[*علي الأكبر*]

تصحيح ....... اقول بس بارك الله فييني



تقول لي اني اهرب !! هذي قوية و الموضوع شاهد علي اني انا علي الاكبر ما هربت من الموضوع ابدا و انت اللي بدأت ترقع في عقيدة التجسيم و التأويل و النص الظاهري و غيره

كما يقول العرعور هذي ليست نقطة البحث

الان بما أنك إنسحبت و وجدت انه من الافضل التستر على عقيدتك العوراء قلت انسحب

و لكن تجد اني كتبت في بداية الموضوع انه للوهابية بشكل عام و لتصحيح بشكل خاص

الان يا وهابية انتقل لكم الدور

هل الراوية نختار لها المعنى الظاهري فيكون الله يحل في مخلوقاته
ام التأويل فتنكرون حديث ان الله و العياذ بالله يضع قدمه في النار!


في انتظار الجواب

[تصحيح]

- نسيت اقول لك شئ لا تقول هروب
لان بعض الحكماء قال : فلا تبالغ في تسهيل الامور وتسعى لفائدة فتضره من حيث أردت أن تنفعه .
فاكتفيت بالرد بالمشاركة السابقة

[*علي الأكبر*]

خليني اتوقع ما يدور في خلدك الان
لا يمكن قبول الرواية الاولى بالظاهر لانه مستحيل ان يحل الله في مخلوقاته و الا فما فرقنا عن من قال بحلول الله في المسيح مثلا؟!

اذا كان لا يمكن حلول الله في مخلوقاته فكيف نقبل بحلول قدمه في النار؟!

اذا فيجب تأويل الحديث الاول و رفض الحديث الثاني
لانه الحديث الثاني لا تأويل له فالحديث يقول ان الله يضع قدمه

النقطة الاخرى:
القول بأن صفات الله لا تأول هو كلام باطل من الاساس لانه اذا قلنا لا تأويل صفات الله فما الفرق بين ان اضع قدمي في النار و ان يضع الله قدمه في النار فكلانا محاط بالنار فما فرقي عن ربي و العياذ بالله

اذا قلت مثلا ان الله له يد و لا تأويل لهذه الصفة فالله اذا يلامس ايدي البشر لانه يقول ان يده فوق ايدي المبايعين!!!

أكتفي بهذا لانه لدي الكثير من الكلام الذي سيؤدي بي الى توسعة المجال

نعود الان للوهابية لا لتصحيح

ما هو ردكم