس الوحي عن رسول الله‏صلى الله عليه وآله عشرين يوما ، قال: فانف الله لرسوله ، فانزل هذه الآية . قال: فاخترن الله ورسوله ولم يكن شي‏ء ، ولو اخترن انفسهن لبن (45) » (46) .والقمي: اصاب غنيمة ، فقلن ازواجه: اعطنا ما اصبت ، فقال: قسمته بين المسلمين على ما امر الله ، فغضبن من ذلك ، وقلن: لعلك ترى انك ان طلقتنا ان لا نجد الاكفاء من قومنا يتزوجونا! فانف الله عزوجل لرسوله ، فامره ان يعتزلهن،تسعة وعشرين يوما حتى حضن وطهرن ، ثم انزل الله هذه الآية ، وهي آية التخيير ، فقامت ام سلمة اول من قامت ، فقالت: قد اخترت الله ورسوله ، فقمن كلهن ، فعانقنه ، وقلن مثل ذلك ، فانزل الله: "ترجي من تشاء منهن وتؤوي اليك من تشاء" الآية (47) ،فهذه الآية مع هذه ; وقد اخرت عنها في التاليف (48) .ورد: «انما هذا شي‏ء كان لرسول الله‏صلى الله عليه وآله خاصة ، امر بذلك ففعل ، ولو اخترن انفسهن لطلقهن‏ هههههههههههههههههههههههههههههههه يا عزيزي وهذا يؤكد قولي ان ليس كل نساء النبي اخترهن الله ورسوله ماذكر عن ام المؤمنين ام سلمى رضوان الله عليها لا ادري مالذي يضحكك لهذه الدرجه؟!!! الاترى مالونته لك بالاحمرفتفسير القران علمائك يقولون كلهن اخترن نفس اختيار ام سلمه رضي الله عنها فهل اقتنعت ام لا ؟

يرفع رفع الله قدر اهل السنه

[وهابيه اباً عن جد]

بارك الله فيك اخي بندر اقمت عليهم الحجه


فأعلنو افلاسهم واعتزلو الموضوع ;)


يُرفع رفع الله قدر علماء اهل السنه واتباعهم


.

[حيدر القرشي]

الاشكال لمرة المليون
واراك افلست لهذا تعيد لا باس
ونحن ايضا نعيد الاشكال الذي حيرك وحير كل علماء الوهابية
التفاسير كلها متفقة انهن اختارن الله ورسوله وهذا ما تتحدث به التفاسير
ولكن توجد مسالة القبول؟
هل قبل الله هذا الاختيار ام لا؟؟
فلنرجع الى الايات تقول
وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما [ احزاب 29 ] *
يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا
منكن وهذا في العربية تدل على التبعيض ان المحسنات منهن يقبل ذلك
واما الاخريات فيحشرن مع ابي جهل

[حيدر القرشي]

هل من مبارز؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اين عباد عائشة ام الجمل؟؟

[trouble maker]

عزيزي حيدر: هذولة اعذرهم فهم كالببغاء يرددون: عائشة رضي الله عنها وأرضاها في الجنة وعند النقاش يهربون ولاتجرؤون بالرد, بالفعل الوهابيين فئران.

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
هههههههههههههههههههه مسكين انت يا بندر ......

اقتباس :

ي تفسير القمي،: في قوله تعالى: «يا أيها النبي قل لأزواجك» كان سبب نزولها أنه لما رجع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) من غزوة خيبر و أصاب كنز آل أبي الحقيق قلن أزواجه أعطنا ما أصبت فقال لهن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قسمته بين المسلمين على ما أمر الله عز و جل فغضبن من ذلك، و قلن: لعلك ترى أنك إن طلقتنا أن لا نجد الأكفاء من قومنا يتزوجونا؟. فأنف الله عز و جل لرسوله فأمره أن يعزلهن فاعتزلهن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في مشربة أم إبراهيم تسعة و عشرين يوما حتى حضن و طهرن ثم أنزل الله عز و جل هذه الآية و هي آية التخيير فقال: «يا أيها النبي قل لأزواجك إلى قوله أجرا عظيما» فقامت أم سلمة أول من قامت فقالت: قد اخترت الله و رسوله فقمن كلهن فعانقنه و قلن مثل ذلك الحديث. أقول: و روي ما يقرب من ذلك من طرق أهل السنة و فيها أن أول من اختارت الله و رسوله منهن عائشة. و في الكافي، بإسناده عن داود بن سرحان عن أبي عبد الله (عليه السلام): أن زينب بنت جحش قالت: يرى رسول الله إن خلى سبيلنا أن لا نجد زوجا غيره و قد كان اعتزل نساءه تسعة و عشرين ليلة فلما قالت زينب الذي قالت بعث الله جبرائيل إلى محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: «قل لأزواجك» الآيتين كلتيهما فقلن: بل نختار الله و رسوله و الدار الآخرة

ولماذا لا تكمل ما جاء تفسير القمي مع العلم انه ليس بمعتبر عندنا وهذا ما جعلني اضحك عليك كثيرا
[ 186 ]
الله ورسوله فليس بشئ وعنه عليه السلام أن بعض نساء النبي صلى الله عليه وآله قالت أيرى محمد صلى الله عليه وآله أنه لو طلقنا ان لا نجد الأكفاء من قومنا قال فغضب الله عز وجل له من فوق سبع سموات فأمره فخيرهن حتى انتهى إلى زينب بنت جحش فقامت فقبلته وقالت أختار الله ورسوله وعنه عليه السلام أنه سئل عن رجل خير امرأته فاختارت نفسها بانت قال لا إنما هذا شئ كان لرسول الله صلى الله عليه وآله خاصة امر بذلك ففعل ولو اخترن أنفسهن لطلقهن وهو قول الله تعالى قل لازواجك إن كنتن الاية (30) يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة ظاهر قبحها يضاعف لها العذاب ضعفين ضعفي عذاب غيرهن أي مثليه لأن الذنب منهن أقبح وقرء يضعف بتشديد العين وبالنون ونصب العذاب وكان ذلك على الله يسيرا لا يمنعه عن التضعيف كونهن نساء النبي وكيف وهو سببه القمي عن الصادق عليه السلام قال الفاحشة الخروج بالسيف (31) ومن يقنت منكن ومن يدم على الطاعة لله ورسوله وتعمل صالحا نؤتها أجرها مرتين مرة على الطاعة ومرة على طلبهن رضاء لنبي صلى الله عليه وآله بالقناعة وحسن المعاشرة وغير ذلك وقرء نعمل ونؤتها بالنون فيهما وأعتدنا لها رزقا كريما في الجنة زيادة على أجرها القمي عن الباقر عليه السلام قال كل ذلك في الاخرة حيث يكون الأجر يكون العذاب (32) يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن الله فلا تخضعن بالقول قيل فلا تجبن بقولكن خاضعا لينا مثل قول المريبات فيطمع الذى في قلبه مرض فجور وقلن قولا معروفا حسنا بعيدا عن الريبة (33) وقرن في بيوتكن من الوقار أو القرار وقرء بفتح القاف ولا تبرجن تبرج

وعائشة خرجت في الجمل الم اقل لك لا مهرب من الحقيقة يا بندورة

والصافي نقل من القمي

اقتباس :

يرفع رفع الله قدر اهل السنه

ههههههههههههههههههههههههههههههه
بل لا قدر لكم يا سلفي

اقتباس :

بارك الله فيك اخي بندر اقمت عليهم الحجه فأعلنو افلاسهم واعتزلو الموضوع يُرفع رفع الله قدر علماء اهل السنه واتباعهم

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ليش القمي والصافي سنه ؟ هههههههههه
مسكينه والله

صحيح البخاري - النكاح - موعظة الرجل ابنته لحال زوجها - رقم الحديث : ( 4792 )







‏- حدثنا ‏ ‏أبو اليمان ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعيب ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عباس ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال ‏

‏ لم أزل حريصا على أن أسأل ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏عن ‏ ‏المرأتين ‏ ‏من أزواج النبي ‏ (ص) ‏ ‏اللتين قال الله تعالى ‏ إن تتوبا إلى الله فقد ‏ ‏صغت ‏ ‏قلوبكما ‏ حتى حج وحججت معه ‏ ‏وعدل ‏ ‏وعدلت ‏ ‏معه ‏ ‏بإداوة ‏ ‏فتبرز ثم جاء فسكبت على يديه منها فتوضأ فقلت له ‏ ‏يا أمير المؤمنين من المرأتان من أزواج النبي ‏ (ص) ‏ ‏اللتان قال الله تعالى ‏إن تتوبا إلى الله فقد ‏ ‏صغت ‏ ‏قلوبكما ‏ قال واعجبا لك يا ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏هما ‏ ‏عائشة ‏ ‏وحفصة ‏ ‏ثم استقبل ‏ ‏عمر ‏ ‏الحديث .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4792&doc=0

وتبقى عائشة واتباعها محشورين

ومرة ثانيه لا تدلس يا بندر

[bandr_33]

هههههههههههههههههههه مسكين انت يا بندر ......

اقتباس :

ولماذا لا تكمل ما جاء تفسير القمي مع العلم انه ليس بمعتبر عندنا وهذا ما جعلني اضحك عليك كثيرا

تفاسير الكافي والاصفي هل نسيتهما سهوا ؟!!!

اقتباس :

والصافي نقل من القمي

اقتباس :

لا نختلف لكنك اسات التفسير فالواضح ان الرسول عليه الصلاه والسلام خير نسائه فاخترنه جميعا وهذا قول الكافي والاصفي والقمي ..هنا انتهى تفسير الايه...

وناتي بعد ذلك الايه (30) يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة ظاهر قبحها يضاعف لها العذاب ضعفين ..الخ اتت الايات بعد التخيير وخاطب الله سبحانه وتعالى نساء الرسول عليه الصلاه بالتهديد أن الله تعالى أخبر عباده أن ثوابهن على الطاعة والعمل الصالح ضعف أجر غيرهن ، قال تعالى ( وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحاً نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقاً كَرِيماً ).
ففي هذه الآية أن التي تطيع الله ورسوله منهن وتعمل صالحاً فإن الله يعطيها ضعف ثواب غيرها من سائر نساء المسلمين ، وأعد الله لها في الآخرة عيشاً هنيئاً في الجنان، والوعيد
..فما الاشكال هنا ؟
الرسول عليه الصلااه والسلام مات وهو راض عنهن اين الاشكال ؟!!!

الرسول مات عند عائشه رضي الله عنها وهو راض عنها ..اين الاشكال ؟!!!!

الرسول مات عنهن وهن أمهات المؤمنين بنص القرآن اين الاشكال ؟

رحمه بانفسكم وباولادكم وامهاتكم وابائكم افتحوا عقولكم قليلا

اقتباس :

ههههههههههههههههههههههههههههههه بل لا قدر لكم يا سلفي

كلما ضحكت انت احس بسعاده عارمه لاني اعرف انك ستفلس او على وشك الافلاس فهذه حجه المفلسين

اقتباس :

‏ لم أزل حريصا على أن أسأل ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏عن ‏ ‏المرأتين ‏ ‏من أزواج النبي ‏ (ص) ‏ ‏اللتين قال الله تعالى ‏ إن تتوبا إلى الله فقد ‏ ‏صغت ‏ ‏قلوبكما ‏ حتى حج وحججت معه ‏ ‏وعدل ‏ ‏وعدلت ‏ ‏معه ‏ ‏بإداوة ‏ ‏فتبرز ثم جاء فسكبت على يديه منها فتوضأ فقلت له ‏ ‏يا أمير المؤمنين من المرأتان من أزواج النبي ‏ (ص) ‏ ‏اللتان قال الله تعالى ‏إن تتوبا إلى الله فقد ‏ ‏صغت ‏ ‏قلوبكما ‏ قال واعجبا لك يا ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏هما ‏ ‏عائشة ‏ ‏وحفصة ‏ ‏ثم استقبل ‏ ‏عمر ‏ ‏الحديث .

حصل هذا في حياه الرسول عليه الصلاه والسلام ..ونحن نعرف ان النساء تميل الى الغيره ..فهل الغيره بين نساء النبي عليه الصلاه والسلام لا تجوز برايك ؟!!!وبانتظار اجابتك

اقتباس :

وتبقى عائشة واتباعها محشورين

اقتباس :

ومرة ثانيه لا تدلس يا بندر

لا اعتقد اننا محشورون فنحن اتينا بالادله والبراهين من كتبكم ...وقولك اني ادلس!!! انا اسالك اين التدليس ؟!!!!!!!!حيرتنا يا نجف كلما ناتي بالحجه من كتبك تقول لا تدلس قلا تتعبنا مره اخرى بترديد العباره الممله

[أم البراء]

لافضفوك أخ بنـــــــــــــــــــــــــدر
جزاك الله ألف خيرا،،،، ورب الكعبة أني أستفيد من كتاباتك

[bandr_33]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم البراء [ مشاهدة المشاركة ]

لافضفوك أخ بنـــــــــــــــــــــــــدر جزاك الله ألف خيرا،،،، ورب الكعبة أني أستفيد من كتاباتك

يشرفني مرورك اختي ام البراء وما انا الا تلميذ لابو فهد السني رفع الله قدر اهل السنه

[حيدر القرشي]

فرت النعاج اين الاجابة

الاشكال لمرة المليون
واراك افلست لهذا تعيد لا باس
ونحن ايضا نعيد الاشكال الذي حيرك وحير كل علماء الوهابية
التفاسير كلها متفقة انهن اختارن الله ورسوله وهذا ما تتحدث به التفاسير
ولكن توجد مسالة القبول؟
هل قبل الله هذا الاختيار ام لا؟؟
فلنرجع الى الايات تقول
وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما [ احزاب 29 ] *
يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا
منكن وهذا في العربية تدل على التبعيض ان المحسنات منهن يقبل ذلك
واما الاخريات فيحشرن مع ابي جهل
واتحدى احد يثبت ان رسول الله راضي عن عيوش وحفصة
بل النبي قال ان قرن الشيطان يطلع من بيت عيوش
سند احمد - الامام احمد بن حنبل ج 2 ص 23 :
حدثنا عبد الله حدثنى أبى ثنا وكيع حدثنى عكرمة بن عمار عن سالم عن ابن عمر قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيت عائشة فقال رأس الكفر من ههنا من حيث يطلع قرن الشيطان حدثنا

مسند احمد - الامام احمد بن حنبل ج 1 ص 48 :
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا سفيان عن يحيى يعني ابن سعيد عن عبيد بن حنيف عن ابن عباس قال أردت ان أسأل عمر رضى الله عنه فما رأيت موضعا فمكثت سنتين فلما كنا بمر الظهران وذهب ليقضي حاجته فجاء وقد قضى حاجته فذهبت أصب عليه من الماء قلت يا أمير المؤمنين من المرأتان اللتان تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عائشة وحفصة رضى