[أبو حيدر11]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

السفاح المجرم الأرهابي خالد بن الوليد يقطع رأس مالك بن نويرة ويزني بزوجته.؟!!!

المصدر الأول: (من كتب السنة):

المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 619 )

14091 - عن إبن أبي عون وغيره : أن خالد بن الوليد أدعي أن مالك بن نويرة إرتد بكلام بلغه عنه ، فأنكر مالك ذلك ، وقال :‏ أنا على الإسلام ما غيرت ولابدلت وشهد له بذلك أبو قتادة وعبد الله بن عمر فقدمه خالد وأمر ضرار بن الأزور الأسدي فضرب عنقه ، وقبض خالد إمرأته ، فقال لأبي بكر‏:‏ إنه قد زنى فإرجمه ، فقال أبوبكر :‏ ما كنت لأرجمه تأول فأخطأ ، قال :‏ فإنه قد قتل مسلماًً فإقتله ، قال :‏ ما كنت لأقتله تأول فأخطأ ، قال :‏ فإعزله ، قال :‏ ما كنت لأشيم ‏ ‏لأشيم‏ :‏ أي لأغمد ، والشيم من الأضداد يكون سلاً وإغمادا‏ً ، النهاية ‏(‏4/521‏)‏ ب‏ ، سيفاً سله الله عليهم أبداً.
الرابط :
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...4&SW=14091#SR1

المصدر الثاني: (من كتب السنة):

إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 619 )
- .... فلما دخل المسجد قام إليه عمر بن الخطاب فإنتزع الأسهم من عمامة خالد فحطمها وقال :‏ أرياء قتلت أمراً مسلماًً ، ثم نزوت على إمرأته ، والله لأرجمنك بالجنادل وخالد لا يكلمه ولا يظن ألا إن رأي الصديق فيه كرأي عمر ، حتى دخل على أبي بكر فإعتذر إليه فعذره وتجاوز عنه ما كان منه في ذلك ، وودى مالك بن نويرة ، فخرج من عنده وعمر جالس في المسجد ، فقال خالد‏ :‏ هلم إلي : يا إبن أم شملة ، فلم يرد عليه وعرف أن الصديق قد رضي عنه‏.‏

وإستمر أبوبكر بخالد على الإمرة وإن كان قد إجتهد في قتل مالك بن نويرة وأخطأ في قتله كما أن رسول الله (ص) لما بعثه إلى أبي جذيمة فقتل أولئك الأسارى الذين قالوا :‏ صبأنا صبأنا ، ولم يحسنوا أن يقولوا‏:‏ أسلمنا ، فوداهم رسول الله (ص) حتى رد إليهم ميلغة الكلب ، ورفع يديه وقال :‏ ‏اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد‏ ‏‏ومع هذا لم يعزل خالداً ، عن الإمرة‏.
الرابط :
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...04&SW=صانع#SR1

====

القصة الكاملة لقطع خالد أبن الوليد رأس مالك بن نويرة وطبخ رأس مالك بن نويرة:

وقتل مالك بن نويره نجد إجابته فى كتب تاريخ كثيرة من أهمها الجزء الثالث من الطبرى ص 224، وملخص القصة التى تمنى العقاد فى عبقرياته أن تمسح من صفحات وسجل خالد والتى تمت أثناء حروب الردة فى خلافة أبى بكر رضى الله عنه، وبعد أن قال لهم جنود خالد إنا المسلمون ورد عليهم قوم مالك ونحن المسلمون، قالوا: فإن كنتم المسلمين كما تقولون فضعوا السلاح، فوضع قوم مالك السلاح ثم صلى هؤلاء وأولئك، فلما إنتهت الصلاة باغتوهم وكتفوهم وأخذوهم إلى خالد بن الوليد فسارع أبو قتادة الأنصارى وعبد الله بن عمر فدافعوا عن مالك وقومه وشهدوا لهم بالإسلام وأداء الصلاة، إلا أن خالداً لم يصغ إلى شهادتهما ، ولا إلى دفاع مالك عن نفسه ضد إتهامه بالكفر، حتى أن مالكا " طلب من خالد أن يرسله إلى أبي بكر ليحكم بأمرهم . ولكن دون جدوى ، حيث كان لخالد ما أراد من قتلهم ، وقد أوعز بالمهمة إلى ضرار بن الأزور ( تاريخ الطبري ، ج 3 ص 276 - 280 ) فقال له مالك : إني مسلم . فقال خالد : يا ضرار اضرب عنقه . وكان عبد الله بن عمر وأبو قتادة الأنصاري من شاهدي تلك الواقعة ، وقد كلما خالدا " في أمر مالك قبل قتله ، ولكنه كره كلامهما ( تاريخ أبي الفداء ج 1 ص 158 ، وفيات الأعيان ج 6 ص 14 ) ، ونزل علي زوجته فى الليلة التى قتل فيها زوجها والتي روي أنها كانت من أجمل نساء العرب ( العقاد : عبقرية خالد ) !، ويحكى إبن كثير فى كتابه أنه طبخ برأس مالك طعام هذه الليلة!، وغضب أبو قتادة لدرجة أنه عاهد الله أن لايشهد مع خالد حرباً بعدها، وغضب الفاروق عمر بن الخطاب رضى الله عنه غضباً شديداً لدرجة أنه قال لأبى بكر إنه زنى فأرجمه ، فرفض أبو بكر ، فقال عمر : إنه قتل مسلماً فإقتله، فرفض أبو بكر ثانية قائلاً :تأول فأخطأ (كتاب حياة الصحابة ج 2 ص 467، وتاريخ الطبرى ج 2 ص 274، والإصابة ج 5 ص 560 ) ثم قال : يا عمر ما كنت لأغمد سيفا " سله الله عليهم ( ومن هنا جاء أسمه سيف الله المسلول ) .

عمرا " لم يقتنع ( باجتهاد ) خالد وتأويله ، ولا بصفح أبي بكر عنه ، فإنه عندما تسلم الخلافة ، كان من قراراته الأولى عزل خالد عن قيادة جيش المسلمين والذي كان حينها في غمرة انشغاله بقتال الروم في الشام , ودع عنك تلك التبريرات المصطنعة القائلة بأن عزل الخليفة لخالد كان يعود لخشيته افتتان المسلمين بانتصاراته الباهرة على حساب شعورهم بصنع الله ( سبحانه وتعالى ) لتلك الانتصارات ! ( العقاد : عبقرية عمر ص 180 )
مالك بن نويرة الذى طبخ خالد بن الوليد على رأسه كان قد سبق وأن ولاه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم على صدقات قومه لثقته به واعتماده عليه ) ( ابن حجر ، الإصابة في تمييز الصحابة ، ج 3 ص 336 )

الأسئلة الآن إلى أهل السنة والجماعة:

1- ما رأيكم بهذا المجرم اللعين المسمى خالد بن الوليد لعنه الله.؟

2- لماذا لم يرجم أبو بكر خالد بن الوليد لعنه الله مع أنه زنى بزوجة مالك بن نويرة.؟

3- هل من شيم الإسلام قطع الرؤوس وطبخها, كما فعل المجرم اللعين خالد بن الوليد.؟

4- وما رأيكم بهذه المواقف الإجرامية لهذا اللعين خالد بن الوليد, من قتل وتمثيل بالجثث وطبخ رأس الجثة والزنى بزوجه المقتول., هل هذه هي أفعال الإسلام والمسلمين.؟

ننتظر ردكم يا سنة ووهابية.؟؟؟

[عبد محمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحسنتم مولانا

اقتباس :

فقال له مالك : إني مسلم . فقال خالد : يا ضرار اضرب عنقه

من هنا اخذوا فتوى قطع رؤس المسلمين ومن خالفهم

تحت مسمى تنظيم القاعدة الإرهابية

وإلا حقيقة هم محسوبون على السنة

وبمعنى أصح وهابية

[بعد العسر يسر]

و عليكم السلام ورحمة الله و بركاته,,,,,,

اللهم صلي على محمد وال محمد و صحبه أجمعين,,,,

أما بعد,,,,أخي الكريم رد سريع على أسئلتك,,,,

1- ما رأيكم بهذا المجرم اللعين المسمى خالد بن الوليد لعنه الله.؟

وما رائيك أنت بالراوية هل عشت في ذاك الزمان لتثبتها لنا,,,,كما أن هنالك روايات عدة و من عادة الكتبة و المؤلفين أنهم يوردوا جميع الروايات مثل العلماء الذين جمعوا الأحاديث فهم جمعوها جميعاً و من ثم فصلوها تفصيلا حسب السند و المتن الى حديث صحيح و حسن و ضعيف,,,,خالد بن الوليد رضي الله عنه قام بحروب عدة و من أشهرها حروب الردة حيث أن كثير من العرب أرتدوا عن الأسلام و لذلك و في غمرة هذه الفتنه سيكون هنالك الكثير من القيل و القال و البهتان و التلفيق الكاذب,,,,,كثير من الروايات ليست صحيحة,,,,,

2- لماذا لم يرجم أبو بكر خالد بن الوليد لعنه الله مع أنه زنى بزوجة مالك بن نويرة.؟
و هل أنت متأكد من هذا التلفيق الكاذب,,,أخي لا تكن أعمى و أصم و لا ينطق لسانك الا بالشر,,,فأفتح عينيك و أذنيك و قل خيراً,,,,فوالله لو وقعت هذه الواقعة كان أبوبكر الصديق رضي الله عنه سيقتص منه و لكن الرواية ضرب من البهتان في زمن زادت أرتد فيه كثير من العرب,,,و يكفي أن الله سبحانه و تعالى جعل هؤلاء الصحابة رضوان الله عليهم هم من يقوموا بتوجيه العرب نحو الأسلام,,,,

3- هل من شيم الإسلام قطع الرؤوس وطبخها, كما فعل المجرم اللعين خالد بن الوليد.؟
أكرر و أقل لك والله العظيم أنها كذبه سنداً و متناً و الكتب أوردتها كروايات عدة فكثير من الروايات كاذبة,,,,فبالله عليك ما هذا الحقد فهل عشت قروناً و دهوراً لتأكد ما لم تراه عيناك,,,,,

4- وما رأيكم بهذه المواقف الإجرامية لهذا اللعين خالد بن الوليد, من قتل وتمثيل بالجثث وطبخ رأس الجثة والزنى بزوجه المقتول., هل هذه هي أفعال الإسلام والمسلمين.؟
أرجوا أن تحسن ألفاظك فليس من طباع المسلم الشتم و القذف و البهتان,,,,,فأدعوا الله سبحانه و تعالى بأن يهديك و أن تجلب مواضيع تهم المسلم كمسلم و مؤمن بالله و رسوله و بهذا الدين و ليس أنت تكون مجرد شخص يعبث بروايات هزيلة السند و المتن و لا تهدف الا لنشر الفوضى و الفتن,,,,,,,

[COLOR=blue]ننتظر ردكم يا سنة ووهابية.؟؟؟
ليس هنالك ما يسمى بالوهابية فأرجوا أن تقراء في التاريخ أكثر,,,,

[موالي قطيفي]

هههههههههه

بعد العسر يسر قام يهجر


جيب لنا المصدر الي يقول كدب وضعيف


بعد العسر يسر لاتقول مافي فرق بين الوهابي والسني


انا بادكر لك شي واحد يفرق الوهابي عن السني

السني منزه اما الوهابي مشبه ومجسم دا الفرق بس الي ينسف سؤالك

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بعد العسر يسر [ مشاهدة المشاركة ]

و عليكم السلام ورحمة الله و بركاته,,,,,, اللهم صلي على محمد وال محمد و صحبه أجمعين,,,, أما بعد,,,,أخي الكريم رد سريع على أسئلتك,,,, 1- ما رأيكم بهذا المجرم اللعين المسمى خالد بن الوليد لعنه الله.؟ وما رائيك أنت بالراوية هل عشت في ذاك الزمان لتثبتها لنا,,,,كما أن هنالك روايات عدة و من عادة الكتبة و المؤلفين أنهم يوردوا جميع الروايات مثل العلماء الذين جمعوا الأحاديث فهم جمعوها جميعاً و من ثم فصلوها تفصيلا حسب السند و المتن الى حديث صحيح و حسن و ضعيف,,,,خالد بن الوليد رضي الله عنه قام بحروب عدة و من أشهرها حروب الردة حيث أن كثير من العرب أرتدوا عن الأسلام و لذلك و في غمرة هذه الفتنه سيكون هنالك الكثير من القيل و القال و البهتان و التلفيق الكاذب,,,,,كثير من الروايات ليست صحيحة,,,,, 2- لماذا لم يرجم أبو بكر خالد بن الوليد لعنه الله مع أنه زنى بزوجة مالك بن نويرة.؟ و هل أنت متأكد من هذا التلفيق الكاذب,,,أخي لا تكن أعمى و أصم و لا ينطق لسانك الا بالشر,,,فأفتح عينيك و أذنيك و قل خيراً,,,,فوالله لو وقعت هذه الواقعة كان أبوبكر الصديق رضي الله عنه سيقتص منه و لكن الرواية ضرب من البهتان في زمن زادت أرتد فيه كثير من العرب,,,و يكفي أن الله سبحانه و تعالى جعل هؤلاء الصحابة رضوان الله عليهم هم من يقوموا بتوجيه العرب نحو الأسلام,,,, 3- هل من شيم الإسلام قطع الرؤوس وطبخها, كما فعل المجرم اللعين خالد بن الوليد.؟ أكرر و أقل لك والله العظيم أنها كذبه سنداً و متناً و الكتب أوردتها كروايات عدة فكثير من الروايات كاذبة,,,,فبالله عليك ما هذا الحقد فهل عشت قروناً و دهوراً لتأكد ما لم تراه عيناك,,,,, 4- وما رأيكم بهذه المواقف الإجرامية لهذا اللعين خالد بن الوليد, من قتل وتمثيل بالجثث وطبخ رأس الجثة والزنى بزوجه المقتول., هل هذه هي أفعال الإسلام والمسلمين.؟ أرجوا أن تحسن ألفاظك فليس من طباع المسلم الشتم و القذف و البهتان,,,,,فأدعوا الله سبحانه و تعالى بأن يهديك و أن تجلب مواضيع تهم المسلم كمسلم و مؤمن بالله و رسوله و بهذا الدين و ليس أنت تكون مجرد شخص يعبث بروايات هزيلة السند و المتن و لا تهدف الا لنشر الفوضى و الفتن,,,,,,, [color=blue]ننتظر ردكم يا سنة ووهابية.؟؟؟ ليس هنالك ما يسمى بالوهابية فأرجوا أن تقراء في التاريخ أكثر,,,,

خلاصة كلامك هذا أن الصحابي مالك بن نويرة لم يقتل فيما يسمى بحرب الردة هل هذا ما تريد قوله؟

فإن قلت نعم فإنك تكذب رواة السلف لك

( أبوبكر يعفو عن خالد بعد إن قتل مسلماًً وزنى بزوجته )

عدد الروايات : ( 7 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 619 )

14091 - عن إبن أبي عون وغيره أن خالد بن الوليد أدعي : أن مالك بن نويرة إرتد بكلام بلغه عنه ، فأنكر مالك ذلك ، وقال :‏ أنا على الإسلام ما غيرت ولا بدلت وشهد له بذلك أبو قتادة وعبد الله بن عمر فقدمه خالد وأمر ضرار بن الأزور الأسدي فضرب عنقه ، وقبض خالد إمرأته ، فقال لأبي بكر‏ :‏ إنه قد زنى فإرجمه ، فقال أبوبكر :‏ ما كنت لأرجمه تأول فأخطأ ، قال : فإنه قد قتل مسلماًً فإقتله ، قال : ما كنت لأقتله تأول فأخطأ ، قال : فإعزله ، قال :‏ ما كنت لأشيم ‏ ( ‏لأشيم‏ :‏ أي لأغمد ، والشيم من الأضداد يكون سلاً وإغمادا‏ً (‏ النهاية ‏(‏4/521‏)‏) ب‏ ) سيفاً سله الله عليهم أبداً.

تاريخ أبي الفداء - رقم الصفحة : ( 18 من 87 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وفي أيام أبي بكر منعت بنو يربرع الزكاة ، وكان كبيرهم مالك بن نويرة ، وكان ملكاًً فارساً مطاعاً شاعراًً قدم على النبي (ص) وأسلم فولاه صدقه قومه ، فلما منع الزكاة أرسل أبوبكر إلي : مالك المذكور خالد بن الوليد في معنى الزكاة ، فقال مالك ‏:‏ أنا أتي بالصلاة دون الزكاة ‏:، فقال خالد ‏:‏ أما علمت أن الصلاة والزكاة معاًً لا تقبل واحدة دون الأخرى ، فقال مالك‏ :‏ قد كان صاحبكم يقول ذلك‏.‏

قال خالد ‏:‏ أو ما تراه لك صاحباً والله لقد هممت أن أضرب عنقك ، ثم تجاولا في الكلام فقال له خالد ‏:‏ إِني قاتلك‏.‏

فقال له ‏:‏ أو بذلك أمرك صاحبك ، قال : وهذه بعد تلك وكان عبد الله بن عمر وأبو قتادة الأنصاري حاضرين فكلما خالداًًً في أمره فكره كلامهما‏.‏

فقال مالك‏ :‏ يا خالد إبعثنا إلى أبي بكر فيكون هو الذي يحكم فينا‏.‏

فقال خالد‏ :‏ لا أقالني الله إن أقلتك وتقدم إلي ضرار بن الأزور بضرب عنقه ، فإلتفت مالك إلي زوجته وقال لخالد ‏:‏ هذه التي قتلتني وكانت في غاية الجمال ، فقال خالد ‏:‏ بل الله قتلك برجوعك ، عن الإسلام‏ ، فقال مالك ‏:‏ أنا على الإسلام فقال خالد‏ :‏ يا ضرار إضرب عنقه‏ ، فضرب عنقه وجعل رأسه أثفية ....... ، وقال لإبن عمر ولأبي قتادة ‏:‏ إحضرا النكاح فأبيا ، وقال له إبن عمر ‏:‏ نكتب إلي أبي بكر ونعلمه بأمرها وتتزوج بها فأبى وتزوجها‏ ، وفي ذلك يقول أبو نمير السعدي ‏:‏

قضى خالد بغيا عليه بعرسه * وكان له فيها هوى قبل ذلك

فأمضى هواه خالد غير عاطف * عنان الهوى عنها ولا متمالك

فأصبح ذا أهل وأصبح مالك * إِلي غير أهل هالكاً في الهوالك

ولما بلغ ذلك أبابكر وعمر قال عمر لأبي بكر ‏:‏ إن خالداًًً قد زنى فإرجمه قال : ما كنت أرجمه فإنه تأول فأخطأ‏ ،‏ قال : فإنه قد قتل مسلماًً فإقتله ، قال : ما كنت أقتله فإنه تأول فأخطأ‏ ، قال : فإعزله ، قال : ما كنت أغمد سيفاً سله الله عليهم ‏.‏

إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 619 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- .... فلما دخل المسجد قام إليه عمر بن الخطاب فإنتزع الأسهم من عمامة خالد فحطمها ، وقال : أرياء قتلت أمراً مسلماًً ، ثم نزوت على إمرأته ، والله لأرجمنك بالجنادل وخالد لا يكلمه ولا يظن ألا إن رأي الصديق فيه كرأي عمر ، حتى دخل على أبي بكر فإعتذر إليه فعذره وتجاوز عنه ما كان منه في ذلك ، وودى مالك بن نويرة ، فخرج من عنده وعمر جالس في المسجد ، فقال خالد‏ :‏ هلم إلي : يا إبن أم شملة ، فلم يرد عليه وعرف أن الصديق قد رضي عنه‏.‏

وإستمر أبوبكر بخالد على الإمرة وإن كان قد إجتهد في قتل مالك بن نويرة ، وأخطأ في قتله كما أن رسول الله (ص) لما بعثه إلى أبي جذيمة فقتل أولئك الأسارى الذين قالوا :‏ صبأنا صبأنا ، ولم يحسنوا أن يقولوا‏ :‏ أسلمنا ، فوداهم رسول الله (ص) حتى رد إليهم ميلغة الكلب ، ورفع يديه وقال : ‏اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد‏ ‏‏ومع هذا لم يعزل خالداًًً ، عن الإمرة‏.

العصفري - تاريخ خليفة بن خياط - رقم الصفحة : ( 68 )

- وحدثنا : علي بن محمد ، عن أبي ذئب ، عن الزهري ، عن سالم ، عن أبيه قال : قدم أبو قتادة على أبي بكر فأخبره بمقتل مالك وأصحابه ، فجزع من ذلك جزعاًً شديداًًً ، فكتب أبوبكر إلى خالد فقدم عليه ، فقال أبوبكر : هل يزيد خالد على أن يكون تأول فأخطأ ؟ ، ورد أبوبكر خالداًًً ، وودى مالك بن نويرة ورد السبي والمال ، بكر ، عن إبن إسحاق قال : دخل خالد على أبي بكر فأخبره الخبر فإعتذر إليه فعذره.

إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 256 )

- أخبرنا : أبو غالب محمد بن الحسن الماوردي ، أنا : أبو الحسن السيرافي ، أنا : أحمد بن إسحاق النهاوندي ، نا : أحمد بن عمران ، نا : موسى بن زكريا ، نا : خليفة بن خياط ، نا : علي بن محمد ، عن إبن أبي ذئب ، عن الزهري ، عن سالم ، عن أبيه قال : قدم أبو قتادة على أبي بكر فأخبره بقتل مالك وأصحابه فجزع من ذلك جزعاًً شديداًًً ، فكتب أبوبكر إلى خالد بن الوليد فقدم عليه ، فقال أبوبكر : هل يزيد خالد على أن يكون تأول فأخطأ ورد أبوبكر خالداًًً ، وودى مالك بن نويرة ورد السبي والمال قال : ، ونا : خليفة ، نا : بكر ، عن إبن إسحاق قال : دخل خالد على أبي بكر فأخبره بالخبر وإعتذر إليه فعذره ، وقال : متمم بن نويرة : يرثي أخاه مالك بن نويرة في قصيدة له طويلة.

إبن عبدالبر - الإستذكار - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 152 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ومن حجة من ذهب هذا المذهب فعل أبي بكر الصديق (ر) في جماعة الصحابة لأنهم رجعوا ، إلى قوله حين قال له عمر : كيف نقاتل الناس وقد قال رسول الله (ص) من قال : لا إله إلاّّ الله عصم مني دمه ومإله إلاّّ بحقه وحسابه على الله ، فقال أبوبكر : من حقه الزكاة والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة ، قال عمر : فما هو إلا أن سمعت ذلك منه فعلمت أن الله : قد شرح صدره للحق فقاتل أبوبكر والصحابة معه مانعي الزكاة لما أبوا من أدائها إذ فرقوا بين الصلاة والزكاة فأقاموا الصلاة وإمتنعوا ، عن الزكاة فمن أبى من إقامة الصلاة وإمتنع منها كان أحرى بالقتل ومعلوم أن هؤلاء من بين أهل الردة لم يكفروا بعد الإيمان ولا أشركوا بالله وقد قالوا : لأبي بكر ما كفرنا بعد إيماننا ولكن شححنا على أموالنا وذلك بين في شعر شاعرهم حيث يقول :

أطعنا رسول الله ما كان بيننا * فيا عجبا ما بال ملك أبي بكر

إن التي سألوكموا فمنعتموا * لكالتمر أو أشهى إليهم من التمر

وأما توريث ورثتهم منهم فإن عمر بن الخطاب (ر) لما ولي الخلافة رد إلى هؤلاء ما وجد من أموالهم قائماًً بأيدي الناس ، وكان أبوبكر قد سباهم كما سبى أهل الردة.

- وقال أهل السير : إن عمر (ر) لما ولي أرسل إلى النسوة اللاتي كانوا المسلمون قد أحرزوهم من نساء مانعي الزكاة فيما أحرزوا من غنائم أهل الردة ، فخيرهن بين أن يمكثن عند من هن عنده بتزويج وصداق أو يرجعن إلى أهليهن بالفداء ، فإخترن أن يمكثن عند من هن عنده بتزويج وصداق وكان الصداق الذي جعل لمن إختار أهله عشر أواقي لكل إمرأة والأوقية أربعون درهماًً.

العيني - عمدة القارئ - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 183 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- .... في شأن قتال مانعي الزكاة وفيه ، قال عمر لأبي بكر : كيف نقاتل الناس وقد قال رسول الله (ص) أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا : لا إله إلاّّ الله فمن قال : لا إله إلاّّ الله فقد عصم مني دمه وماله ... فقال أبوبكر : والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة ....

- إنتقال أبي بكر إلى القياس ( في شأن فقال : مانعي الزكاة ) وإعتراض عمر عليه أولى دليل على أنه أخفى عليهما وعلى من حضرهما من الصحابة حديث إبن عمر : أن رسول الله (ص) قال : أمرت أن أقاتل الناس يشهدوا أن لا إله إلاّّ الله وأن محمداًً رسول الله (ص) ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة لأنه لو إستحضروه لم ينتقل أبوبكر إلى القياس ولم ينكر عمر على أبي بكر ....

- وقالوا : لم يستدل أبوبكر في قتال مانعي الزكاة بالقياس فقط ، بل إستدل أيضاًً من قوله في الحديث الذي ذكره ( إلاّ بحق الإسلام ) قال أبوبكر : والزكاة حق الإسلام.

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم مولانا ابو حيدر ...... هذا الصحابي الجليل مالك بن نويرة قتلوه واغتصبوا زوجته لانه رفضهم ..

اقتباس :

وما رائيك أنت بالراوية هل عشت في ذاك الزمان لتثبتها لنا,,,,كما أن هنالك روايات عدة و من عادة الكتبة و المؤلفين أنهم يوردوا جميع الروايات مثل العلماء الذين جمعوا الأحاديث فهم جمعوها جميعاً و من ثم فصلوها تفصيلا حسب السند و المتن الى حديث صحيح و حسن و ضعيف,,,,خالد بن الوليد رضي الله عنه قام بحروب عدة و من أشهرها حروب الردة حيث أن كثير من العرب أرتدوا عن الأسلام و لذلك و في غمرة هذه الفتنه سيكون هنالك الكثير من القيل و القال و البهتان و التلفيق الكاذب,,,,,كثير من الروايات ليست صحيحة,,,,,

عزيزي شنو لعب هو هذه الروايات غير صحيحه تفضل قل لنا كيف هي غير صحيحه

اقتباس :

ليس هنالك ما يسمى بالوهابية فأرجوا أن تقراء في التاريخ أكثر,,,,

هههههههههههههه
صغيري أهل السنه منكم براء صدقني لا يشتروكم لا انتم ولا النجس ابن تيمية ولا المخبول بن عبد الوهاب بدرهم

ولعن الله من أمر بقتل مسلم وان يزني بزوجته ومن فعلها

والسلام عليكم

[عبد الحسن2]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بعد العسر يسر [ مشاهدة المشاركة ]

[color=blue] ليس هنالك ما يسمى بالوهابية فأرجوا أن تقراء في التاريخ أكثر,,,,

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ بعد العسر يسر
كلمة وهابي لو تبحث عنها, لوجدت أن المخالفين للوهابية من أهل السنة, يستخدمونها منذ بدايات نشأتها وحتى هذه اللحظة وعلى غبار عليها.
وفي منتدى وهابي رأيت أحد أعضاءه وضع توقيعه وفيه بما معنى وهابي ولي الفخر, أو قريبة من هذا وكان الأمر عادي.
لكن المشكلة في الوهابية أنفسهم لأنهم يعرفون أنها صارت بمثابة الإنتقاص من أفكارهم فيحاولون إبعاد هذه الشبهة بإنكارها, و محاولات التوضيح لا تجدي لأنها تكشف أمور وتاريخ مخزي لهذه الفئة الشاذة والمنحرفة.