[الجوزجاني]

قال ابن كثير: « وهذا إسناد جيد قوي والظاهر أن عامر الشعبي سمعه من علي أو ممن سمعه من علي».‎(2)

وقال ابن حجر: « وهو وإن كان مرسلاً فاسناده إلى الشعبي صحيح، وبه يزول الإشكال في جواز تمادي فاطمة عليها السلام على هجر أبي بكر».‎(3)

فالرواية صحيحة .

أي نسخ وأي لصق , والاغرب من هذا تتهمني به وأنت تبرع به , الرواية صححها إبن كثير وإبن حجر رحمهم الله تعالى , وهما من الحفاظ الثقات يا زميلي الكريم , وقول إبن حجر ويزول الإشكال في تمادي الزهراء رضي الله تعالى عنها في غضبها على أبي بكر الصديق .

ثم لا يضر الصديق غضبها . والله أعلم

ملاحظة : رجلٌ بمثل فهمك يا مسامح سيتعبني .
===================================

الروايه لا تقبل
1- انها مرسله مقابل نص صحيح متصل الاسناد
صحيح البخارى - فرض الخمس - باب - رقم الحديث : ( 2862 )



- حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أخبرته ‏ ‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏ابنة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏سألت ‏ ‏أبا بكر الصديق ‏ ‏بعد وفاة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه فقال لها ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فهجرت ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فلم تزل مهاجرته حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ستة أشهر قالت وكانت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏تسأل ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏نصيبها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏وصدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏عليها ذلك وقال لست تاركا شيئا كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يعمل به إلا عملت به فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ فأما صدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فدفعها ‏ ‏عمر ‏ ‏إلى ‏ ‏علي ‏ ‏وعباس ‏ ‏وأما ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏فأمسكها ‏ ‏عمر ‏ ‏وقال هما صدقة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كانتا لحقوقه التي ‏ ‏تعروه ‏ ‏ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر قال فهما على ذلك إلى اليوم ‏ ‏قال أبو عبد الله ‏ ‏اعتراك افتعلت من عروته فأصبته ومنه يعروه واعتراني.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2862&doc=0



2- الشعبي مدلس
3- ماهذا التناقض تقفزون مثل القرود الحديث الصحيح ما يكون متصل فكيف تبنون عقائدكم على المراسيل ؟!!!!!!!!! فهل رايتم يا عباد الله الدين الوهابي يقولون نريد احاديث متصله بينما هم يعتمدون المراسيل

== النجف الاشرف==

[المسامح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجوزجاني [ مشاهدة المشاركة ]

قال ابن كثير: « وهذا إسناد جيد قوي والظاهر أن عامر الشعبي سمعه من علي أو ممن سمعه من علي».‎(2) وقال ابن حجر: « وهو وإن كان مرسلاً فاسناده إلى الشعبي صحيح، وبه يزول الإشكال في جواز تمادي فاطمة عليها السلام على هجر أبي بكر».‎(3) فالرواية صحيحة . أي نسخ وأي لصق , والاغرب من هذا تتهمني به وأنت تبرع به , الرواية صححها إبن كثير وإبن حجر رحمهم الله تعالى , وهما من الحفاظ الثقات يا زميلي الكريم , وقول إبن حجر ويزول الإشكال في تمادي الزهراء رضي الله تعالى عنها في غضبها على أبي بكر الصديق . ثم لا يضر الصديق غضبها . والله أعلم ملاحظة : رجلٌ بمثل فهمك يا مسامح سيتعبني .

ههههههههههههههههههه
شوفوا الجاهل كلامك نقضناه
ومن اقوال علمائم فاين المفر
:rolleyes::rolleyes::rolleyes:

[ذو الفقارك ياعلي]

اقتباس :

يعني ثبت أنها توفيت وهي غاضبة ثم عادت للحياة وترضاها أبو بكر!! عجيب هذا الكلام الذي لايقبله حتى المجانين فأي العقول تملكون

لا تعليق
ماهذه العقول المضحكة

[عبد العباس الجياشي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجوزجاني [ مشاهدة المشاركة ]

بل رضيت عنه قبل موتها .

يعني أن البخاري الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من أسفله
كذاب هل توافق أن البخاري كذاب

[صوت الهداية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجوزجاني [ مشاهدة المشاركة ]

الزميل صوت الهداية لا أنكر حديث الصحيح ولم أقل أن فيه شيء . ورواية شعبة صحيحة كما نقلتُ لك تصحيح أئمة الحديث لها .

بل انك اهملته لان الحديث يقول ان الزهراء ماتت وهي هاجرة لابو بكر

ولم تجيب عن الاسئلة ::

-- اذا تعارض الحديث المسند مع الحديث المرسل

لمن يكون الترجيح

[ذو الفقارك ياعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجوزجاني [ مشاهدة المشاركة ]

قال ابن كثير: « وهذا إسناد جيد قوي والظاهر أن عامر الشعبي سمعه من علي أو ممن سمعه من علي».‎(2) وقال ابن حجر: « وهو وإن كان مرسلاً فاسناده إلى الشعبي صحيح، وبه يزول الإشكال في جواز تمادي فاطمة عليها السلام على هجر أبي بكر».‎(3) فالرواية صحيحة . أي نسخ وأي لصق , والاغرب من هذا تتهمني به وأنت تبرع به , الرواية صححها إبن كثير وإبن حجر رحمهم الله تعالى , وهما من الحفاظ الثقات يا زميلي الكريم , وقول إبن حجر ويزول الإشكال في تمادي الزهراء رضي الله تعالى عنها في غضبها على أبي بكر الصديق . ثم لا يضر الصديق غضبها . والله أعلم ملاحظة : رجلٌ بمثل فهمك يا مسامح سيتعبني .

يعني غضب النبي صلى الله عليه وآله لايضر صاحبك عندك

سبحان الله على هذه الجرأة تردون على نبيكم من أجل الطواغيت والظلمة

لعنة الله على النصب وأهله

شباب هذا صاحبنا القديم الناصبي الذي ينسخ بدون وعي

[** مسلمة سنية **]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم

اقتباس :

والأخر لا أخلاق له .

اقتباس :

إما أن يكون محاوري مؤدباً وإما لا كلام ولا حوار هنا .

انت من تتهمنا بأننا بلا أخلاق و تتطلب أن نكون مؤدبين و كأنك المؤدب !!!

اقتباس :

مسلمة سنية هل لأني أرد عليكم أصبحتُ بلا أخلاف . الحمد لله تعالى الذي إبتلاني في ديني بسبكم وشتمكم .

كفاك تباكيا ... و ردّ في صلب الموضوع ... أم الى هذه الدرجة وصل عجزكم ؟؟؟

مرة يتحجج بالخط ... و الآن يتباكى بأنه ذو خلق !!!

ردّ في صلب الموضوع ... و لا تردّ بكلام انشائي ...

حاليا لدي بعض الأعمال ... أنجزها ... ثمّ لي عودة

[أنوار الحق]

اقتباس :

تمادي الزهراء رضي الله تعالى عنها في غضبها على أبي بكر الصديق .

تتهم فاطمة الزهراء بالتمادي في غضبها ...؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!

صحيح البخاري -- رقم الحديث : ( 3353 )

قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ((، وإنك أول أهل بيتي لحاقا بي فبكيت فقال : أما ترضين أن تكوني سيدة نساء أهل الجنة أو نساء المؤمنين فضحكت لذلك.))

سيدة نساء الجنة تتمادى ...احذر من قلة ادبك على السيدة فاطمة واطالب الإدارة بطردك إذا تكرر منك ذلك

اقتباس :

ثم لا يضر الصديق غضبها . والله أعلم

صحيح البخاري -- رقم الحديث : ( 3437 )

‏- حدثنا : ‏ ‏أبو الوليد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏إبن عيينة ‏ ‏، عن ‏ ‏عمرو بن دينار ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن أبي مليكة ‏ ‏، عن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏‏فاطمة ‏ ‏بضعة مني فمن أغضبها أغضبني .

ولا حتى غضب رسول الله يضره ..!!!!؟؟؟
هل تعلم لماذا لن يضره لانه في الدرك الأسفل من جهنم..لا شيء دون ذلك

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجوزجاني [ مشاهدة المشاركة ]

ثم لا يضر الصديق غضبها . والله أعلم

كيف لا يضر ابو بكر غضب الزهراء ع والرسول ص يقول من أغضبها فقد أغضبني

أم أن غضب الرسول ص لا يضر أبو بكر أيضا؟

[الجوزجاني]

الحمد لله تعالى على نعمة الإسلام
إسناد حديث الرضى صحيح كما حكم عليه إبن كثير وإبن حجر وأثبتا صحة إرسال الشعبي
أما عن لا يضره غضبها عليه نعم لا يضره لأن الله تعالى قدر رضي عنه في القرآن الكريم فما يضره غضبها
أرجوا أن يكون أناس يحاورون بعقل لا بجعل . الله الموفق