[ابصرت الحقيقة]

نفس موضوعك هذا مكتوب في احدى الشبكات السنية
وافحموك بالاجابة هناك وتتهرب منهم !!
لماذا نقلته هنا ؟؟
بالعامي تبغى الفزعة يعني ؟؟؟؟؟؟

[عبد الحسن2]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابصرت الحقيقة [ مشاهدة المشاركة ]

نفس موضوعك هذا مكتوب في احدى الشبكات السنية وافحموك بالاجابة هناك وتتهرب منهم !! لماذا نقلته هنا ؟؟ بالعامي تبغى الفزعة يعني ؟؟؟؟؟؟

السؤال واضح والإجابة عليه ليست في مصلحة أهل السنة إذا ووجه بشكل صريح ومباشر.
وأنا أستغرب من كلامك أن يفحم أحد بهذا.
فلابد من إثبات ما تقول بنقل نص الحوار وكيف أفحم فيه.
وآسف على تدخلي بالنيابة عن صاحب الموضوع ولكن لشدة غرابة الإتهام. فأنا أيضا لي تجارب انتهت بطريقة مؤسفة مع النواصب. فمن المهم أن نعرف كيف تم التعامل مع الموضوع وسترى أنه ينقلب عليك وعلى المنتدى المزعوم.

[الكميت.]

اشكر الاخ عبد الحسين على المداخله ...
الاخ ابصرت الحقيقة ؟؟ كلامك صحيح اني وضعتة في شبكة الدغاع عن السنة لكن والله الذي لااله الاهو؟؟ كان موقفهم حرجاً جدا لانه كما بينته فلابقى امامهم الا الهروب باي صيغة لانه لايقبل التأويل اطلاقاً كما هو واضح الان ؟؟؟ ولايمكن قبول غير الحقيقة المرة ؟؟؟ بعد اعترافهم بها واقرارهم عليها ؟؟ لكن بدل من ان يواصلو الحورا قاموا بحظر الاي بي ؟؟ ومن خلال ثلاث حاسبات اردت ان انزل الاجابة فلم استطع !!! والى الان لايسمح لي بالدخول ؟؟؟ وهذا هو حال السلفيه اذا لم يستطع تكذيب الامر الواضح يتهرب منك في اي طريقه مع العلم يسمون انفسهم الدفاع عن السنة ؟؟؟ واسود السنة ولكن هربوا هروب الغرازل من اصحاب اسد الله الغالب علي ابن ابي طالب ؟؟

[موالي قطيفي]

ابصرت وانت اعمى طلب بسيط ليش ماتنقل الحوار اهني ونشوفه من الي يقحم الثاني

[عبد الحسن2]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابصرت الحقيقة [ مشاهدة المشاركة ]

نفس موضوعك هذا مكتوب في احدى الشبكات السنية وافحموك بالاجابة هناك وتتهرب منهم !! لماذا نقلته هنا ؟؟ بالعامي تبغى الفزعة يعني ؟؟؟؟؟؟

اقتباس :

لكن بدل من ان يواصلو الحورا قاموا بحظر الاي بي ؟؟

والآن من هو الهارب من مواجهة الحقيقة؟.
ولك الخيار الآن
فمارأيك أن تكمل الحوار مع صاحب الموضوع لنرى كيف تفحمه على ضوء تجربتك.

[عبد الرحمان انس]

نهج البلاغة - خطب الإمام علي (ع) - ج 3 - ص 114ومن كتاب له عليه السلام كتبه إلى أهل الأمصار يقتص فيه ما جرى بينه وبين أهل صفين : ((وكان بدء أمرنا أنا التقينا والقوم من أهل الشام، والظاهر أن ربنا واحد ونبينا واحد، ودعوتنا في الإسلام واحدة، ولا نستزيدهم في الإيمان بالله والتصديق برسوله، ولا يستزيدوننا، الأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء ))


هنا علي رضي الله عنه يثبت ايمان معاويه رضي الله عنه واهل الشام لانه سنرى في الروايات الاخرى نفي الكفر والنفاق والشرك عنهم


وليس هذا فحسب بل يتبرا من دم الشهيد السعيد عثمان بن عفان رضي الله عنه

الرواية الثانية:


ولكنا إنما أصبحنا نقاتل إخواننا في الاسلام على ما دخل فيه من الزيغ والاعوجاج والشبهة والتأويل. فإذا طمعنا في خصلة (2) يلم الله بها شعثنا ونتدانى بها إلى البقية فيما بيننا رغبنا فيها وأمسكنا عما سواها.



نهج البلاغه ج1 ص236


يا سبحان الله الامامية يقولون معاوية كافر وعلي بن ابي طالب يقول اخواننا


فهل لو كان معاوية كافر يقول علي عنه اخي؟؟


الرواية الثالثة:


عن ابن علوان عن جعفر عن أبيه أن عليا ( عليه السلام ) كان يقول لاهل حربه " يقصد أهل صفين والجمل " : إنا لم نقاتلهم على التكفير لهم ولم نقاتلهم على التكفير لنا ولكنا رأينا أنا على حق ورأوا أنهم على حق .رواه الحميري رحمه الله في الحديث : " 297 و 302 " من كتاب قرب الاسناد ، ص 45 طبعة
الرواية الرابعة:


الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه قال : إن عليا لم يكن ينسب أحدا من أهل حربه إلى الشرك ولا إلى النفاق ولكنه كان يقول : هم إخواننا بغوا علينا )





ليسوا مشركين وليسوا منافقين ويشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله



وعلي رضي الله عنه لم يقاتلهم لكفرهم ولا بسبب نفاقهم ولا شركهم فالاخوه هنا اخوة دين




قال تعالى "إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ واتقوا الله لعلكم ترحمون "



فاقول للامامية هنا لم يقل علي رضي الله عنه هذا كله تقيه او خوف بل هو كان في منعه وقوه ؟؟


هذا نقل ممن افحموك ولم تستطع الرد وازيدك قول الله
وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ .

على فكرة ارجو منك عدم الهروب ومواصلة موضوعك هناك حتى يبينوا لك الحق

[ذو الفقارك ياعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمان انس [ مشاهدة المشاركة ]

نهج البلاغة - خطب الإمام علي (ع) - ج 3 - ص 114ومن كتاب له عليه السلام كتبه إلى أهل الأمصار يقتص فيه ما جرى بينه وبين أهل صفين : ((وكان بدء أمرنا أنا التقينا والقوم من أهل الشام، والظاهر أن ربنا واحد ونبينا واحد، ودعوتنا في الإسلام واحدة، ولا نستزيدهم في الإيمان بالله والتصديق برسوله، ولا يستزيدوننا، الأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء )) هنا علي رضي الله عنه يثبت ايمان معاويه رضي الله عنه واهل الشام لانه سنرى في الروايات الاخرى نفي الكفر والنفاق والشرك عنهم وليس هذا فحسب بل يتبرا من دم الشهيد السعيد عثمان بن عفان رضي الله عنه الرواية الثانية: ولكنا إنما أصبحنا نقاتل إخواننا في الاسلام على ما دخل فيه من الزيغ والاعوجاج والشبهة والتأويل. فإذا طمعنا في خصلة (2) يلم الله بها شعثنا ونتدانى بها إلى البقية فيما بيننا رغبنا فيها وأمسكنا عما سواها. نهج البلاغه ج1 ص236 يا سبحان الله الامامية يقولون معاوية كافر وعلي بن ابي طالب يقول اخواننا فهل لو كان معاوية كافر يقول علي عنه اخي؟؟ الرواية الثالثة: عن ابن علوان عن جعفر عن أبيه أن عليا ( عليه السلام ) كان يقول لاهل حربه " يقصد أهل صفين والجمل " : إنا لم نقاتلهم على التكفير لهم ولم نقاتلهم على التكفير لنا ولكنا رأينا أنا على حق ورأوا أنهم على حق .رواه الحميري رحمه الله في الحديث : " 297 و 302 " من كتاب قرب الاسناد ، ص 45 طبعة الرواية الرابعة: الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه قال : إن عليا لم يكن ينسب أحدا من أهل حربه إلى الشرك ولا إلى النفاق ولكنه كان يقول : هم إخواننا بغوا علينا ) ليسوا مشركين وليسوا منافقين ويشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وعلي رضي الله عنه لم يقاتلهم لكفرهم ولا بسبب نفاقهم ولا شركهم فالاخوه هنا اخوة دين قال تعالى "إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ واتقوا الله لعلكم ترحمون " فاقول للامامية هنا لم يقل علي رضي الله عنه هذا كله تقيه او خوف بل هو كان في منعه وقوه ؟؟ هذا نقل ممن افحموك ولم تستطع الرد وازيدك قول الله وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ . على فكرة ارجو منك عدم الهروب ومواصلة موضوعك هناك حتى يبينوا لك الحق

طالما أنك نقلت من نهج البلاغة فلا بأس أن تقرأ هذا من نهج البلاغة أيضا

[ 17 ]
ومن كتاب له(عليه السلام)
إلى معاوية، جواباً عن كتاب منه

وَأَمَّا طَلَبُكَ إِلَيَّ الشَّامَ، فَإِنِّي لَمْ أَكُنْ لاُِعْطِيَكَ الْيَوْمَ مَا مَنَعْتُكَ أَمْسِ.
وَأَمَّا قَوْلُكَ: إِنَّ الْحَرْبَ قَدْ أَكَلَتِ الْعَرَبَ إِلاَّ حُشَاشَاتِ أَنْفُس بَقِيَتْ، فَمَنْ أَكَلَهُ الْحَقُّ فَإِلَى [الْجَنَّةِ،مَنْ أَكَلَهُ الْبَاطِلُ فَإِلَى] النّارِ.
وَأَمَّا اسْتِوَاؤُنَا فِي الْحَرْبِ والرِّجَالِ، فَلَسْتَ بِأَمْضَى عَلَى الشَّكِّ مِنِّي عَلَى الْيَقِينِ، وَلَيْسَ أَهْلُ الشَّامِ بِأَحْرَصَ عَلَى الدُّنْيَا مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ عَلَى الاْخِرَةِ.
وَأَمَّا قَوْلُكَ: إِنَّا بَنُو عَبْدِ مَنَاف، فَكَذلِكَ نَحْنُ، وَلكِنْ لَيْسَ أُمَيَّةُ كَهَاشِمَ، وَلاَ حَرْبٌ كَعَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَلاَ أَبُوسُفْيَانَ كَأَبِي طَالِب، وَلاَ المُهَاجرُ كَالطَّلِيقِ، وَلاَ الصَّرِيحُ كَاللَّصِيقِ، وَلاَ الْـمُحِقُّ كَالْمُبطِلِ، وَلاَ الْمُؤْمِنُ كَالمُدْغِلِ، وَلَبِئْسَ الْخَلَفُ خَلَفٌ يَتْبَعُ سَلَفاً هَوَى فِي نَارِ جَهَنَّمَ.
وَفِي أَيْدِينَا بعْدُ فَضْلُ النُّبُوَّةِ الَّتِي أَذْلَلْنَا بِهَا الْعَزِيزَ، وَنَعَشْنَا بِهَا الذَّلِيلَ.
وَلَمَّا أَدْخَلَ اللهُ الْعَرَبَ فِي دِينِهِ أَفْوَاجاً، وَأَسْلَمَتْ لَهُ هذِهِ الاُْمَّةُ طَوْعاً وَكَرْهاً، كُنْتُمْ مِمَّنْ دَخَلَ فِي الدِّينِ: إِمَّا رَغْبَةً وَإِمَّا رَهْبَةً، عَلَى حِينَ فَازَ أَهْلُ السَّبْقِ بِسَبْقِهِمْ، وَذَهَبَ الْمُهَاجِرُونَ الاَْوَّلُونَ بِفَضْلِهِمْ.
فَلاَ تَجْعَلَنَّ لِلشَّيْطَانِ فِيكَ نَصِيباً، وَلاَ عَلَى نَفْسِكَ سَبِيلاً، وَالسَّلاَمُ.
=====
هذه بعض صفات معاوية لعنه الله على لسان أمير المؤمنين عليه السلام

[عبد الرحمان انس]

اريد دليل قولي ان علي كفر معاوية
ولعنه وسبه

[موالي قطيفي]

مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل - ج 6 - ص 323
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يحيى بن أبي بكير قال ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الله الجدلي قال دخلت على أم سلمة فقالت لي أيسب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيكم قلت معاذ الله أو سبحان الله أو كلمة نحوها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سب عليا فقد سبني


قال الرسول صلى الله عليه وآله: "سباب المسلم فسوق, وقتاله كفر"

http://hadith.al-islam.com/display/d...oc=0&rec=10542


يالله ادا انت دكي ياعابد الشاب الامرد راح تتوصل للجواب عن طريق الحديثين

[موالي قطيفي]

(ومن سب رسول الله فقد سب الله في احاديث اخرى)
تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 13 - ص 266
فكتب إليه الحسن أن اقبل فأقبل من جسر منبج إلى مسكن في خمسة أيام وقد دخل يوم السادس فسلم إليه الحسن الأمر وبايعه ثم سارا جميعا حتى قدما الكوفة فنزل الحسن القصر ونزل معاوية النخيلة فأتاه الحسن في عسكره غير مرة ووفى معاوية للحسن ببيت المال وكان فيه يومئذ سبعة آلاف ألف درهم واحتملها الحسن وتجهز بها هو وأهل بيته إلى المدينة وكف معاوية عن سب علي والحسن يسمع ودس معاوية إلى أهل البصرة فطردوا وكيل الحسن وقالوا لا تحمل فيأنا إلى غيرنا يعنون خراج فسا ودار بجرد فأجرى معاوية على الحسن ( 1 ) .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 266 › ( 1 ) الخبر في سير أعلام النبلاء 3 / 263 - 264 . ( 2 ) بالأصل " بن " . ( 3 ) ترجمته في سير أعلام النبلاء 6 / 253 .