[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاعرة الأمل [ مشاهدة المشاركة ]

باسم الله و به نستعين ،،، كلام جميل يا أخ عبد محمد ،،، و اعذرني أن نبحث معا المجاز في اللغة ، و سوف أعبر لك حسب و جهة نظري المتواضعة ... الكلام في اللغة العربية ينقسم لقسمين : 1- كلام حقيقي : يدل على وقوع الكلام حقيقة . 2- كلام مجازي : لا يدل على وقوع الكلام حقيقة و إنما كناية أو استعارة لمعنى معين . كيف نعرف الكلام الحقيقي من الكلام المجازي ؟؟؟ <<< هذا مربط الفرس السؤال : عندما أقول ( ضحك عبد محمد ) فهل هذا الفعل حقيقي أم مجازي ؟؟ الجواب : هذا الفعل حقيقي ؛ لأن عبد محمد يستطيع أن يضحك و يضحك . السؤال : عندما أقول ( ضحك الجدار ) فهل هذا الفعل حقيقي أم مجازي ؟؟ الجواب : هذا الفعل مجازي ؛ لأن الجدار لا يستطيع أن يضحك و لا يضحك . السؤال : عندما أقول ( طار الصقر ) فهل هذا الفعل حقيقي أم مجازي ؟؟ الجواب : هذا الفعل حقيقي ؛ لأن الصقر يستطيع الطيران و يطير . السؤال : عندما أقول ( طار قلبي فرحا ) فهل هذا الفعل حقيقي أم مجازي ؟؟ الجواب : هذا الفعل مجازي ؛ لأن القلب لا يستطيع الطيران و لا يطير . السؤال : عندما أقول ( طارت الملائكة ) فهل هذا الفعل حقيقي أم مجازي ؟؟!! الجواب : لا نعلم ؛ لأننا لا نعلم هل تستطيع الملائكة أن تطير و هل تطير ؟؟ السؤال : عندما أقول ( طار إبليس ) فهل هذا الفعل حقيقي أم مجازي ؟؟!! الجواب : لا نعلم ؛ لأننا لا نعلم هل يستطيع إبليس أن يطير و هل يطير !! القاعدة الأساسية : لكي نعرف أن الأفعال حقيقية أم مجازية يجب أن نعرف الفاعل أولا ، و هل الفاعل قادر أن يقوم بالفعل أم لا ، فإن كان الفاعل يستطيع أن يقوم بالفعل فالفعل حقيقي و إن كان الفاعل لا يستطيع أن يقوم بالفعل أو لا يقوم بالفعل فهو فعل مجازي . أما إذا كنا لا نعلم الفاعل و لا نعلم قدرته في فعل الفعل من عدمه فلا نستطيع أن نحدد هل الفعل حقيقي أم مجازي .. و قبل أن أوضح مفهومي في صفات الله ، أريد أن أتحقق منك يا أخ عبد محمد هل فكرتي السابقة و القاعدة التي وضعتها لمعرفة الكلام الحقيقي و المجاز واضح أم لا ... انتظر جوابك لكي نتابع الموضوع الهام جدا والذي احتار الكثيرون في فهمه و تكونت فرق عقدية كثيرة بسببه . و السلام عليكم

يفهم من كلامك هذا أن لله جارحة اليس كذلك؟

[** مسلمة سنية **]

لسّا بستنى في الاجابة من أرطبون

اقتباس :

موضوع الشاب الأمرد الجميل مخلصين منو زمان .... لأنو علماء السنة هم من أقرّوا الرواية ... أمّا الرواية التي أتيت بها فيقول " بعض أصحابنا يزعم " ثمّ نفى الامام هذا القول ... فلا حجة فيها على الشيعة لا من قريب و لا من بعيد ... و أين هذه الرواية بما فيها من نفي .. من روايات السنة بما فيها من تأكيد و اقرار و تصحيح ... الرواية كلها حجة عليك لأنها تقول بنفي هذا القول لدى الشيعة ... فالشيعة يتبعون رأي المعصوم .. لا بعض الأصحاب الذين يزعمون !!!! يعني روايتك تنفي وصف الله بهذا الوصف لدى الشيعة .. و تأتي و تقول ما صفاته !!!!! غرييييييبة !!!!!! يعني موضوعك منتهي من البداية ... لهذا توجهت للجزء الآخر من الموضوع و هو عدم اقرارك لهذه الرواية بما فيها من وصف ... فأردت ان أرى أن كنت تنهج نفس النهج مع اي رواية فيها تشبيه لله ... فوضعت رواية البخاري ... فهل تنكر ما فيها من تشبيه كما فعلت مع رواية الشاب الأمرد أم انّك تقدّس البخاري فهو لا يخطئ على حساب الباري جلّ و علا و الذي ليس كمثله شيء في الأرض و لا في السماء كما قال في كتابه العزيز ... فلمن تنتصر لله تعالى ... ام للبخاري و رجاله ؟؟؟!!!!!

[علي أمام المتقين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسرالكاسر [ مشاهدة المشاركة ]

طيب .. من هو العدل أو ما هي العدالة ؟! قال الإمام الخميني : مسألة 28 : العدالة عبارة عن ملكة راسخة باعثة على ملازمة التقوى مِن ترك المحرّمات وفِعل الواجبات . تحرير الوسيلة قال العلامة المجلسي : " ثم اعلم أن المتأخرين من علمائنا اعتبروا في العدالة الملكة ، وهي صفة راسخة فيالنفس تبعث على ملازمة التقوى والمروة ، ولم أجدها في النصوص ، ولا في كلام من تقدم على العلامة من علمائنا ، ولا وجه لاعتبارها " بحار الأنوار (85/32) لاحظوا هذا التناقض والاختلاف في " العدالة " .. !! والأهم من هذا وذاك أن علماء الحديث عندهم لم يعدلوا إلا القلة القليلة من رواتهم .. !! قال المحقق المحدث الحر العاملي : " .. لم ينصوا على عدالة أحد من الرواة، إلا نادرا، وإنما نصوا على التوثيق، وهو لا يستلزم العدالة قطعا بل بينهما عموم من وجه، كما صرح به الشهيد الثاني وغيره." وسائل الشيعة (30 / 260) هل تثبت العدالة بالتوثيق ؟ قال السيد محي الدين الموسوي الغريفي : " .. ولا شك في ان هذا التوثيق شهادة منهم بأمانة الموثق، وصدقه في الحديث فحسب، فلا تثبت به عدالته .. " ( قواعد الحديث) قال المحقق المحدث الحر العاملي : " ودعوى بعض المتأخرين: أن (الثقة) بمعنى (العدل، الضابط) ممنوعة، وهو مطالب بدليلها. وكيف ؟ وهم مصرحون بخلافها حيث يوثقون من يعتقدون فسقه، وكفره وفساد مذهبه ؟ ! " وسائل الشيعة (30 / 260) هل هذا يعني أن جميع أحاديث الشيعة غير صحيحة ؟! قال العلامة المدقق الحر العاملي : " فيلزم من ذلك ضعف جميع أحاديثنا لعدم العلم بعدالة أحد منهم إلا نادرا " وسائل الشيعة (30 / 260) وقال أيضا : " ومن المعلوم - قطعا - أن الكتب التي أمروا عليهم السلام بها كان كثير من رواتها ضعفاء ومجاهيل وكثير منها مراسيل " وسائل الشيعة (30 / 244) " ومثله يأتي في رواية الثقات، الأجلاء - كأصحاب الإجماع، ونحوهم - عن الضعفاء والكذابين، والمجاهيل، حيث يعلمون حالهم ويروون عنهم ويعملون بحديثهم ويشهدون بصحته. وخصوصا مع العلم بكثرة طرقهم، وكثرة الأصول الصحيحة عندهم .. " وسائل الشيعة (30 / 206) لذا ... ذكر العلامة الشيخ يوسف البحراني : " والواجب إما الأخذ بهذه الأخبار، كما هو عليه متقدمو علمائنا الأبرار، أو تحصيل دين غير هذا الدين، وشريعة أخرى غير هذه الشريعة، لنقصانها وعدم تمامها، لعدم الدليل على جملة من أحكامها " لؤلؤة البحرين (ص 47) وختاما .. بعد أن علمنا أنه لا يوجد حديث "واحد" صحيح عند الشيعة في كتبهم وبشروطهم .. !! حُقّ للمُنصف أن يتسائل : " مِن أين تَأخذون دِينَكم .. ؟! " فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاء وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ

قد رأيت الكثير من الكذابين والمدلسين لكن مثلك لم أرى حتى الأن

أتيت قلت اتحداكم ان تأتوا حديث صحيح عند الشيعة

أفحمكوك رجعت بسؤالً اخر

تريد فقط أن تهرب :cool:

طيب وين راح سؤال كتاب بلا عنوان

هروووووووووووب من الاجابة عن هذا السؤال :
الان نريد نعرف منك ما معنى قولكم ان الله له يد تليق بجلاله ؟؟؟ حتى نعرف ماذا تعني بالضبط
هل له يد مختلفة عن ايدي المخلوقات ؟؟؟ و لا تشبه يد اي مخلوق !!!

نريد منك توضيح معنى تليق بجلاله ؟؟؟ لو تكرمتم يا وهابية




مازال الهروب مستمر و يريدون تشتيت الموضوع الى موضوع علم الحديث
و قلنا لكم افتحوا موضوع آخر و سوف نجيبكم يالهاربين

لا تهربوا عن صلب الموضوع

[علي أمام المتقين]

خليكم الحين من اليد والرجل

( روايات تنسب لله عز وجل الصعود والنزول والعياذ بالله )

صحيح البخاري - الجمعة - الدعاء في الصلاة .. - رقم الحديث : ( 1077 )

- حدثنا : ‏ ‏عبد الله بن مسلمة ‏، عن ‏ ‏مالك ، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏، عن ‏ ‏أبي سلمة ‏ ‏وأبي عبد الله الأغر ، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏(ر) ‏ ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر يقول ‏: ‏من يدعوني فإستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فإغفر له.

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1077&doc=0

صحيح مسلم - صلاة المسافر وقصرها - الترغيب في الدعاء .. - رقم الحديث : ( 1261 )

- حدثنا : ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏قال : قرأت على ‏ ‏مالك ، عن ‏ ‏إبن شهاب ، عن ‏ ‏أبي عبد الله الأغر ‏، ‏وعن ‏ ‏أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏: ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا ، حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول :‏ ‏من يدعوني فإستجيب له ومن يسألني فأعطيه ومن يستغفرني فإغفر له.

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1261&doc=1

إبن تيمية - العقيدة الواسطية - مسألة : إعتقاد أهل السنة - فصل في إعتدال أهل السنة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

-( فصل ) : في سنة رسول الله (ص) فالسنة تفسر القرآن وتبينه ، وتدل عليه وتعبر عنه ، وما وصف الرسول (ص) به ربه عز وجل من الأحاديث الصحاح التي تلقاها أهل المعرفة بالقبول وجب الإيمان بها كذلك ، مثل قوله : (ص) : ينزل ربنا إلى السماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول : من يدعوني فإستجيب له ؟ من يسألني فأعطيه ؟ من يستغفرني فإغفر له ، متفق عليه.

الرابط :
http://ibntaimiah.al-islam.com/Display.asp?Mode=0&MaksamID=1&Sharh=1&DocID=8&Para graphID=1&Diacratic=0

مسند أحمد - مسند المكثرين من الصحابة - مسند عبدالله بن مسعود (ر) - رقم الحديث : ( 3491 )

- حدثنا : ‏ ‏عبد الصمد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عبد العزيز بن مسلم ،‏ حدثنا : ‏ ‏أبو إسحاق الهمداني ‏، عن ‏ ‏أبي الأحوص ‏، عن ‏ ‏إبن مسعود ‏أن رسول الله ‏‏(ص) ‏ ‏قال : ‏‏إذا كان ثلث الليل الباقي يهبط الله عز وجل إلى السماء الدنيا ثم تفتح أبواب السماء ثم يبسط يده فيقول : هل من سائل يعطى سؤله فلا يزال كذلك حتى يطلع الفجر .

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3491&doc=6

موطأ مالك- النداء للصلاة - ما جاء في الدعاء - رقم الحديث : ( 447 )

- ‏وحدثني : ‏، عن ‏‏مالك ‏، عن ‏إبن شهاب ‏‏، عن ‏ ‏أبي عبد الله الأغر ،‏ ‏وعن ‏ ‏أبي سلمة ‏، عن ‏‏أبي هريرة ‏: ‏أن رسول الله ‏(ص) ‏قال : ‏ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر ، فيقول : من يدعوني فإستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فإغفر له.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=447&doc=7








وأكبر دليل على أنهم يثقون بالشاب لأمرد اليك لله اضراس وأسنان اعوذ الله

الطبري - جامع البيان - سورة مريم

21775 - حدثني : أحمد بن عيسى ، قال : ، ثنا : سعيد بن كثير بن عفير ، قال : ، ثنا : إبن لهيعة ، عن أبي الزبير ، قال : سألت جابر بن عبد الله عن الورود ، فقال : سمعت رسول الله (ص) : يقول : هو الدخول ، يردون النار حتى يخرجوا منها ، فآخر من يبقى رجل على الصراط يزحف ، فيرفع الله له شجرة ، قال : فيقول : أي رب أدنني منها ، قال : فيدنيه الله تبارك وتعالى منها ، قال : ثم يقول : أي رب أدخلني الجنة ، قال : فيقول : سل ، قال : فيسأل ، قال : فيقول ذلك لك وعشرة أضعافه أو نحوها ، قال : فيقول : يا رب تستهزئ بي؟ ، قال : فيضحك حتى تبدو لهواته وأضراسه.

الرابط:

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=325644

الدار قطني- الرؤية - ذكر الرواية عن جابر

46 - حدثنا : أبوبكر النيسابوري ، حدثني : عبد الله بن أحمد بن حنبل (ر) ، حدثني : أبي ، حدثنا : روح ، حدثنا : إبن جريج ، أخبرني : أبو الزبير ، أنه سمع جابراًً ، يسأل عن الورود ؟ ، فقال : نحن يوم القيامة على كذا وكذا إنظر - أي ذلك فوقالناس - قال : فتدعى الأمم بأوثانها وما كانت تعبد الأول فالأول ، ثم يأتينا ربنا عز وجل بعد ذلك ، فيقول : من تنتظرون ؟ فنقول : ننتظر ربنا عز وجل ، فيقول عز وجل : أنا ربكم ، فيقولون : حتى ننظر إليك ، فيتجلى لهم تبارك وتعالى يضحك سمعت النبي (ص) : يقول : حتى تبدو لهاته ، وأضراسه قال : فينطلق بهم ويتبعونه ، ويعطي كل إنسان منهم منافق أو مؤمن نوراًً ، ثم يتبعونه على جسر جهنم وعليه كلاليب ، وحسك تأخذ من شاء الله ، ثم يطفأ نور المنافقين ، ثم ينجوا المؤمنون ، فينجوا أول زمرة وجوههم كالقمر ليلة البدر سبعون الفاًً لا يحاسبون ثم الذين يلونهم كأضواء نجم في السماء ، ثم كذلك ، ثم تحل الشفاعة حتى يخرج من النار من قال : لا إله إلاّ الله وكان في قلبه من خير ما يزن شعيرة ، فيجعلون بفناء الجنة ، ويجعل أهل الجنة يرشون عليهم الماء حتى ينبتوا نبات الشيء في السيل ، ثم يسأل حتى يجعل له الدنيا وعشرة أمثالها معها.

الرابط:

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=504611






وتعرفون الله



والله أنكم مجسمة ناصبيين خوارج لا تعرفون الله بشيء تصلون وأنتم ناكرين ان الله هو الذي ليس مثله شيء





وتجسمون وكل شيء تستطيعوا ان تنسبو الى الله



هربوا امس من الحديث الي يقول ( خلق الله أدم على صورته ) لأن وضعهم صار مزري



الله اكبر عما يصفون له من يد وساق وأسنان وعيون وغيرها

[صفحة الحق]

بس لو اعرف الوهابية اشفيهم يدخلون بنكات بنات !!

شنو إلى هذه الدرجة شيعة الكرار يخوفون ....

[علي أمام المتقين]

اقتباس :

بس لو اعرف الوهابية اشفيهم يدخلون بنكات بنات !! شنو إلى هذه الدرجة شيعة الكرار يخوفون ....

ههههههههه

لا مولاي

على بالهم ان الشيعة تتعاطف مع النساء حتى في الدين

يعملون الي يعلموه ههههههه

يا اخي جهلة ورب الكعبة جهلة ذولة

تحياتي الك مولاي الغالي

[شاعرة الأمل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمد [ مشاهدة المشاركة ]

يفهم من كلامك هذا أن لله جارحة اليس كذلك؟

باسم الله و به نستعين

يا أخ عبد محمد كنت أتوقعك أكثر فطنة و انصافا ...

لفهم موضوع توحيد الأسماء و الصفات يحتاج إلى شرح واضح و جلي ، و أنا بدأت معكم خطوة خطوة

أنا أتحدث عن الكلام الحقيقي و الكلام المجاز ، كيف نعرف الفعل الحقيقي و الفعل المجازي ؟؟

هذا هو أول أساس نبني عليه فهمنا لكي نذهب إلى أمور صعبة المدارك على العقول ..

و اعذرني في أن أسألك مجموعة من الأسئلة على نفس السياق السابق ...

السؤال الأول : الجملة ( يتلألأ القمر ) هل هذه الفعل حقيقي أم مجازي ؟

السؤال الثاني : الجملة ( قال العصفور أن العيد بعد غد ) هل هذا القول حقيقي أم مجازي ؟

السؤال الثالث : الآية ( قالت نملة يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم ) هل هذا القول حقيقي أم مجازي ؟

السؤال الرابع : الجملة ( قال إبليس أنا خير من آدم ) هل هذا القول حقيقي أم مجازي ؟

و أتمنى أن تكون واضحا معي يا أخ عبد محمد ، أنا أحترمك كثيرا من أجل ذلك آثارت توضيح هذا الموضوع الحساس الذي كثيير من الفرق ضلت بسبب هذا الموضوع فظهرت المشبهة و الجهمية و سار على دربهم المعتزلة و الاباضية و الإمامية و غيرهم الكثير ، برغم أنه سهل جدا جدا لمن من الله عليه بالبصيرة .

لذا أتمنى أن نتابع الموضوع خطوة خطوة ، و لا تقارن الخالق بالمخلوق ، و لا تخلط الأوراق ،، ودعنا نقرر القاعدة في معرفة الكلام الحقيقي و الكلام المجازي ثم سننتقل بعد ذلك بإذن الله إلى القاعدة التالية .

و السلام عليكم

[علي أمام المتقين]

شاعرة الأمل

تنسبون لله الصعود والنزول وخلق الله ادم على صورته من باب

ومن باب تنكرونها

طيب ما ردك على الأسانيد بخط شيخكم شيخ السلام على ما تدعون ؟؟؟

ولما صحح الحديث ان كان لا يأتي منه نفع غير الضلالة ؟؟؟


وما صفة الأضرس والأنياب التي تبان عندما يضحك ربكم ؟؟

طيب لو لربكم الاسنان والرجل والصوت والفم والرأس وغيرعا فما بقي عند ربكم ليس عند الأنسان ؟؟؟

اجيبي لما التملص

تحياتي

[الهادئ]

طبعا وكل العادة راح يجي ارطبون يقول بارك الله فيكم ..هع

وينه خفيف العقل والظل ..يرد على اجابات الاعضاء ..

وضع روايه وهرب ..

اما الكذب والتدليس فهو صفة حقيقية للوهابية وليست مجازية ..

تحياتي

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاعرة الأمل [ مشاهدة المشاركة ]

باسم الله و به نستعين يا أخ عبد محمد كنت أتوقعك أكثر فطنة و انصافا ... لفهم موضوع توحيد الأسماء و الصفات يحتاج إلى شرح واضح و جلي ، و أنا بدأت معكم خطوة خطوة أنا أتحدث عن الكلام الحقيقي و الكلام المجاز ، كيف نعرف الفعل الحقيقي و الفعل المجازي ؟؟ هذا هو أول أساس نبني عليه فهمنا لكي نذهب إلى أمور صعبة المدارك على العقول .. و اعذرني في أن أسألك مجموعة من الأسئلة على نفس السياق السابق ... السؤال الأول : الجملة ( يتلألأ القمر ) هل هذه الفعل حقيقي أم مجازي ؟ السؤال الثاني : الجملة ( قال العصفور أن العيد بعد غد ) هل هذا القول حقيقي أم مجازي ؟ السؤال الثالث : الآية ( قالت نملة يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم ) هل هذا القول حقيقي أم مجازي ؟ السؤال الرابع : الجملة ( قال إبليس أنا خير من آدم ) هل هذا القول حقيقي أم مجازي ؟ و أتمنى أن تكون واضحا معي يا أخ عبد محمد ، أنا أحترمك كثيرا من أجل ذلك آثارت توضيح هذا الموضوع الحساس الذي كثيير من الفرق ضلت بسبب هذا الموضوع فظهرت المشبهة و الجهمية و سار على دربهم المعتزلة و الاباضية و الإمامية و غيرهم الكثير ، برغم أنه سهل جدا جدا لمن من الله عليه بالبصيرة . لذا أتمنى أن نتابع الموضوع خطوة خطوة ، و لا تقارن الخالق بالمخلوق ، و لا تخلط الأوراق ،، ودعنا نقرر القاعدة في معرفة الكلام الحقيقي و الكلام المجازي ثم سننتقل بعد ذلك بإذن الله إلى القاعدة التالية . و السلام عليكم

إختصارا للموضوع أخت الكريمة

هل تعتقدون أن لله جارحة تليق بجلاله كاليد والرجل وغيره؟