[ابن طيبة الطيبة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياســـمين [ مشاهدة المشاركة ]

قد يكون بالنسبة لك ولكن الكثير من الشيعة يعتبرونهم علمائهم ويرجعون اليهم ويأخذون بكلامهم

يا يا سمين ارجو التفريق بين المرجع والشيخ بارك الله بكم فان الرجع فقط هو اللذي له الحق في الافتاء

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياســـمين [ مشاهدة المشاركة ]

قد يكون بالنسبة لك ولكن الكثير من الشيعة يعتبرونهم علمائهم ويرجعون اليهم ويأخذون بكلامهم

مثل مـــن؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

وعليكم السلام الله حيك النجف الاشرف نعم انا طلبت ان اجد دليل ذم الصحابة رضي الله عنهم في القرآن والى الآن لم اجد اي دليل وكل الايات التي وضعتها لا تخصهم فلماذا كل اية ذم تنسبونها لهم ؟؟

سبحان الله ليس فيها ذم ؟

{أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ} (16) سورة الحديد

هنا تحذير لهم ان يتركوا التشبهه باصحاب الكتب السابقة وتحذير شديد كذلك

{ثُمَّ أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّن بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُّعَاسًا يَغْشَى طَآئِفَةً مِّنكُمْ وَطَآئِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَل لَّنَا مِنَ الأَمْرِ مِن شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنفُسِهِم مَّا لاَ يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ مَّا قُتِلْنَا هَاهُنَا قُل لَّوْ كُنتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحَّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ} (154) سورة آل عمران

وهنا عن تقاعسهم عن الجهاد وتركهم لرسول والشك في القلوب بدليل والله عليم بذات الصدور

{وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا} (12) سورة الأحزاب

وهنا التشكك في قول رسول الله

{وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَغُلَّ وَمَن يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ} (161) سورة آل عمران
وهنا طعن الصحابه في رسول الله بقسمه غير العادله من الغنائم

{وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ} (11) سورة الجمعة
وهنا تركهم الصلاة من اجل المال والنقود

فهل كل هذا ليس بذم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ما اعرف شنو هو الذم عندك

اقتباس :

وهنا ايضاً لا اجد ما يدعي للعن زوجات الرسول او تقليل من شأنهن بكونهن امهات للؤمنين ورضى الله عنهن مجرد خطا يحدث من اي أمرأة ويحذرها الله منه ومن ثم بعد هذا الخطأ لحقه توبه منهن فأين الداعي للكره والحقد واللعن والسب اما خروج عائشة رضي الله عنها في معركة الجمل فقد خرجت للصلح بعد طلب الناس لها لكونها ذات منزلة عالية عندهم ولها الكلمة المسموعه كما هو خروج علي رضي الله عنه والديل بذلك بان علي رضي الله عنه ارجعها الى بيتها معززة مكرمة والحديث يطول في هذا الموضوع

اولا اللعن هو دعاء بالطرد من الرحمه ليس اكثر من هذا واما امهات المؤمنين فهو من باب تحريم الزواج بهن بعد النبي وليس لهن بهذه فضيلة بل الفضيلة لرسول الله ان لا يتزوج احد نسائه من بعده ونزلت الايه ردا على الزبير حينما قال بعد موت محمد سوف اتزوج عائشه واما الخروج فاي حق خرجت ؟! الله في القران يوصيها ان تقر البيت لماذا خرجت ؟؟؟ ولم ياتي الناس لها بل هي من خرجت وهي حبيسه رسول الله واما الامام ارجعها فلوصيه الرسول له بارجاعها
مستدرك الحاكم - ذكر إسلام امير.. - كتاب معرفة ... - رقم الحديث : ( 4610 )



4587 - حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد ، ثنا أحمد بن نصر ، ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ، ثنا عبد الجبار بن الورد ، عن عمار الدهني ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن أم سلمة ( ر ) قالت : ذكر النبي (ص) خروج بعض أمهات المؤمنين فضحكت عائشة فقال : انظري يا حميراء أن لا تكوني أنت ثم التفت إلى علي فقال : إن وليت من أمرها شيئا فارفق بها .

تفضلي هذا بخصوص ارجعاها

والان تقولين الى الاصلاح ما قولك في ان رسول الله قد نهاها على الخروج وقد امر بالتزام صف علي ؟
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة... - ذكر إسلام... - حديث رقم : ( 4628 )



4604 - أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد ، ثنا أحمد بن محمد بن نصر ، ثنا عمرو بن طلحة القناد الثقة المأمون ، ثنا علي بن هاشم بن البريد ، عن أبيه قال حدثني أبو سعيد التيمي ، عن أبي ثابت مولى أبي ذر قال : كنت مع علي ( ر ) يوم الجمل فلما رأيت عائشة واقفة دخلني بعض ما يدخل الناس فكشف الله عني ذلك عند صلاة الظهر فقاتلت مع أمير المؤمنين فلما فرغ ذهبت إلى المدينة فأتيت أم سلمة فقلت إني و الله ما جئت أسأل طعاما ولا شرابا ولكني مولى لأبي ذر فقالت . مرحبا فقصصت عليها قصتي فقالت : أين كنت حين طارت القلوب مطائرها قلت : إلى حيث كشف الله ذلك عني عند زوال الشمس قال : أحسنت سمعت رسول الله (ص) يقول : علي مع القرآن و القرآن مع علي لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، هذا حديث صحيح الإسناد و أبو سعيد التيمي هو عقيصاء ثقة مأمون و لم يخرجاه .



تفضلي والان الدليل الاقوى
صحيح البخاري - المناقب - فضل عائشة.. - رقم الحديث : ( 3488 )



‏- حدثنا ‏محمد بن بشار ‏حدثنا ‏ ‏غندر ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏عن ‏الحكم ‏‏سمعت ‏ ‏أبا وائل ‏قال ‏لما بعث ‏علي ‏عمارا ‏ ‏والحسن ‏ ‏إلى ‏ ‏الكوفة ‏ ‏ليستنفرهم ‏ ‏خطب ‏ ‏عمار ‏ ‏فقال ‏ ‏إني لأعلم أنها زوجته في الدنيا والآخرة ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه أو إياها .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3488&doc=0


فمن خرج مع عائشه قد خالف الله و 40 الف او 20 الف مسلم ذهب دمهم سدى برقبه من هذا ؟! وهل علمنا القران والاسلام التستر على المجرمين ؟؟؟؟؟

اقتباس :

هذا عندك اما عندي فالعكس تماماً

مشكلتكم تتبعون دين ابائكم الاولين وهذا مذموم فكتبكم تدينكم قبل كتبنا ولم نجد اجابه منك سوى تلفتات بادب

اقتباس :

اذا ماذا تفسر كلام ياسر الحبيب والشيرازي ؟؟؟؟ اعتقد بانك لم تقرأ اخر رد لي وكنت متوقعه ذلك بأنكم لن تعيرو له اي اهمية وتعمدت كتابته لغاية في نفسي كنت اتمنى ان يثبت لي عكس ما سمعت واعود واكرر قد نختلف في العقيدة ولاكلننا نبقى اخوة في اانسانية . وانا كذلك معك .

اما الشيرازي وياسر حبيب فهم يقولون روايات السنه لكنكم تحبون البتر فتبترون القول

موطأ مالك - الرضاع - رضاعة الصغير - رقم الحديث : ( 1107 )



‏- وحدثني ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏أن ‏ ‏سالم بن عبد الله بن عمر ‏ ‏أخبره أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏أرسلت به وهو يرضع إلى أختها ‏ ‏أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق ‏ ‏فقالت ‏ ‏أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل علي قال ‏ ‏سالم ‏ ‏فأرضعتني ‏ ‏أم كلثوم ‏ ‏ثلاث رضعات ثم مرضت فلم ترضعني غير ثلاث رضعات فلم أكن أدخل على ‏ ‏عائشة ‏ ‏من أجل أن ‏ ‏أم كلثوم ‏ ‏لم تتم لي عشر رضعات.



إبن أبي شيبة - المصنف - كتاب النكاح - ما قالوا في الجارية تشوف ويطاف بها - رقم الحديث : ( 259 )



13670 - ما قالوا في الجارية تشوف ويطاف بها . حدثنا أبو بكر قال : نا وكيع عن العلاء بن عبد الكريم اليامي عن عمار بن عمران رجل من زيد الله عن امرأة منهم عن عائشة أنها شوفت جارية وطافت بها وقالت : لعلنا نصطاد بها شباب قريش .



واليست هذه كتبكم وهذا قول علمائك اسمعوا كل مافي تسجيل ياسر حبيب وانا هنا لستت بصدد الدفاع عنه فانا قناعتي ان لا صواب في رمي نساء الانبياء بالفاحشه

وكل كلمه نكتبها من كتبك وما صح منها كذلك

اقتباس :

قد يكون بالنسبة لك ولكن الكثير من الشيعة يعتبرونهم علمائهم ويرجعون اليهم ويأخذون بكلامهم

ملاحظه ياسر حبيب ليس بمرجع ونحن نختلف عنكم ليس كل شيخ يرجع له الشيعة ترجع الى العلماء الاعلام فقط

[ياســـمين]

اقتباس :

سبحان الله ليس فيها ذم ؟ {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ} (16) سورة الحديد هنا تحذير لهم ان يتركوا التشبهه باصحاب الكتب السابقة وتحذير شديد كذلك {ثُمَّ أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّن بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُّعَاسًا يَغْشَى طَآئِفَةً مِّنكُمْ وَطَآئِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَل لَّنَا مِنَ الأَمْرِ مِن شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنفُسِهِم مَّا لاَ يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ مَّا قُتِلْنَا هَاهُنَا قُل لَّوْ كُنتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحَّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ} (154) سورة آل عمران وهنا عن تقاعسهم عن الجهاد وتركهم لرسول والشك في القلوب بدليل والله عليم بذات الصدور {وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا} (12) سورة الأحزاب وهنا التشكك في قول رسول الله {وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَغُلَّ وَمَن يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ} (161) سورة آل عمران وهنا طعن الصحابه في رسول الله بقسمه غير العادله من الغنائم {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ} (11) سورة الجمعة وهنا تركهم الصلاة من اجل المال والنقود فهل كل هذا ليس بذم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ما اعرف شنو هو الذم عندك

انا لم اقصد الذم الذي أتى في الأيات فهي واضحة اقرأ قصدي جيداً انا قصد لماذا تنسبونها للصحابة هذا ما قصدت راجع كلامي .

اقتباس :

اولا اللعن هو دعاء بالطرد من الرحمه ليس اكثر

وهل الطرد من رحمة الله شيء بسيط ؟؟ ونحن امة لسنا بلعانين ولا سبابين ؟؟؟
وكيف تطرد من رحمة الله زوجة رسوله ؟؟
ولماذا لم يطلقهن اذا كانتا ممن طردن من رحمة الله ولماذا لم يرد ذكر لعنهن في القرآن ؟
امرأة نوح ولوط انزل الله لهن عذابه في الدنيا وفضحهن بالقرآن
اما عائشة وحفصة رضي الله عنهن فبقين زوجات الرسول وتوفي الرسول في بيتها وعلى حضنها

اقتباس :

واما امهات المؤمنين فهو من باب تحريم الزواج بهن بعد النبي وليس لهن بهذه فضيلة بل الفضيلة لرسول الله ان لا يتزوج احد نسائه من بعده

طيب لنقل ان تفسيرك صحيحاً .. انضر امهات المؤمنين وليس امهات المسلمين ياله من معنى الله اكبر يقول الله ان عائشة وحفصة امهات للمؤمنين وفي نفس الوقت مطرودات من رحمته !!!
والله ان امركم عجيب

اقتباس :

واما الخروج فاي حق خرجت ؟! الله في القران يوصيها ان تقر البيت لماذا خرجت ؟؟؟

ما تفسيرك بقرن في بيوتكن وبنفس الوقت خرجت للحج والعمرة ؟؟؟
خروجها كان لأمر يرضى له الله ورسوله وليس فسحة او زيارة كما هو خروجها لأداء فريضة الحج والخروج للأصلاح وحقن دماء المسلمين هو اعظم من الحج نفسه .

اقتباس :

‏إني لأعلم أنها زوجته في الدنيا والآخرة

زوجته في الدنيا والآخرة الله اكبر اين من قال بأنه تزوجها فقط لن ابوها عرض عليه ذلك ؟؟ ومن اتهم الرسول بأنه يتقي شر بعض الناس وهذا اكبر دليل على انه يحبها ورضا رسول الله عليها ورضي الله عليها

اقتباس :

فمن خرج مع عائشه قد خالف الله و 40 الف او 20 الف مسلم ذهب دمهم سدى برقبه من هذا ؟! وهل علمنا القران والاسلام التستر على المجرمين ؟؟؟؟؟

نحن لا نتسرت على مجرمين وليس لنا اي مصلحة في ذلك وكما ذكرت لك خروج ام المؤمنين كخروج علي رضي الله عنهما ؟؟ فلماذا لا تقول بان علي كان مجرماً ؟؟ استغفر الله فكلاهما خرجا لنفس المبدأ وهو اصلاح امر المسلمين

اقتباس :

مشكلتكم تتبعون دين ابائكم الاولين وهذا مذموم

بل نتبع كتاب الله وسنة نبيه الصحيحة المثبتة واكبر عالم او شيخ يقول كلمة نقول له هات دليلك
نحن امة لا نقبل ألا بدليل يوافق القرآن والسنة والعقل ايضاً ولا نقبل بالخرافات ولا نلعن ولانسب ونحب ال البيت ونحب الصحابة ونحب امهات المؤمنين ونحب كل من ساهم في ان يجعلنا مسلمين بابي وامي انتم يا ال البيت والصحابة وامهات المؤمنين .

اقتباس :

فكتبكم تدينكم قبل كتبنا ولم نجد اجابه منك سوى تلفتات بادب

اين ما يديننا من كتبنا ؟؟؟
اما بخصوص التفاتاتي المؤدبة فهذا قد وضحته في بداية تواجدي هنا ومن ادب الحوار هو ان يكون مؤدباً وخارج عن التعصب فهل لديك رأي آخر ؟!

اقتباس :

اما الشيرازي وياسر حبيب فهم يقولون روايات السنه لكنكم تحبون البتر فتبترون القول

لا في هذه اسمح لي ان اقول لك بأنك مخطأ فهم قالو بقتل السنة وهناك تسجيلات بالصوت والصورة وادلة واضحة لا تقبل النقاش

اقتباس :

- وحدثني ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏أن ‏ ‏سالم بن عبد الله بن عمر ‏ ‏أخبره أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏أرسلت به وهو يرضع إلى أختها ‏ ‏أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق ‏ ‏فقالت ‏ ‏أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل علي قال ‏ ‏سالم ‏ ‏فأرضعتني ‏ ‏أم كلثوم ‏ ‏ثلاث رضعات ثم مرضت فلم ترضعني غير ثلاث رضعات فلم أكن أدخل على ‏ ‏عائشة ‏ ‏من أجل أن ‏ ‏أم كلثوم ‏ ‏لم تتم لي عشر رضعات. إبن أبي شيبة - المصنف - كتاب النكاح - ما قالوا في الجارية تشوف ويطاف بها - رقم الحديث : ( 259 )

اين الطعن في هذا الحديث ؟؟
اما اذا كنتم تضنون بأن الرضاع يتم بلقم الثدي فهذا خطأ ... حيث ان الرضاع كان يتم عن طريق حلب مقدار رضعه في كاسة ويشربها حد الأشباع ولعدد معين من الرضعات هذا هو رضاع الكبير وليس بلقم الثدي فكيف يكون دخوله عليها اصلاً حرام وكيف يلقم ثديها ؟؟ فالرضاع كان يتم بحلب مقدار رضعه ولعدد من الرضعات . هذا هو القصد .

اقتباس :

13670 - ما قالوا في الجارية تشوف ويطاف بها . حدثنا أبو بكر قال : نا وكيع عن العلاء بن عبد الكريم اليامي عن عمار بن عمران رجل من زيد الله عن امرأة منهم عن عائشة أنها شوفت جارية وطافت بها وقالت : لعلنا نصطاد بها شباب قريش .

حديث بلا سند لا يؤخذ به

اقتباس :

واليست هذه كتبكم وهذا قول علمائك اسمعوا كل مافي تسجيل ياسر حبيب وانا هنا لستت بصدد الدفاع فانا قناعتي ان لا صواب في رمي نساء الانبياء بالفاحشة

سمعته ووجدته يبيح دماء اهل السنة
وكتبنا لا تحتوي اي طعن ولكن الطاعن هو من يفسر على هواه .

اقتباس :

ملاحظه ياسر حبيب ليس بمرجع ونحن نختلف عنكم ليس كل شيخ يرجع له الشيعة ترجع الى العلماء الاعلام فقط

بالنسبة لنا نحن اهل السنة والجماعة ليس لدينا مرجع سوى كتاب الله وسنة نبيه الصحيحة المسندة
اما مشائخنا حفضهم الله فهم لا يبتدعون ولا يفتون من الفراغ بل بالرجوع الى كتاب الله والسنة ونحن لا نأخذ بكل كلمة تقال الا بعد عرضها على كتاب الله والسنة ولا يوجد من يفتي لنا كل يوم فتوى جديدة فالقرآن ثابت واحكامه ثابتة والسنة ايضاً ثابته واحكامها ثابتة .. الحلال بين والحرام بين والحمد لله نتقي الشبهات .

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياســـمين [ مشاهدة المشاركة ]

حديث بلا سند لا يؤخذ به

هذا هو السند


إبن أبي شيبة - المصنف - كتاب النكاح - ما قالوا : في الجارية تشوف ويطاف بها - رقم الحديث : ( 259 )

13670 - ما قالوا : في الجارية تشوف ويطاف بها ، حدثنا : أبوبكر قال : ، نا : وكيع ، عن العلاء بن عبد الكريم اليامي ، عن عمار بن عمران رجل من زيد الله ، عن إمرأة منهم ، عن عائشة : أنها شوفت جارية وطافت بها وقالت : لعلنا نصطاد بها شباب قريش.

[ياســـمين]

اقتباس :

هذا هو السند إبن أبي شيبة - المصنف - كتاب النكاح - ما قالوا : في الجارية تشوف ويطاف بها - رقم الحديث : ( 259 ) 13670 - ما قالوا : في الجارية تشوف ويطاف بها ، حدثنا : أبوبكر قال : ، نا : وكيع ، عن العلاء بن عبد الكريم اليامي ، عن عمار بن عمران رجل من زيد الله ، عن إمرأة منهم ، عن عائشة : أنها شوفت جارية وطافت بها وقالت : لعلنا نصطاد بها شباب قريش.

الحديث ضعيييييييييف
عمار بن عمران مدلس

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياســـمين [ مشاهدة المشاركة ]

الحديث ضعيييييييييف عمار بن عمران مدلس

تفضل هذه الروايات أيضا:

إبن أبي شيبة - المصنف - كتاب البيوع والأقضية - في تزيين السلعة - رقم الحديث : ( 335 / 4 )

21911 - حدثنا : أبوبكر قال : ، حدثنا : وكيع قال : ، حدثنا : العلاء بن عبد الكريم ، عن عمار بن عمران رجل من زيد الله ، عن إمرأة منهم ، عن عائشة : أنها شوفت جارية وطافت بها وقالت : لعلنا نصيب بها بعض شباب قريش.

الحربي - غريب الحديث - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 812 )

881 - حدثنا : أبوبكر وكيع ، حدثنا : العلاء بن عبد الكريم ، عن عمار بن عمران ، عن إمرأة منهم ، عن عائشة : أنها شوفت جارية وطافت بها ، قالت : لعلنا نصيد بها بعض فتيان قريش.

إبن الأثير - النهاية في غريب الحديث - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 509 )

- ( شوف ) : في حديث عائشة : أنها شوفت جارية ، فطافت بها وقالت : لعلنا نصيد بها بعض فتيان قريش أي زينتها ، يقال : شوف وشيف وتشوف : أي تزين ، وتشوف للشئ أي طمح بصره إليه.

إبن منظور - لسان العرب - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 185 )

- وتشوفت المرأة : تزينت ، ويقال : شيفت الجارية تشاف شوفاً إذا زينت ، وفي حديث عائشة (ر) : أنها شوفت جارية فطافت بها وقالت : لعلنا نصيد بها بعض فتيان قريش ، أي زينتها.

الزبيدي- تاج العروس - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 161 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ........ المشوفة كمعظمة من النساء التى تظهر نفسها ليراها الناس ، عن أبى علي وشوفها تشويفاً زينها ومنه حديث عائشة (ر) : أنها شوفت جارية فطافت بها وقالت : لعلنا نصيد بها بعض فتيان قريش ، وتشوف الشئ وأشاف إرتفع وإستشاف ...........

[ياســـمين]

اقتباس :

إبن أبي شيبة - المصنف - كتاب البيوع والأقضية - في تزيين السلعة - رقم الحديث : ( 335 / 4 ) 21911 - حدثنا : أبوبكر قال : ، حدثنا : وكيع قال : ، حدثنا : العلاء بن عبد الكريم ، عن عمار بن عمران رجل من زيد الله ، عن إمرأة منهم ، عن عائشة : أنها شوفت جارية وطافت بها وقالت : لعلنا نصيب بها بعض شباب قريش. الحربي - غريب الحديث - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 812 ) 881 - حدثنا : أبوبكر وكيع ، حدثنا : العلاء بن عبد الكريم ، عن عمار بن عمران ، عن إمرأة منهم ، عن عائشة : أنها شوفت جارية وطافت بها ، قالت : لعلنا نصيد بها بعض فتيان قريش. إبن الأثير - النهاية في غريب الحديث - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 509 ) - ( شوف ) : في حديث عائشة : أنها شوفت جارية ، فطافت بها وقالت : لعلنا نصيد بها بعض فتيان قريش أي زينتها ، يقال : شوف وشيف وتشوف : أي تزين ، وتشوف للشئ أي طمح بصره إليه. إبن منظور - لسان العرب - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 185 ) - وتشوفت المرأة : تزينت ، ويقال : شيفت الجارية تشاف شوفاً إذا زينت ، وفي حديث عائشة (ر) : أنها شوفت جارية فطافت بها وقالت : لعلنا نصيد بها بعض فتيان قريش ، أي زينتها. الزبيدي- تاج العروس - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 161 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - ........ المشوفة كمعظمة من النساء التى تظهر نفسها ليراها الناس ، عن أبى علي وشوفها تشويفاً زينها ومنه حديث عائشة (ر) : أنها شوفت جارية فطافت بها وقالت : لعلنا نصيد بها بعض فتيان قريش ، وتشوف الشئ وأشاف إرتفع وإستشاف

...........

قلت لك الاحاديث ضعيفة

عمار بن عمران مدلس

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياســـمين [ مشاهدة المشاركة ]

........... قلت لك الاحاديث ضعيفة عمار بن عمران مدلس

وما دليل تدليسه أم هذا رأيك أنت فيه؟

[يوزرسيف]

ان الرسول لا يعمل شيء الا اقتضاء المصلحة الالهية اولا ثانيا ان الرسول قد صاحبه لكن الصحبة انواع والتاريخ والقران والرسول بينا اي نوع الصحبة تلك ثم انت قد ترين اناس يسيرون مع اشخاص وقد يلازموهم ويتظاهروا بمحبتهم والاخر يبين قصده معهم او قدلا يبينه والناس تراه تحسبه صديقا وفيا وقد يكون الد اعدائه من حيث يعلم او من حيث لايعلم ورسول الله طبعا بابي بكر اعلم والا لما اصطحبه للغار واللبيب بالاشارة اعلم