يا سلفيه تعالوا
والآن أخيركم بين أمرين أحلاهما قعر جهنم
الأمر الأولى
أن تقروا وتعتقدوا بأن معنى الولاية هنا هي الولاية العامة والسيادة والخلافة المباشرة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله
لعلي صلوات الله عليه على الخلق فيكون بعدها هذا:
أبو بكر وعمر وعثمان ومن ناصرهم على ذلك مرتدين غاصبين للخلافة لترك ما أمر الله به على لسان رسوله صلى الله عليه وآله من إتباع علي عليه السلام وأهل بيته المعصومين الميامين.
الأمر الثاني:
أن تقروا وتعتقدوا بأن معنى الولاية -وهو إعتقادكم الذي لا يعول عليه لوجود الأدلة على دلالة الأمر الأول الذي هو ما أعتقد به-
النصر والمحبة ومن الحديث نستفيد أيضا أن الله سبحانه وتعالى عدو لمن عاد عليا صلوات الله عليه وناصر لمن ينصره وخاذل لمن خذله وبذا عليكم بالقول التالي:
المرتدون وأعداء الله وأعداء رسوله صلى الله عليه وآله هم من حاربوه وما نصروه وأقاموا عليه النصب والعداء ومنهم:
1 ـ عائشة بنت أبي بكر ومن تبعها
2 ـ طلحة ومن تبعه
3 ـ معاوية بن أبي سفيان ومن تبعه
فأختاروا أحد الأمرين وكلاهما مّر لناصبي العداء لمولانا أمير المؤمنين عليه أفضل الصلاة والسلام..!!
طيب هل تتفق معي بان التحرك اثناء الصلاة يضر بل يهدم الصلاة على حسب قياسك
انا لم اقل يهدم الصلاة
قلت يضر بلخشوع بلصلاة و الخشوع من اهميات وواجبات الصلاة
اقتباس :
لانكم اذا كانا اثنين احدهما امام وجاء رجل ثالث اما ان الامام يتقدم ويصف الرجل الثالث جنب صاحبه او ان الرجل الثاني يتراجع للخلف ويصف بجانب الرجل الثالث
حسب كلامك وقياسك هذا العمل يبطل الصلاة لانه اضر بخشوعها
صح او لا
يضر بلخشوع في الصلاو ولا يبطل الصلاة
للضرروة احكام و انت تحدثت عن مثل فيه ضرورة
اقتباس :
ان اجبت بنعم فانا معك بان اي حركة اثناء الصلاة تبطل الصلاة
ان كانت حركة للضرورة فلا تبطل الصلاة
اقتباس :
وان اجبت بلا فمن باب اولى ان تعترف وتقر بان عمل عبادة اثناء الصلاة لا يبطلها ولا يخدش بالخشوع فيها وخصوصا اذا كانت عبادة مستحبة
يا عزيزي انت لم تفهم قصدي
اولا التصدق اثناء الصلاة ليس من الضروريات فمن الممكن ان تؤجل الصدقة او الزكاة لحين الانتهاء من الصلاة
اما الحركة الا ارادية او التي يدخل فيها حكم الضرورة كما ذكرت في مثالك او حك الراس او اي منطقة من الجسم او ازاحة اذا من حشرة او ما شابه فهذا لا يبطل الصلاة و انما بكل تئكيد يضر بلخشوع
ولاكن الضرر بلخشوع مبرر لاسباب لا ارادية او ضرورية
اما الصدقة او الزكاة فلا اظن انك تختلف معي انهها ليست من الضروريات
وعلى فرض انها مبررة فلا يصح ان يضربها الله لنا مثل في القران الكريم
والا لاصبحت سنة يقتدي بها الناس يتصدقون و يزكون و هم راكعون
اقتباس :
معليش اخي
لا اراك علقت على هذا القول هل تتفق مع ام لا
انما وليكم يا ايها الناس الله ورسوله والذي امن الذي اقام الصلاة واتى الزكاة وهو راكع
دعني اعدل انا
انما وليكم الله ورسوله الذي امن بالله و قام الصلاة و اتى الزكاة و هوى راكع
لو كانت كذالم لحددت بشص محدد والاية عامة
فجوابي لا تصح بعد تعديلاتك
هذا من وجهة نظري الشخصية
ولاكن الموضوع يحتاج الى خبير في اصول الغة العربية
و لست انا ذاك الرجل
على فكرة سئلتك سؤال و لم ارى تعليقك عليه
السلام عليكم
انما وليكم الله ورسوله الذي امن بالله و قام الصلاة و اتى الزكاة و هوى راكع
لو كانت كذالم لحددت بشص محدد والاية عامة
فجوابي لا تصح بعد تعديلاتك
هذا من وجهة نظري الشخصية
ولاكن الموضوع يحتاج الى خبير في اصول الغة العربية
قال جل وعلا (إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين)
يحتاج الى خبير في اصول الغة العربية
اولا الحمد لله على سلامتك اخوي وعسى المانع خير ان شاء الله
[quote=بتديت مل;907272]
اقتباس :
انا لم اقل يهدم الصلاة
عزيزي افهمني انا لم اتهمك بهذا القول انا اجبتك بهذا الجواب مقياسا على جوابك وهو ان التصدق يضر بالخشوع فاذا كان اتيان المستحب يضر بالخشوع في الصلاة فمن باب اولى ان التحرك في الصلاة يبطلها
اقتباس :
قلت يضر بلخشوع بلصلاة و الخشوع من اهميات وواجبات الصلاة
يضر بلخشوع في الصلاو ولا يبطل الصلاة
للضرروة احكام و انت تحدثت عن مثل فيه ضرورة
برضو انا اقول لك بان للضرورة احكام فالامام علي عليه السلام مد يده لكي لا يرد السائل وعروف عنه عليه السلام بانه ابو الكرم والشجاعة حتى مع اعدائه
اقتباس :
ان كانت حركة للضرورة فلا تبطل الصلاة
طيب ايهما اعظم اضرارا في الخشوع التحرك في الصلاة سواء للامام او للخلف ام فعل شيئ من المستحبات المؤكدة والتي قد تكون شبيهة بالواجبة وهو التصدق
انتظر اجابتك على هذه النقطة
اقتباس :
يا عزيزي انت لم تفهم قصدي
اولا التصدق اثناء الصلاة ليس من الضروريات فمن الممكن ان تؤجل الصدقة او الزكاة لحين الانتهاء من الصلاة
هناك شي اسمه رد سائل واهل البيت لا يردون من سئلهم وشي جميل ان علي بن ابي طالب لا يفوت كل شي مستحب كما حصل مع هذا السائل وما يدريك يا اخي انه لو انتظر الامام علي الى ان ينتهي من صلاته ان يرى هذا السائل
ثم بديهيا يا اخي
لو فرضنا ان السائل اتى الامام وهو يصلي ثم اشار له الامام علي ان انتظرني الى ان افرق من الصلاة
هل ترا هذا الفعل مناسب وانه لا يخدش بالخشوع كما تدعي ام لا ايضا انتظرك بان ترد علي ولا تهملها
اقتباس :
اما الحركة الا ارادية او التي يدخل فيها حكم الضرورة كما ذكرت في مثالك او حك الراس او اي منطقة من الجسم او ازاحة اذا من حشرة او ما شابه فهذا لا يبطل الصلاة و انما بكل تئكيد يضر بلخشوع
ولاكن الضرر بلخشوع مبرر لاسباب لا ارادية او ضرورية
اما الصدقة او الزكاة فلا اظن انك تختلف معي انهها ليست من الضروريات
وعلى فرض انها مبررة فلا يصح ان يضربها الله لنا مثل في القران الكريم
التشريعات والايات القرانية لا انا ولا انت نعترض عليها انما نقول لله عز وجل سمعا وطاعة يا ربنا
اقتباس :
والا لاصبحت سنة يقتدي بها الناس يتصدقون و يزكون و هم راكعون
دعني اعدل انا
انما وليكم الله ورسوله الذي امن بالله و قام الصلاة و اتى الزكاة و هوى راكع
لو كانت كذالم لحددت بشص محدد والاية عامة
حبيبي تعديلك يزيد في يقيني انها تقصد الامام علي عليه السلام
لان كلمة الذي امن بالله واقام الصلاة واتى الزكاة وهو راكع ترجع للرسول
يعني اللي يشوف التعديل بتاعك يفهمها على الطاير ان الشخص الذي تصدق بالخاتم هو الرسول عليه الصلاة والسلام
اقتباس :
فجوابي لا تصح بعد تعديلاتك
هذا من وجهة نظري الشخصية
ولاكن الموضوع يحتاج الى خبير في اصول الغة العربية
وانا داخل معاك في الحوار وباحكام اللغة العربية لان الحوار شكله بيطول
و لست انا ذاك الرجل
على فكرة سئلتك سؤال و لم ارى تعليقك عليه
ما هو سؤالك
السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
دعني اعدل انا
انما وليكم الله ورسوله الذي امن بالله و قام الصلاة و اتى الزكاة و هوى راكع
لو كانت كذالم لحددت بشص محدد والاية عامة
حبيبي تعديلك يزيد في يقيني انها تقصد الامام علي عليه السلام
لان كلمة الذي امن بالله واقام الصلاة واتى الزكاة وهو راكع ترجع للرسول
يعني اللي يشوف التعديل بتاعك يفهمها على الطاير ان الشخص الذي تصدق بالخاتم هو الرسول عليه الصلاة والسلام
لنرى الفرق بين تعديلي وتعديلك
هذا هو تعديلك
انما وليكم الله ورسوله الذي امن بالله و قام الصلاة و اتى الزكاة و هوى راكع
نرى ان من اتى بالزكاة وهو راكع هو الرسول
انما وليكم الله ورسوله واللذي امن اللذي اقام الصلاة واتى الزكاة وهو راكع
بينما تعديلي يوضح ويؤكد بانه هناك شخص ثالث تابع لله وللرسول
ثم تامل كلمة الذين التي اشرت لها باللون الاخضر هذه الكلمة موقعها في الاعراب يقال عنها بانها عطف البيان اي من هو الذي امن
بانتظار تعليقك على هذه النقطة ايضا
العرض العادي
