اللهم صل على محمد و آل محمد والعن ما قال عنه غلبه الوجع إلى يوم الدين ..
يقول شيخ إسلام الوهابية إبن تيمية ما نصه :
(( و عمر رضي الله عنه لما نادى يا سارية الجبل قال إن لله جنود يبلغون صوتي . و جنود الله هم من الملائكة و من صالحي الجن . فجنود الله بلغوا صوت عمر إلى سارية وهو أنهم نادوه بمثل صوت عمر ، و إلا نفس صوت عمر لا يصل نفسه في هذه المسافة البعيدة ، وهذا كالرجل يدعو آخر وهو بعيد عنه فيقول يا فلان فيعان على ذلك ، فيقول الواسطة بينهما يا فلان ، وقد يقول لمن هو بعيد عنه يا فلان احبس الماء تعال إلينا وهو لا يسمع صوته فيناديه الواسطة بمثل ذلك يا فلان احبس الماء أرسل الماء ، إما بمثل صوت الأول إن كان لا يقبل إلا صوته ، وإلا فلا يضر بأي صوت كان إذا عرف أن صاحبه ناداه . وهذه حكاية عمر مرة قد أرسل جيشاً فجاء شخص و أخبر أهل المدينة بانتصار الجيش وشاع الخبر ، فقال عمر : من أين لكم هذا ؟ قالوا شخص صفته كيت وكيت فأخبرنا . فقال عمر : ذاك ابو الهيثم بريد الجن وسيجئ بريد الإنسان بعد ذلك بأيام .
و قد يأمر الملك بعض الناس بأمر و يستكتمه إياه فيخرج فيرى الناس يتحدثون به ، فإن الجن تسمعه و تخبر به الناس .
و الذين يستخدمون الجن في المباحات يشبه استخدام سليمان ، لكن أعطى ملكاً لا ينبغي لأحد بعد ، وسخرت له الإنس و الجن و هذا لم يحصل لغيره .
و النبي صلى الله عليه وسلم لما تفلت عليه العفريت ليقطع عليه صلاته قال فأخذته فذعته حتى سال لعابه على يدي و أردت أن أربطه إلى سارية من سواري المسجد ثم ذكرت دعوة أخي سليمان .
فلم يستخدم الجن اصلاً ، لكن دعاهم إلى الإيمان بالله و قرأ عليهم القرآن وبلغهم الرسالة وبايعهم كما فعل بالإنس . ))
صــ 112- صــ 113
الفرقان بين الحق و الباطل : تأليف شيخ الإسلام إبن تيمية : تقديم و تحقيق الشيخ قاضي الشرع الشريف في لبنان حسين يوسف غزال : دار إحياء العلوم بيروت : طبعة الثالثة 1987-1407هـ
الجن و الملائكة تخدم عمر بن الخطاب و تنقل صوته أو تتكلم بمثل صوته ولكن إن قلنا هذا في أهل البيت عليهم السلام منبع الكرامات قالوا غلو غلو غلو شرك !!
و عمر يتعامل مع جني اسمه ابو الهيثم ينقل له الأخبار لعمر بريد من الجن !!
النبي صلى الله عليه وآله وسلم يعترض الشيطان صلاته ولا يخاف منه ويخاف من عمر !!
وعمر افضل منه فهو أستخدمهم و النبي صلى الله عليه وآله لم يستخدمهم أصلاً ؟!!
قاتل الله من أشرب حب بني صهاك ..
.................................................. ....................... يقولون بان الشيعة يغالون في ائمتهم وقد قرن الله اهل بيته بالقرآن لا يفترقون عنه الى الحوض ..
ولكنهم يقدمون آراء من لا يعرف الاب والكلالة على آراء رسول الله بل يقولون ان الله قدمها في ثلاثين موردا ..
اليس الاكثر موافقة لله ولاياته هو الاحق بالنبوة ..
فما بال النبوة زويت عن ابن الخطاب وتوجهت الى عمر ..
واذا من لا يشمله العذاب حتى لو سمل النبي نبيا .. فهل هناك من غير الانبياء من هو افضل من الانبياء ..
لو نزل العذاب لوقع على الرسول ونجا منه عمر كما في رواياتهم ..
فخذ هذه الروايات ..
الدر المنثور في التفسير بالمأثور. الإصدار 1,37 - للإمام جلال الدين السيوطي
المجلد الرابع >> 8 - سورة الأنفال مدنية وآياتها خمس وسبعون >> التفسير
--مزيد-- عظيم} فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن كاد ليمسنا في خلاف ابن الخطاب عذاب عظيم، (((ولو نزل العذاب ما أفلت إلا عمر"))).
محمد صلى اللّه عليه وسلم، الإصدار 1.02 - لمحمد رضا
[متن الكتاب] >> رأي عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه.
--مزيد-- وقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: إن كاد ليمسنا في خلاف ابن الخطاب عذاب عظيم ولو نزل العذاب ما أفلت منه إلا ابن الخطاب. ولم يقل وابن رواحة لأنه أشار باضرام النار وليس بشرع.
وهذه الآية لرأي عمر رضي اللّه عنه. وهذا من المواضع التي جاء القرآن فيها موافقاً لقول عمر رضي اللّه عنه وهي كثيرة نحو بضع وثلاثين أفردت بالتأليف.
ولما استقر الأمر على الفداء --مزيد-- (مجموع الأحرف: 3,077
اقول:
وهنا يشير الى ثلاثين موضعا يخطئ فيها الرسول ويصيب عمر .. فمن حقه ان يشك في نبوته ..
المبسوط، الإصدار 1.25 - للإمام السرخسي
المجلد الخامس (الجزء 10) >> كتاب السير >> باب آخر في الغنيمة
--مزيد-- عظيم} (الأنفال: 68) وقال - صلى الله عليه وسلم - (((لو نزل العذاب ما نجى منه إلا عمر)))، فإنه كان أشار بقتلهم، واستقصى في ذلك)
الفصل في الملل والأهواء والنحل، الإصدار 2.02 - للإمام ابن حزم الظاهري
الجزء الرابع: >> الكلام في محمد صلى الله عليه وسلم: >> حجج القائلين بوقوع المعصية من النبي صلى الله عليه وسلم والرد عليهم:
--مزيد-- السلام: (((لو نزل عذاب ما نجا منه إلا عمر))) لأن عمر أشار بقتلهم. وذكروا أنه عليه السلام مال إلى رأي أبي بكر في الفداء والاستبقاء.
فاخطا الرسول وابو بكر ونزل القرآن موافقا لعمر ..
فمن الافضل المخطيء ام المصيب ..
الذي يخطيء ثلاثين مرة ام الذي يوافقه القرآن ثلاثين مرة ..
فهل عمر ينجو والرسول يعذب ..
اليس هذا غلوا يا اهل الغلو..
التعديل الأخير تم بواسطة خادم الشيخ الكوراني ; 26-06-2009 الساعة 02:25 AM.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لان عمر جبان قالوا يصارع الجن ؟!
فنسال هل شاهدوا الجن الذي يصارعهم عمر ؟!
لكن ماذا نقول لقوم أتخذو من ارذل وانجس المنافقين رموزا لهم
بسند صحيح ..من رواة السنيين ينوّر له سوطه ويكلم الموتى
سير أعلام النبلاء ج4/ص193 للذهبي :
( وبه حدثنا أبو بكر بن مالك حدثنا عبد الله بن أحمد حدثنا محمد ابن عبيد بن حساب حدثنا جعفر بن سليمان حدثنا أبو التياح قال كان مطرف بن عبد الله يبدو فإذا كان ليلة الجمعة أدلج على فرسه فربما نور له سوطه فأدلج ليلة حتى إذا كان عند القبور هوم على فرسه قال فرأيت أهل القبور صاحب كل قبر جالسا على قبره فلما رأوني قالوا هذا مطرف يأتي الجمعة قلت أتعلمون عندكم يوم الجمعة قالوا نعم نعلم ما تقول الطير فيه قلت وما تقول الطير قالوا تقول سلام سلام من يوم صالح إسنادها صحيح )
احتفظ بها أيها الموالي فقد يزعم السلفي يوماً إذا وجد رواية عند الشيعة تقول بأن واحداً من الأئمة نور له سوطه أو كلم الموتي أن ذلك غلو في الأئمة عليهم السلام فيكون الجواب عندك جاهزا
ثم يقولون أن الشهداء من أئمة أهل البيت (ع) لا يسمعون سلامنا و زيارتنا!
العناصر الأربعة (الهواء والماء والتراب والنار) تطيع الخليفة عمر !!
العناصر الأربعة (الهواء ، الماء ، التراب ، النار) تطيع الخليفة عمر.
قال السخاوي في كتابه : التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة ج: 2 ص: 337 رقم (3240)
قال : وترجمته تحتمل مجلدا ضخما وممن أفردها الذهبي في نعم السمر في سيرة عمر وقد أطاعته العناصر الأربع فإنه كتب لنيل مصروقد بلغه أن عادته أن لا يوفي إلا ببنت تلقى فيه فقطع الله من كتابه هذه العادة المذمومة ، والهواء حيث بلغ صوته إلى سارية والتراب حين زلزلت الأرض فضربها بالدرة فسكنت والنار حيث قال لشخص أدرك بيتك فقد احترق. انتهى
وقال القلقشندي في كتابه : مآثر الإنافة في معالم الخلافة ج: 2 ص: 306
قال ضمن خطبة له : ((.....والفاروق الشديد في الله بأسا واللين في الله جانبا والموفى للخلافة حقا والمؤدى للإمامة واجبا والقائم في نصرة الدين حق القيام حتى عمت فتوحه الأمصار مشارقا ومغاربا وأطاعته العناصر الأربعة إذ كان لله طائعا ومن الله خائفا وإلى الله راغبا...إلخ.)) انتهى.
نوع جديد من الوحي : ابن حنبل يتلقى رقاع الغفران من ربه بالمراسلة
لا ينتهى العجب من المتمسلفين حينما ينكرون على من سواهم الكرامات ويرمونهم بشتى الشتائم والسباب والتبديع وغير ذلك علماً بأن الكرامات لا يعتنى في نقلها بالسند كما أنها لا تعد من عقائد أي طائفة .. وعلى الرغم من هذا يحلو لهم أن يشنعوا على الآخرين بما وقع في أيديهم من روايات ضعيفة !!
ولكي يفيق هؤلاء الجهلة إلى شيء من العقل نهديهم قصة المراسلة الليلية التي تتم بين أحمد بن حنبل وربه بواسطة الرقاع فهذا أبو الفرج بن الجوزي وهو أحد أركان الحنابلة ينقل قصة صكوك الغفران - وهي إحدى المشابهات بين المتمسلفين والنصارى - فيقول :
(( مرض بشر بن الحارث ، وعادته آمنة الرملية ، فبينما هي عنده إذ دخل الإمام أحمد بن حنبل يعوده كذلك ، فنظر الى آمنة فقال لبشر : فاسألها تدعو لنا ..
قال لها بشر : ادعي الله لنا ، فقالت : اللهم إن بشر بن الحارث وأحمد بن حنبل يستجيران بك من النار فأجرهما يا أرحم الراحمين ..
قال الإمام أحمد : فلما كان من الليل طرحت إليّ رقعة من الهواء مكتوب فيها : بسم الله الرحمن الرحيم ، قد فعلنا ذلك ولدينا مزيد )) !!!
فراجعها في : تــــاريخ ابن عســـاكر 2 : 48 .
وكذلك كتاب : صفة الصفوة لابن الجــوزي 4 : 278 .
ولا ندري هل كانت الرقــاع نوع جديد من الوحي الذي يتلقاه أئمتهم حسب ما هو وارد في هذه الكرامة ؟؟!!
ولا تكن أخي القاريء في استغراب حينما تجد في يوم من الأيام المستقبلية من يتحدث عن فضائل ابن باز مثلاً بأنه كان يراسل ربه بـ (( الماسنجر )) أو الـ (( icq )) مثلاً .. إذ أن هذا من تقنيات عصره ؛ كما أن الرقاع من تقنيات عصر ابن حنبل !!
تمنياتنا للوهابية بالفائدة القصوى من الوحي الجديد وحي الرقاع .. وصكوك الغفران الليلية ..
تعرضنا سابقاً الى قصة(( ابن حنبل يتلقى صكوك الغفران بالمراسلة الليلية !! )) إلى غلــو المتمسلفين في إمامهم فجعلوا له نوعاً جديداً من الوحي - وحي الرقاع - يتنزل عليه ليلاً !!
غير أن المتملسفة راق لهم الموضوع فأخذوا ينوعون في وسائل الاتصال بينهم وبين الخالق - تعالى الله عما يصفه المتمسلفون علواً كبيراً - فإذا كان الإمام أحمد بن حنبل قد تلقى صك غفران مكتوب على رقعة من الرقاع .. فإن غيره قد تلقى ما يطمئنه ولكن على قرطاسة !!
إذ لكل مقام مقال !!!
فلتتأملوا أيها الأخوة الأعزاء في هذه القصة الظريفة ولا تستغربوا إذا ادّعى القوم في يوم من الأيام أنهم تلقوا اتصالاً بالهاتف أو الفاكس أو الماسنجر أو التقنيات الأحدث لطمانتهم ولمنحهم صكوك غفران موثقة ..
ابن حنبل يحرّج على النمل فيخرجون من داره
ريثما ننتظر من الوهابية توضيحاً لقضية الرقاع أو تفندها تفنيداً علمياً ، نتسلى بذكر حكاية النمل الذي يمتثل لأمر الإمام أحمد بن حنبل فيخرج من الدار بكرامته ولا يعود إليها أبداً !!
يذكر أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي عن عبد الله بن أحمد بن حنبل أنه قال :
رأيت أبي حرّج على النمل أن يخرج من داره !!
ثم رأيت النمل قد خرجن بعد ذلك نملاً سوداً فلم أرهم بعد ذلك !!!
وإذا أردت أن نجاريك في أسلوبك فسنقول لك :
لا ندري : أمام السلفية هــذا أ هو أحمد بن حنبل أم سليمان بن داود عليه السلام !!
نعم إنهم (( نمـــل )) مساكين طردوا دون رحمة من مساكنهم ليلجأوا للعراء ، ولا يعلم ما الذي اقترفوه من ذنب حتى يحرّج عليهم الإمام الذي يتلقى رقاع الغفران من ربه ليلاً !!
يمكنك الرجوع لهذه الحادثة في المراجع الحنبلية التالية :
السلفية و (( قصـــة الثـــوب المعظمـة
فإذا كانت النار لم تمس جسم خليل الله ونبيه إبراهيم عليه السلام فإنها تحاذر أكثر من أن تصيب ثياب الإمام أحمد بل ولا شيء مكتوب بخطه !!!
فهذا أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي يذكر هذه الرواية بإسنادها :
أخبرنا محمد بن أبي منصور قال أنبأنا الحسن بن أحمد الفقيه قال أنبأنا أبو القاسم عبد العزيز بن محمد قال حدثنا أبو عيسى أحمد بن يعقوب قال حدثتني فاطمة بنت أحمد بن حنبل قالت :
وقع الحريق في بيت أخي صالح ؛ وكان قد تزوّج إلى قوم مياسير ، فحملوا إليه جهازاً شبيهاً بأربعة آلاف دينار ، فأكلته النار ..
فجعل صالح يقول : يا غمتي ، ما ذهب مني إلا ثوب لأبي كان يصلي فيه ..
قالت فطفى الحريق ودخلوا فوجدوا الثوب على سرير قد أكلت النار ما حواليه والثوب سليم ..
قال ابن الجوزي : وهكذا بلغني عن قاضي القضاة علي بن الحسين الزينبي أنه وقع الحريق في دارهم فاحترق ما فيها إلا كتاباً كان فيه شيء بخط أحمد !!
ولا ندري أيها الوهابي كيف احترقت المصاحف التي تحمل كلام الله في تلك الدارين ولم يحترق ذلك الكتاب العجيب والثوب الرهيب ، أم أن صالح بن أحمد وكذلك قاضي القضاة الحنبلي لا يحتفظان بنسخة من القرآن في بيتيهما !!
((انظروا الى الغلو))
العرض العادي
