[Abu Amal]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة poor1 [ مشاهدة المشاركة ]

انا رايت شيعة او روافض يصلون كل الصلوات في المساء يعني جمع كامل وغدا يفتي علمائهم بجواز الصلاة نهاية كل شهر

لا تفتري يا وهابي..
فربما كانت قضاء لصلوات فائتة، أو صلوات مستحبة (نوافل)..

[Abu Amal]

وبعدين يا poor لا تلف ولا تدور، ورد على الموضوع، لماذا يسير أهل السنة (سنة ابن صهاك) خلاف السنة النبوية ويقولون بوجوب التفريق وقد وردت الأحاديث التي تجوز الجمع بدون عذر..

[حيرني الدهر بحسين]

يا اخونا ابو امل هالناس تتبع الشائعات السيئة ما في شي اسمه حسن ظن في قاموسهم


و لكن نشوف شنو ردهم على الروية


أحسنتم و موفقين


حيرني
ــــــــــــــــــ
الحمد لله رب العالمين

[أين الحق؟]

الأحاديث الصحيحة في صحيح مسلم عن موضوع الجمع بين الصلوات هي كالتالي : -

عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : ( جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر ) . رواه مسلم وغيره .

وعن أبو الزبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : ( صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعاً بالمدينة في غير خوف ولا سفر ) . رواه مسلم وغيره .

قال الإمام ابن خزيمة رحمه الله في صحيحه (2/85 ) : فأما ما روي العراقيون أن النبي صلي الله عليه وسلم جمع بالمدينة في غير خوف ولا مطر فهو غلط وسهو وخلاف قول أهل الصلاة جميعاً
وقال الإمام ابن عبد البر رحمه الله في التمهيد ( 12/214 ) : حديث حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ( من غير خوف ولا مطر ) وحديث مالك عن أبي الزبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال فيه ( من غير خوف ولا سفر ) وهو الصحيح فيه إن شاء الله والله أعلم وإسناد حديث مالك عند أهل الحديث والفقه أقوي وأولي وكذلك رواه جماعة عن أبي الزبير كما رواه مالك ( من غير خوف ولا سفر ) منهم الثوري وغيره إلا أن الثوري لم يتأول فيه المطر وقال فيه لئلا يحرج أمته .

إذا خلاصة الأمر ، أن الأصل في الصلاة هو أداة كل صلاة في وقتها لقوله تعالى : ( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا ) . فلكل صلاة وقتها الخاصة بها . و لا يجوز مطلقا الجمع بين الصلاتين إلا لأسباب معينه كما ورد عن الرسول - صلى الله عليه و على آله و سلم - وهذه الأسباب هي : السفر ، المرض ، المطر . وذلك أن الله لا يكلف نفسا إلا وسعها ، و هو رؤوف بعباده .

[كتاب بلا عنوان]

اقتباس :

وحديث مالك عن أبي الزبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال فيه ( من غير خوف ولا سفر ) وهو الصحيح فيه إن شاء الله والله أعلم وإسناد حديث مالك عند أهل الحديث والفقه أقوي وأولي وكذلك رواه جماعة عن أبي الزبير كما رواه مالك ( من غير خوف ولا سفر ) منهم الثوري وغيره إلا أن الثوري لم يتأول فيه المطر وقال فيه لئلا يحرج أمته .

و اذا كان من غير خوف ولا سفر بتكون الحجة اقوى
ان انه لا سفر و لا خوف
اذاً طريقة الشيعة صحيحة ولا يوجد خلاف عليها