[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة algeria [ مشاهدة المشاركة ]

والله العضيم انها مشكلتكم اصحاب النبي اي سنة راح يوصلوها لنا ؟؟؟

أصحاب النبي محمد ص المنتجبين رضوان الله عليهم أجمعين

أما المنفقين فلا يشرفونا

[بحر العطاء]

اقتباس :

ووالله لو أن الحق في طريقكم ما اتبعتكم ؟

صدق انك حشرة والحشرة اطهر منك

روح نام يم امك اترضعك ابرك لك ههههههههههههه الظاهر مضيع الطريق

[algeria]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمد [ مشاهدة المشاركة ]

أصحاب النبي محمد ص المنتجبين رضوان الله عليهم أجمعين أما المنفقين فلا يشرفونا

قد جعل صلي الله عليه وسلم أصحابه حفظة لأمته، كما أن الملائكة حفظة للسماء، وفي هذا يقول صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم: ( النجوم أمنة السماء، فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد، وأنا أمنة لأصحابي، فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون، وأصحابي أمنة لأمتي، فإذا ذهب أصحابي أتى أمتى ما توعد )، إن الصحابة رضي الله عنهم أمنة للأمة، أي حفظة لدينها، لقيامهم بطاعة الله والتزام أوامره،ودعوتهم للمسلمين، وذودهم عن الدين بالجهاد بالنفس والمال واللسان، لذلك أمر النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين في كل زمان ومكان بتوقير أصحابه واحترامهم ومحبتهم، وحذر من أذاهم وجرحهم والجرأة عليهم، كما في حديث الصحيحين، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( لا تسبوا أصحابي، فلو أن أحداً أنفق مثل أُحد ذهبا، ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه! ) أي ما بلغ القدر اليسير من فضلهم، وذلك أن منزلة الصحبة لا تدانيها منزلة.

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة algeria [ مشاهدة المشاركة ]

قد جعل صلي الله عليه وسلم أصحابه حفظة لأمته، كما أن الملائكة حفظة للسماء، وفي هذا يقول صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم: ( النجوم أمنة السماء، فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد، وأنا أمنة لأصحابي، فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون، وأصحابي أمنة لأمتي، فإذا ذهب أصحابي أتى أمتى ما توعد )، إن الصحابة رضي الله عنهم أمنة للأمة، أي حفظة لدينها، لقيامهم بطاعة الله والتزام أوامره،ودعوتهم للمسلمين، وذودهم عن الدين بالجهاد بالنفس والمال واللسان، لذلك أمر النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين في كل زمان ومكان بتوقير أصحابه واحترامهم ومحبتهم، وحذر من أذاهم وجرحهم والجرأة عليهم، كما في حديث الصحيحين، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: --------------- ما ذكرته غير صحيح الصحيح هو: طرق الحديث : الطريق الاول : " النجوم أمان لأهل السماء ، إذا ذهبت النجوم ذهب أهل السماء ، ي ، فإذا ذهب أهل بيتي ذهب أهل الأرض ." اخرجه احمد بن حنبل بكتاب " فضائل الصحابة " (1) برواية الامام علي عليه السلام وايضا احمد بن عبد الله الطبري في " ذخائر العقبى " (2) بروايته عليه السلام وايضا الصالحي الشامي في " سبل الهدى والرشاد " (3) بروايته عليه السلام الطريق الثاني : " النجوم أمان لأهل السماء ، فإذا ذهبت أتاها ما يوعدون ، وأنا أمان لأصحابي ما كنت ، فإذا ذهبت أتاهم ما يوعدون وأهل بيتي أمان لأمتي ، فإذا ذهب أهل بيتي أتاهم ما يوعدون . " اخرجه الحاكم في المستدرك (4) برواية جابر بن عبد الله الانصاري (رض) وايضا المتقي الهندي في كنز العمال (5) بروايته (رض) وايضا الصالحي الشامي في السبل (6) برواية جابر (رض) وايضا الحاكم النيسابوري في الحاكم (7) برواية المنكدر (رض) الطريق الثالث : " النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق ، وأهل بيتي أمان لأمتي من الاختلاف ، فإذا خالفتها قبيلة من العرب اختلفوا فصاروا حزب إبليس " اخرجه الحاكم في المستدرك (8) برواية عبد الله بن عباس (رض) وايضا المتقي الهندي في كنز العمال (9) بروايته (رض) وايضا احمد بن عبد الله الطبري (10) برواية ابن عباس (رض) الطريق الرابع : " النجوم أمان لأهل السماء ، وأهل بيتي أمان لأهل الأرض " اخرجه الروياني في المسند (11) الطريق الخامس : " النجوم أمان لأهل السماء ، وأهل بيتي أمان لأمتي " اخرجه ابن حجر في المطالب (12) برواية سلمة بن الاكوع واخرجه الروياني في المسند (13) برواية سلمة وايضا ابن الاعرابي في المعجم (14) بروايته سلمة وايضا العجلوني في كشف الخفاء (15) بروايته سليمة بن الاكوع وايضا المتقي الهندي في كنز العمال (16) برواية سلمة بن الاكوع وايضا احمد بن عبد الله الطبري في الذخائر (17) برواية سلمة وايضا الصالحي الشامي في السبل .. (18) بروايته وايضا ابن عساكر في تاريخ دمشق (19) برواياته وايضا ابن منصور في المختصر (20) بروايته وايضا البيهقي في الانساب .. (21) بروايته وايضا ابن الشجري في الامالي الشجرية (22) بروايته وايضا الآبي في نثر الدر (23) برواية ابن عباس من صحح الحديث : 1ـ الحاكم النيسابوري في المستدرك : " صحيح الاسناد ولم يخرجاه " (24) و قال : " هذا حديث صحيح الاسناد ، ولم يخرجاه " (25) 2ـ المناوي في شرحه للحديث في كتابه فيض القدير : اقول : جاء في نهاية الشرح هذا السطر : " عن سلمة بن الأكوع رمز لحسنه ورواه عنه أيضا الطبراني ومسدد وابن أبي شيبة بأسانيد ضعيفة لكن تعدد طرقه ربما يصيره حسنا. " (26) ـــــــــ الهامــش ـــــــــ 1ـ فضائل الصحابة لاحمد بن حنبل ج3 ص123 2ـ ذخائر العقبى لاحمد بن عبد الله الطبري ج1 ص17 3ـ سبل الهدى والرشاد للصالحي الشامي ج11 ص7 4ـ المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري ج8 ص347 5ـ كنز العمال للمتقي الهندي ج12 ص102 6ـ سبل الهدى والرشاد للصالحي الشامي ج11 ص6 7ـ المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري ج13 ص450 8ـ المستدرك على الصحيحين للحاكم ج11 ص22 9ـ كنز العمال للمتقي الهندي ج12 ص102 10ـ ذخائر العقبى لاحمد بن عبد الله الطبري ج11 ص6 11ـ مسند الروياني ج3 ص317 12ـ المطالب العالية لابن حجر ج11 ص263 \ ج13 ص3 13ـ مسند الروياني ج3 ص305 \ ص318 14ـ معجم ابن الاعرابي ج5 ص28 15ـ كشف الخفاء للعجلوني ج2 ص12 \ ص327 16ـ كنز العمال ج12 ص96 \ ص101 17ـ ذخائر العقبى ج1 ص17 18ـ سبل الهدى والرشاد ج11 ص6 19ـ تاريخ دمشق ج40 ص20 20ـ مختصر تاريخ دمشق ج5 ص244 21ـ لباب الانساب والالقاب والاعقاب ج1 ص3 22ـ الامالي الشجرية ج1 ص126 23ـ نثر الدر ج1 ص402 24ـ المستدرك على الصحيحين ج8 ص347 25ـ المستدرك على الصحيحين ج11 ص22 26ـ فتح القدير للمناوي ج6 ص386 -------------------- ( لا تسبوا أصحابي، فلو أن أحداً أنفق مثل أُحد ذهبا، ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه! ) أي ما بلغ القدر اليسير من فضلهم، وذلك أن منزلة الصحبة لا تدانيها منزلة. -------------- إذا ما تقول في سيدك معاوية عندما سب الإمام علي ع هو وباقي سلفك أي المسلمون الذين كانوا معه بما فيهم من صحابة؟

الإجابة داخل الإقتباس كحل بها عينيك

[ابصرت الحقيقة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابصرت الحقيقة [ مشاهدة المشاركة ]

اهلا اخ عبد محمد ممكن ا اسألك سؤال ؟؟

السلام عليكم
اخي عبد محمد هل انت هنا لنكمل ماتوقفنا عنده بالامس ؟؟
وبالنسبة للاخ الاخر رجاء اما ان تحترم نفسك وتتحدث بالفاظ لائقة واحترام الاخرين
فأعتقد اننا في منتدى محترم يريد اظهار الحقيقة !!
ولا نريد الفاظ شوارعية وقلة ادب ..

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نوح [ مشاهدة المشاركة ]

هذا إذا كنتم تصلون ( خمس فروض ) أساساً . يعني الشيعي إذا أعلن إسلامه وتسنن الله يعينه يجلس مع مدرس رياضيات يحسبله كم صلاة فاتته عشان يقضيها ..

وهل الشيعي كافر في نظركم حتى يعلن إسلامه؟

وهل جماعتكم الذين تشيعوا دخلوا في الكفر؟

أدركوا السنة يا أسود السنة فالسنة تشيعوا تشيعوا

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابصرت الحقيقة [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم اخي عبد محمد هل انت هنا لنكمل ماتوقفنا عنده بالامس ؟؟ وبالنسبة للاخ الاخر رجاء اما ان تحترم نفسك وتتحدث بالفاظ لائقة واحترام الاخرين فأعتقد اننا في منتدى محترم يريد اظهار الحقيقة !! ولا نريد الفاظ شوارعية وقلة ادب ..

نعم ما الذي لديك؟

[ابصرت الحقيقة]

انت تقول : لا جماعة إلا في الصلاة الواجبة
سؤالي لك صلاة الاستسقاء والكسوف والخسوف وصلاة العيد والصلاة على الميت
هل تصلونها وما حكمها عندكم ؟؟؟

[ابصرت الحقيقة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم_الأئمة [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم التراويح من المواضيع التي نهدم فيها بدعة من بدع احد الصحابة ، وسنثبتها بآخر المقالة وارجوا ان يوفقني الله ويسددني في هذا الموضوع الباب الاول : ماهي البدعة الباب الثاني : الصلاة المكتوبة والصلاة النافلة وروايات اعتراف عمر الباب الثالث : روايات يحتج بها السلفية من كتبهم وهي لا تعني مايرمون إليه الباب الرابع : حكم من يصلي التراويح ـــــــــــــــــــــــ الباب الاول : ماهي البدعة لـغـة : (البَدع : إحداثُ شيء لم يكن له من قبل خلق ولا ذكر ولا معرفة) اصطلاحا: يقول ابن حجر العسقلاني (أصلها ما أُحدِثَ على غير مثال سابق ، وتطلق في الشرع في مقابل السُنّة فتكون مذمومة) ـــــــــــــــــ الباب الثاني : الصلاة المكتوبة والصلاة النافلة 1- ما زال بكم الذي رأيت من صنيعكم حتى خشيت أن يكتب عليكم و لو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا أيها الناس في بيوتكم فإن أفضل صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة ( حم ق ن ) عن زيد بن ثابت . قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 5627 في صحيح الجامع http://islamport.com/d/1/alb/1/16/93...d5%e1%c7%c9%22 (( وصلاة الاستسقاء والعيدين التي كان يصليها المسلمين في عهد الرسول صلى الله عليه واله وسلم جماعة ما تقول فيها ؟؟؟ )) 2-صحيح الترغيب والترهيب - الألباني ( صحيح ) وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا أيها الناس في بيوتكم فإن أفضل صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة رواه النسائي بإسناد جيد وابن خزيمة في صحيحه http://islamport.com/d/1/alb/1/50/42...d5%e1%c7%c9%22 والرواية مذكورة في الصحاح ايضا نأتي لاعتراف الخليفة الثاني من كتاب صحيح البخاري (عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن عبد القاري ‏ ‏أنه قال ‏ ‏خرجت مع ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏ليلة في رمضان إلى المسجد فإذا الناس ‏ ‏أوزاع ‏ ‏متفرقون ‏ ‏يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته ‏ ‏الرهط ‏ ‏فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ثم عزم فجمعهم على ‏ ‏أبي بن كعب ‏ ‏ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم قال ‏ ‏عمر ‏ ‏نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون يريد آخر الليل وكان الناس يقومون أوله ) من كتاب سنن الكبرى للبيهقي ج2 (أبو احمد عبد الله بن محمد بن الحسن العدل انبأ أبو بكر محمد بن جعفر المزكى ثنا محمد بن ابراهيم العبدى ثنا ابن بكير ثنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبدالقارى قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضى الله عنه ليلة في رمضان إلى المسجد فإذا الناس اوزاع متفرقون فيصلى الرجل لنفسه ويصلى الرجل فيصلى بصلوته الرهط فقال عمر بن الخطاب رضى الله عنه والله انى لا رى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم على ابى بن كعب قال ثم خرجت معه ليلة اخرى والناس يصلون بصلوة قارئهم فقال عمر بن الخطاب رضى الله عنه نعم البدعة هذه والتى ينامون عنها افضل من التى يقومون يريد آخر الليلة وكان الناس يقومون اوله) قد يقول قائل : المقصود بالبدعة هي البدعة اللغوية !! قلت : لا عزيزي لنتجه لأقوال علماءكم ، من كتاب طبقات ابن سعد (استخلف عمر بن الخطاب قيل لعمر خليفة خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال المسلمون فمن جاء بعد عمر قيل له خليفة خليفة خليفة رسول الله عليه السلام فيطول هذا ولكن أجمعوا على اسم تدعون به الخليفة يدع به من بعده من الخلفاء فقال بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن المؤمنون وعمر أميرنا فدعي عمر أمير المؤمنين فهو أول من سمي بذلك وهو أول من كتب التأريخ في شهر ربيع الاول سنة ست عشرة فكتبه من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة وهو أول من جمع القرآن في الصحف وهو أول من سن قيام شهر رمضان وجمع الناس على ذلك ) قلنا لكم مرارا وتكرار انها سنة عن النبي صلى الله عليه واله وسلم وتم التوضيح في رد سابق هنا .. وكلام الخليفة الثاني عند السلفية واضح جدا للعيان يقول كما في الاعلى : (فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ) فهو نسب الفعل لنفسه الاجابة في الرد السابق .. ــــــــــــــــــــ الباب الثالث : روايات يحتج بها السلفية من كتبهم وهي لا تعني مايرمون إليه الرواية الاولى : عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه قال الزهري فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والامر على ذلك ثم كان الامر في خلافة أبي بكر وصدرا من خلافة عمر الجواب : اتى النووي بشرح الرواية جيدا وقال : ( أن قيام رمضان ليس بواجب بل هو مندوب قوله فتوفي رسول الله ص والأمر على ذلك ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر وصدرا من خلافة عمر معناه استمر الأمر هذه المدة على أن كل واحد يقوم رمضان في بيته منفردا حتى انقضى صدرا من خلافة عمر ثم جمعهم عمر على أبي بن كعب فصلى بهم جماعة واستمر العمل على فعلها جماعة) ها ابو مسفر وتقول قاري الشروح ها :p الرواية الثانية : قال أبو حاتم الاحتساب قصد العبيد إلى بارئهم بالطاعة رجاء القبول ذكر تفضل الله جل وعلا بكتبه قيام الليل كله لمن صلى مع الإمام التراويح حتى ينصرف أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة حدثنا أبو قدامة عبيد الله بن سعيد حدثنا بن فضيل عن داود بن أبي هند عن الوليد بن عبد الرحمن عن جبير بن نفير عن أبي ذر قال صمنا مع النبي صلى الله عليه وسلم رمضان فلم يقم بنا في السادسة وقام بنا في الخامسة حتى ذهب ينتظر الليل فقلنا يا رسول الله لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه فقال إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة ثم لم يصل بنا حتى بقي ثلاثة من الشهر فقام بنا في الثالثة وجمع أهله ونساءه فقام بنا حتى تخوفنا أن يفوتنا الفلاح قلت وما الفلاح قال السحور الجواب : لنأتي لشرح هذه الرواية ! ( (وقام بنا في الخامسة) وهي الليلة الخامسة والعشرون (حتى ذهب شطر الليل) أي نصفه (لو نفلتنا) من التنفيل (بقية ليلتنا هذه) أي لو جعلت بقية الليل زيادة لنا على قيام الشطر وفي النهاية لو زدتنا من الصلاة النافلة سميت بها النوافل لأنها زائدة على [ 438 ] الفرائض قال المظهر تقديره لو زدت قيام الليل على نصفه لكان خيرا لنا ولو للتمني (إنه) ضمير الشأن (من قام مع الامام) أي من صلى الفرض معه (حتى ينصرف) أي الامام كتب له قيام ليلة أي حصل له قيام ليلة تامة يعني أن الأجر حاصل بالفرض وزيادة النوافل مبنية على قدر النشاط لأن الله تعالى لا يمل حتى تملوا والظاهر أن المراد بالفرض العشاء والصبح لحديث ورد بذلك (حتى بقي ثلاث من الشهر) أي الليلة السابعة والعشرون والثامنة والعشرون والتاسعة والعشرون) واعيد سؤالي لابو مسفر ها متأكد ليلحين انك قاري الشروح :p والي عنده رواية خليضعها هذا الي لقيته ــــــــــــــــــــ الباب الرابع : حكم من يصلي التراويح من كتاب المصنف|عبد الرزاق الصنعاني (عبد الرزاق عن الثوري عن منصور عن مجاهد قال : جاء رجل إلى ابن عمر ، قال : أصلي خلف الامام في رمضان ؟ قال : أتقرأ القرآن ؟ قال : نعم ، قال : أفتنصت كأنك حمار ، صل في بيتك) وهذا هو رأي النبي صل الله عليه وآله الصلاة بالبيت افضل والحمد لله كثيرا

بالنسبة للباب الرابع فـ اقل مايقال عنه انه هراء وكلام فاضي لا اساس له من الصحة

[ابصرت الحقيقة]

صلاة التراويح ثابتة بأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم منها ما رواه الجماعة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرغب في قيام رمضان من غير أن يأمر فيه بعزيمة فيقول : من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه رواه الجماعة. قال الكرماني : اتفقوا على أن المراد بقيام رمضان صلاة التراويح . وقال النووي رحمه الله : إن قيام رمضان يحصل بصلاة التراويح . وقال : اتفق العلماء على استحبابها والجمهور على أن الأفضل صلاتها جماعة كما فعله عمر رضي الله عنه والصحابة رضي الله عنهم واستمر عمل المسلمين عليه لأنه من الشعائر الظاهرة فأشبه صلاة العيد . وبالغ الطحاوي فقال : إن صلاة التراويح في الجماعة واجبة على الكفاية
ومما يؤيد استحباب صلاة التراويح وأفضلية أدائها جماعة ما رواه البخاري ومسلم واللفظ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من جوف الليل فصلى في المسجد فصلى رجال بصلاته فأصبح الناس يتحدثون بذلك فاجتمع أكثر منهم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في الليلة الثانية فصلوا بصلاته ، فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فطفق رجال منهم يقولون : الصلاة فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى خرج لصلاة الفجر فلما قضى صلاة الفجر أقبل على الناس ، ثم تشهد فقال : أما بعد : فإنه لم يخف علي
شأنكم الليلة ولكني خشيت أن تفرض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها . وفي رواية وذلك في رمضان ووجه الدلالة من هذا أنه صلى الله عليه وسلم أدى صلاة الليل في رمضان إماما بجماعة مدة ثلاث ليال حتى بلغوا من الكثرة ما جعل المسجد يكتظ بالمأمومين . وما منعه صلى الله عليه وسلم من ترك مواصلة هذه السنة إلا الرأفة بالأمة وخوف المشقة عليها حيث صرح صلى الله عليه وسلم بهذا بقوله. لكني خشيت أن تفرض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها قال ابن حجر رحمه الله : وفي الحديث ندب قيام الليل ولاسيما في رمضان جماعة لأن الخشية المذكورة أمنت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ؛ ولذلك جمعهم عمر بن الخطاب على أبي بن كعب كما يتضح من الحديث الآتي ، الذي رواه البخاري عن عبد الرحمن بن عبد القاري قال : خرجت مع عمر بن الخطاب في رمضان إلى المسجد ، فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط ، فقال عمر : إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ، ثم عزم فجمعهم على أبي بن كعب ، ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم ، فقال عمر : نعمت البدعة هذه ، والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون : يعني آخر الليل . وكان الناس يقومون أوله . ولمالك في الموطأ عن يزيد بن رومان قال : كان الناس في زمن عمر يقومون في رمضان بثلاث وعشرين ركعه. وجه الدلالة من جمع عمر الناس مع إمام واحد على سنية التراويح : إقرار الصحابة رضي الله عنهم لهذا العمل ، بل وامتثالهم له دون معارض فدل على استحبابه . يوضح هذا ما نقله ابن حجر عن ابن
التين وغيره حيث قال : استنبط عمر ذلك من تقرير النبي صلى الله عليه وسلم من صلى معه في تلك الليالي وإن كان كره ذلك لهم ، فإنما كرهه خشية أن يفرض عليهم ، فلما مات النبي صلى الله عليه وسلم حصل الأمن من ذلك . ورجح عند عمر ذلك ؛ لما في الاختلاف من افتراق الكلمة ، ولأن الاجتماع على واحد أنشط لكثير من المصلين . وإلى قول عمر جنح الجمهور . وقال الطحاوي : إن صلاة التراويح جماعة واجبة على الكفاية ( كما سبق ) وقال ابن بطال : قيام رمضان سنة ؛ لأن عمر إنما أخذه من فعل النبي صلى الله عليه وسلم ، وإنما تركه النبي صلى الله عليه وسلم خشية الافتراض. أهـ فمن أقوال هؤلاء العلماء يتضح أن صلاة التراويح سنة بدأها الرسول صلى الله عليه وسلم ، ثم توقف عنها لمصلحة رآها أو خوف مفسدة تراءت وهي الخوف من فرضها على المسلمين ؛ مما يسبب الضيق والحرج عليهم وهكذا استمر توقف هذه السنة زمن أبي بكر وجزءا من خلافة عمر . ثم أعادها عمر رضي الله عنه إلى ما كانت عليه أول الأمر في حياة النبي صلى الله عليه وسلم أخذا من فعله صلى الله عليه وسلم ،

مما سبق يتضح انها سنة عن النبي فـ لم يبتدعها عمر او يأتي بها من عنده كما تقولون
والان اعتقد ان الحقيقة واضحة لمن يريد ان يفهم
والسلام عليكم ..