[jowana]

ويستر عليك دنيا وآخرة

[ahlam al nasr]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jowana [ مشاهدة المشاركة ]

حسبي الله ونعم الوكيل ليش الغلط على صحابي جليل مثل ابو بكر رضى الله عنه .. ليش كله اتسبون وتلعنون ... من عطاكم الحق ... ليش هالحقد على صحابة الرسول عليه الصلاة والسلام بس جاوبوني ليش ؟؟؟ وشو هالاحاديث ؟؟ من وين يبتوها ؟؟ استغفر الله العظيم والله حالكم يصعب عالكافر ... الله يهديكم ويصلحكم سجلت في هالمنتدى بس عشان اقدر احاول استوعب مذهبكم وعقيدتكم ما لقيت اي شئ يدش مخي احس كله عبط في عبط لكن بصراحة كانت غلطة حياتي لانكم تفشلون مستحيل اتكونون مسلمين انتو ما تفرقون عن الهندوس والمجوس والبوذيين شو هالهبل اللي انتو فيه .. اعوذ بالله منكم ما اعرف شو اوصف حالكم ... غير انه غباء في غباء ...

تصدقي عاد حتى أنا من زمان ماسجلت دخول للمنتدى ودخلت الحين عشانج :p
ماقدرتي تستوعبي حبيبتي لأنه فوق مستوى عقولكم ؛ تعودتوا ع السطحية والسفسطائية
ابتعدتوا عن التعمق والتدبر بآيات الله وأحاديث نبيه صلوات الله وسلامه عليه ؛
وإذا كان ديننا ومذهبنا مايفرق عن البوذيين والهندوس روحي إقرأي الدين الذي أتى
به عمر إليكم من اليهود وابتعدتم عن الدين المحمدي الأصيل حتى ابتدعتم دين جديد لايمت
للإسلام بصلة .

شاهت الوجوه
وعذراً لصاحبة الموضوع وللطاقم الإشرافي
فأقدامنا جميعاً على كل من آذى محمد وأهل بيته صلوات الله عليهم أجمعين

[الاسلام الحق]

بسم الله الرحمن الرحيم
جوانا اول شي دليل على جهلك واتباعك الاعمى لعورانكم كلمتك (دينكم) ليش شو ديننا احنا الشيعه ؟؟؟؟
تاني شي بتقولي انو دينكم دين السمنه والمجاعه قصدي السنه والجماعه ما في خرافات ولا غلو ولا حقد اتاكدي حبيبتي انو غلوكم ببعض الصحابه تعدى حد غلو البوذيين ببوذا
وصدقيني اتباعك الاعمى لعورانكم رح يلحقك معهم بجهنم

تالت شي لا تقولي شي انتي مو عارفه عنو زي انو دينكم ما فيو خرافات انا هلاء بدي اهديكي كمن خرافه حلوه لمعلمكم الصديق وانشالله بنالو اعجابك وانا بوعدك انو لما انتج افلام بالخرافات اللي بمعلمكم ما رح انساكي بدور بالفيلم ههههههه مشنها ما بتصلح الا لتكون افلام

تفضلي اول روايه في كتاب عمده التحقيق في بشائر ال الصديق للعبيدي المالكي (اسم الكتاب في غلو) :

(ذكر الشيخ إبراهيم العبيدي المالكي في كتابه عمدة التحقيق في بشائر آل الصديق نقلاًً ، عن كتاب العقائق والصفوري في : ( نزهة المجالس 2 ص 184 ) ، نقلاًً ، عن عيون المجالس قالوا : روي أن النبي (ص) قال يوماًً لعائشة (ر) : إن الله تعالى لما خلق الشمس خلقها من لؤلؤة بيضاء بقدر الدنيا مائة وأربعين مرة وجعلها على عجلة ، وخلق للعجلة ثمانمائة وستين عروة ، وجعل في كل عروة سلسلة من الياقوت الأحمر ، وأمر ستين الفاً من الملائكة المقربين أن يجروها بتلك السلاسل مع قوتهم التي إختصهم الله بها ، والشمس مثل الفلك على تلك العجلة وهي تدور في القبة الخضراء ، وتجلو جمالها على أهل الغبراء ، وفي كل يوم تقف على خط الإستواء فوق الكعبة لأنها مركز الأرض وتقول : يا ملائكة ربي إني لأستحي من الله عز وجل إذا وصلت إلى محاذاة الكعبة التي هي قبلة المؤمنين أن أجوز عليها ، والملائكة تجر الشمس لتعبر على الكعبة بكل قوتها فلا تقبل منهم وتعجز الملائكة عنها ، فالله تعالى يوحي إلى الملائكة وحي إلهام فينادون : أيها الشمس بحرمة الرجل الذي إسمه منقوش علي وجهك المنير إلاّ رجعت إلى ما كنت فيه من السير فإذا سمعت ذلك تحركت بقدرة المالك ، فقالت عائشة (ر) : يا رسول الله من هو الرجل الذي إسمه منقوش عليها ؟ ، قال : هو أبوبكر الصديق يا عائشة قبل أن يخلق الله العالم علم بعلمه القديم أنه يخلق الهواء ، ويخلق على الهواء هذه السماء ، ويخلق بحراً من الماء ، ويخلق عليه عجلة مركباً للشمس المشرقة على الدنيا ، وإن الشمس تتمرد على الملائكة إذا وصلت إلى الإستواء ، وإن الله تعالى قدر أن يخلق في آخر الزمان نبياًً مفضلاً على الأنبياء وهو بعلك يا عائشة على رغم الأعداء ، ونقش علي وجه الشمس إسم وزيره أعني أبابكر صديقالمصطفى ، فإذا أقسمت الملائكة عليها به زالت الشمس ، وعادت إلى سيرها ، بقدرة المولى ، وكذلك إذا مر العاصي من أمتي على نار جهنم وأرادت النار على المؤمن أن تهجم ، فلحرمة محبة الله في قلبه ونقش إسمه على لسانه ترجع النار إلى ورائها هاربة ، ولغيره طالبة.)

ص 184 هامش روض الرياحين لليافعى المطبوع بمصر سنة 1315

شو رايك هي الشمس ما بترحك من مكانها الا لما يحلفوها باسم ابو بكر اووووووووو والك كمان احلى دور بعطيكي دور واحد من الملائكه شو رايك ؟؟؟؟؟ بس رح تتعبي وانتي بتجري الشمس معك بالسلاسل هههههه
هي الروايه مثال للخرافه بدينكم

وتفضلي هديه تانيه عن الخرافات اللي عندكو هي كلبه من الجن ماموره ازا حد غلط بابو بكر او عمر تروح تعضو بس يا ويلي لو طلعت مسعوره هههههه

برضو بنفس الكتاب صفحه 105 :

(عن أنس بن مالك قال : كنا جلوساًً عند رسول الله (ص) إذ أقبل إليه رجل من أصحابه وساقاه تشخبان دماً ، فقال النبي (ص) : ما هذا ؟ ، قال : يا رسول الله مررت بكلبة فلان المنافق فنهشتني ، فقال (ص) : إجلس فجلس بين يدي النبي (ص) ، فلما كان بعد ذلك بساعة إذ أقبل إليه رجل آخر من أصحابه وساقاه تشخبان دماً مثل الأول فقال النبي (ص) : ما هذا ؟ ، فقال : يا رسول الله إني مررت بكلبة فلان المنافق فنهشتني قال : فنهض النبي (ص) : وقال لأصحابه : هلموا بنا إلى هذه الكلبة نقتلها فقاموا كلهم وحمل كل واحد منهم سيفه فلما أتوها وأرادوا أن يضربوها بالسيوف وقعت الكلبة بين يدي رسول الله (ص) ، وقالت : بلسان طلق ذلق : لا تقتلني يا رسول الله فإني مؤمنة بالله ورسوله ، فقال : ما بالك نهشت هذين الرجلين ؟ ، فقالت : يا رسول الله إني كلبة من الجن مأمورة أن أنهش من سب أبابكر وعمر (ر) ، فقال النبي (ص) : يا هذين أما سمعتما ما تقول الكلبة ؟ ، قالا : نعم يا رسول الله أنا تائبان إلى الله عز وجل)

ههههههه انا خايف تيجيني هالكلبه وانا نايم وتعضني وتطلع مسعوره وانسعر ههههههه بعطيكي بهالفيلم دور الكلبه حلو كتييير هالدور دور البطوله

خلصنا هيك من شويه خرافات عندكو نيجي للغلو

تفضلي شو اجا بنفس الكتاب صفحه 111:


(حدث عالم الأمة الشيخ يوسف الفيشي المالكي قال : كان جبريل إذا قدم أبوبكر على النبي (ص) وهو يحادثه يقوم إجلالاً للصديق دون غيره ، فسأله النبي (ص) ، عن ذلك ؟ ، فقال جبريل : أبوبكر له علي مشيخة في الأزل ، وما ذاك ألا إن الله تعالى لما أمر الملائكة بالسجود لآدم حدثتني نفسي بما طرد به إبليس فحين قال الله تعالى : إسجدوا ، رأيت قبة عظيمة عليها مكتوب أبوبكر أبوبكر ، مراراًًً وهو يقول ، إسجد . فسجدت من هيبة أبي بكر فكان ما كان.

- ذكره العبيدي المالكي في عمدة التحقيق هامش روض الرياحين ص 111 فقال : وحدثني : أيضاًً شيخنا الأستاذ محمد زين العابدين البكري بما يقارب ما قاله الفيشي وسمعتها من غالب مشايخنا بالأزهر)


يعني اكتر من هيك غلو انا ما شفت تخيلي جبريل الامين كان شويه ورح يصير شريك ابليس بالشيطنه لولا اسم ابو بكر !!!!



وهي اخر هديه الك بنزهه المجالس للصفوري جزء 2 صفحه 184:


هيكم عملتو ربنا تعالى بستحي من ابو بكر وبكذب الرسول (ص) مشان ما يكذب ابو بكر ههههههه بعطيكي بهالفيلم دور ابو بكر مره وحده ما حلم فيو مارلون براندو شو رايك ؟؟



(عن أنس بن مالك قال : جاء‌ت إمرأة من الأنصار فقالت : يا رسول الله رأيت في المنام كان النخلة التي في داري وقعت ، وزوجي في السفر ، فقال : يجب عليك الصبر فلن تجتمعي به أبداً ، فخرجت المرأة باكية فرأت أبابكر ، فأخبرته بمنامها ولم تذكر له قول النبي (ص) ، فقال : إذهبي فإنك تجتمعين به في هذه الليلة ، فدخلت إلى منزلها وهي متفكرة في قول النبي (ص) وقول أبي بكر ، فلما كان الليل وإذا بزوجها قد أتى ، فذهبت إلى النبي (ص) وأخبرته بزوجها ، فنظر إليها طويلاًً فجاء‌ه جبرئيل وقال : يا محمد الذي قلته هو الحق ، ولكن لما قال : الصديق إنك تجتمعين به في هذه الليلة إستحيا الله منه أن يجري على لسانه الكذب ، لأنه صديق فأحياه كرامة له)
وهدول يا حلوه اشي بسيط جدا من روايات الغلو اللي عندكو



وهلا بعد ما شفتي المخازي اللي عندكو لساتك مصممه تفتري على شيعه اهل البيت عليهم السلام الذين ساروا على الاسلام المحمدي الاصيل وركبوا سفينه النجاه وعفكره انا كنت سني والحمدالله استبصرت وتركت مذهب الخزعبلات السمنه والمجاعه

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
أضع قدمي و حذائي على رقبة أبي بكر ابن أبي قحافة اللعين
و لن أرفعها ما حييت حتى لو جائوا بفضائل الدنيا و الآخرة لهذا الزنديق
فيكفيه خزيا أنه أغضب فاطمة الزهراء التي يغضب الله لغضبها
و أنه سرق و اغتصب حقها و منعها منه و كذب على رسول الله ..
أقول لهذا الصعلوك المسمى السني السلفي ( و أظنه هو نفسه الهاوي لأن نفس الاسلوب الغبي المتخم بالنصب )
يا عدو الله أين قاتل رسول الله و ابنته أبو بكر من سادة الخلق بعد رسول الله
لماذا لم يأخذه رسول الله في يوم المباهلة مع نصارى نجران ..إن كان هو الأفضل ..؟؟!!
لماذا كلما تكلم أسكته رسول الله .. و قال له لا تتكلم بمعنى أكرمنا بسكوتك يا ابن أبي قحافة ..
لعنة الله على النواصب أينما كانوا ...

[الهنوف]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، وأفضل الصلوات وأزكى التسليم ، على المبعوثين رحمة للعالمين ، أبا القاسم محمد وآله الغر المعصومين .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جميعاً
وإن شاء الله تعالى تكونوا جميعاً بألف خير وعافيه

فائدة من كتاب الله عز وجل :

1 - قال رب العزة جل وعلا ( ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ) (التوبة:26)
2 - وقال تعالى ( إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً) (الفتح:26)
3 - وقال تعالى ( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً) (الفتح:18)
ومن الآيات الكريمة في 1 ، 2 و 3 نستطيع القول بأن السكينة لا ينزلها الله عز وجل إلا على رسوله صلوات الله عليه وآله وسلم ، وعلى المؤمنين ، ولأن لا نزاع في أن رسول الله صلوات الله عليه وآله وسلم هو قمة الكمال في الإيمان ، فنستطيع القول بأن الله عز وجل لا ينزل سكينته إلا على المؤمنين ، وعلى المؤمنين فقط .

والآن لنتأمل في قوله عز وجل ( إِلاّ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) (التوبة:40)

تخبرنا هذه الآية الشريفة بأن في الغار إثنين هما رسول الله صلوات الله عليه وآله وسلم ، وصاحبه .
وتخبرنا هذه الآية الشريفة بأن السكينة تنزلت على واحد فقط (فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ ) ، وهذا يعني أن واحداً فقط ممن كانا في الغار مؤمناً والآخر ليس بمؤمن ، إذ لو كان مؤمنٌ لما حرمه الله عز وجل من سكينته فالله واسع الفضل والرحمه .

تحياتي لكم جميعاً

اللهم صل على محمد وآل محمد

وستبقى قدمي على ابو بكر ولن ارفعها حتى تثبتوا افضليته:

[الروح]

كيف ليس لهُ فضل
أوليس أبا بكر إماماً وعادلاً ..!؟
نعم إماماً يقودُ أتباعهُ للنار فبئس الورد المورود
وعادلاً من الحق الى الباطل وبئس للظالمين بدلا
قال أفضل قال هههه
شكراً للموضوع اختي
ولن اوسخ قدمي بوضعا عليه
فقدمي سعيتُ بها لآل محمد
وهي أفضل منه
تحياااتي

[الهنوف]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألروح [ مشاهدة المشاركة ]

كيف ليس لهُ فضل أوليس أبا بكر إماماً وعادلاً ..!؟ نعم إماماً يقودُ أتباعهُ للنار فبئس الورد المورود وعادلاً من الحق الى الباطل وبئس للظالمين بدلا قال أفضل قال هههه شكراً للموضوع اختي ولن اوسخ قدمي بوضعا عليه فقدمي سعيتُ بها لآل محمد وهي أفضل منه تحياااتي

بسمه تعالى
شكرا لك اخيتي ألروح
على المرور
اختي
هناك مسألة يحاول اهل السنة ان يحرفوها عن مضمونها ويلصقوها لابي بكر وجعلها فضيلة له وهي على العكس من ذلك مستندين على التفسير الخاطيء والمحرف للقران الكريم وهذه المسالة هي هجرة ابي بكر مع الرسول الاكرم (ص) حيث يعتبرونها من الفضائل لانه رافق الرسول ودليلهم على ذلك الاية الكريمة..

بسم الله الرحمن الرحيم

((إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه: (لا تحزن، إن الله معنا). فأنزل الله سكينته عليه، وأيده بجنود لم تروها، وجعل كلمة الذين كفروا السفلى. وكلمة الله هي العليا، والله عزيز حكيم))

ولكن لو جئنا الى هذه الاية الكريمة نجدها تشتمل على خمسة محاور وهي

المحور الاول: ثاني اثنين

هنا بينت الاية عدد الذين في الغاروهناك ايات كثيرة في القران الكريم دالة على العدد

ولم تذكرالاية اي فضيلة لابي بكر ......فأين الفضيلة في ذلك؟؟؟؟؟؟

المحور الثاني: اذ هما في الغار

وهنا بينت الاية المباركة مكان تواجدهم ولم تذكر اي فضيلة له..........

فأين الفضيلة في ذلك لابي بكر؟؟؟؟؟؟؟

المحور الثالث: اذ يقول لصاحبه

هنا قالوا بما ان الاية ذكرت كلمة صاحبه وبذلك فان ابي بكر هو صاحب رسول الله

ولكن لو جئنا الى معنى كلمة صاحبه في اللغة العربية لوجدناها تعني الرفيق اي رفيق السفر وما شاكل وليس بالضرورة ان يكون رفيق الطريق او المكان من الصالحين ودليلنا على ذلك الاية الكريمة من سورة يوسف (ع)
((يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار))

ونحن نعلم ان من كانوا مع النبي يوسف(ع) في السجن لم يكونوا على دينه

وبذلك فأن معنى كلمة (لصاحبه) في الاية الكريمة جائت بمعنى رفيق الطريق ليس الاوهناك ايات كثيرة في القران الكريم تدل على هذا المعنى ولم تذكر الاية الكريمةاي فضيلة له..........فأين الفضيلة لابي بكر؟؟؟؟؟؟؟

المحور الرابع:لا تحزن

فاذا كان حزن ابي بكر عبادة وخوفا على الرسول الكريم(ص) كما يقولون فلماذا نهاه الرسول الكريم عن ذلك بقوله ((لا تحزن)) وكلمة((لا)) نافية جازمة للفعل المضارع حسب قواعد اللغة العربية ونحن نعلم ان الرسول(ص)جاء لتثبيت الطاعات لا منعها......ومن ذلك نستنتج ان حزن ابي بكر لم يكن بما يرضي الله تعالى ورسوله الاكرم(ص) فلذلك نهاه الرسول عن ذلك ونحن نعلم بان الرسول (ص) لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى فالنهي عن خزن ابي بكر جاء من عند الله تعالى.... فأين الفضيلة في ذلك لابي بكر؟؟؟؟؟؟؟

المحور الخامس: فأنزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها

والمقصود بالاية الكريمة هو الرسول (ص) لان الهاء في كلمة (عليه) ضمير يعود على الرسول الكريم (ص) وليس على ابي بكر كما وانه كل الايات الناطقة بالسكينة كانت تخص الرسول(ص)والمؤمنين كـقوله تعالى ( ثُمّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَىَ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُوداً لّمْ تَرَوْهَا وَعذّبَ الّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَآءُ الْكَافِرِينَ) [التوبة:26] ))

فلماذا هذه الاية الكريمةاستثنت ابي بكر؟؟

والسبب لانه ليس كفؤاً لان يُنزّل الله تعالى عليه السكينه

وكذلك لان الاية تحدثت بصيغة المفرد والمؤيد بالملائكة هو الرسول (ص) لان الهاء ايضاً يعود على الرسول (ص) وليس ابي بكر .

ولكن تتبادر بعض الاسئلة

س1: على ماذا كان حزيناً؟
ج: لعله كان شريكاً في المؤامرة، فحزن على فشل المؤامرة.

س2: ما هو الذي يربط بين حزنه وبين قول النبي له - معزياً -: (إن الله معنا)؛ والحزين لا يعزى بمثل ذلك، إنما يعزى بمثله الخائف؟
ج: لعل النبي كان يريد أن يقول له: (إن أدوارك لا تنتهي بفشل المؤامرة، فلك جولات قادمة باسم الله والإسلام).

س3: صاحب الغار كان حزيناً والرسول معزياً، فلماذا أنزل الله سكينته على رسوله دون المعزى؟
ج: لعل حزنه كان يؤثر على مسيرة الهجرة، وتنقلب نتائجه على رسول الله الذي كان صاحب الهجرة؛ فطمأنه الله بأنه المناورة بالحزن لن تؤثر على مجرى الهجرة.

فبعد هذا كله..........اين الفضيلة لابي بكر في هذه الاية الكريمة؟؟؟؟؟

يريدون بكل الوسائل ان يجعلوا هذا الرجل على خير ولكن لا يستطيعون لان الله تعالى يريد وهم يريدون ولا يكون الا ما يشاء الله تعالى


وستبقى قدمي على ابو بكر ولن ارفعها حتى تثبتوا افضليته:d

[الروح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهنوف [ مشاهدة المشاركة ]

بسمه تعالى شكرا لك اخيتي ألروح على المرور اختي هناك مسألة يحاول اهل السنة ان يحرفوها عن مضمونها ويلصقوها لابي بكر وجعلها فضيلة له وهي على العكس من ذلك مستندين على التفسير الخاطيء والمحرف للقران الكريم وهذه المسالة هي هجرة ابي بكر مع الرسول الاكرم (ص) حيث يعتبرونها من الفضائل لانه رافق الرسول ودليلهم على ذلك الاية الكريمة.. بسم الله الرحمن الرحيم ((إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه: (لا تحزن، إن الله معنا). فأنزل الله سكينته عليه، وأيده بجنود لم تروها، وجعل كلمة الذين كفروا السفلى. وكلمة الله هي العليا، والله عزيز حكيم)) ولكن لو جئنا الى هذه الاية الكريمة نجدها تشتمل على خمسة محاور وهي المحور الاول: ثاني اثنين هنا بينت الاية عدد الذين في الغاروهناك ايات كثيرة في القران الكريم دالة على العدد ولم تذكرالاية اي فضيلة لابي بكر ......فأين الفضيلة في ذلك؟؟؟؟؟؟ المحور الثاني: اذ هما في الغار وهنا بينت الاية المباركة مكان تواجدهم ولم تذكر اي فضيلة له.......... فأين الفضيلة في ذلك لابي بكر؟؟؟؟؟؟؟ المحور الثالث: اذ يقول لصاحبه هنا قالوا بما ان الاية ذكرت كلمة صاحبه وبذلك فان ابي بكر هو صاحب رسول الله ولكن لو جئنا الى معنى كلمة صاحبه في اللغة العربية لوجدناها تعني الرفيق اي رفيق السفر وما شاكل وليس بالضرورة ان يكون رفيق الطريق او المكان من الصالحين ودليلنا على ذلك الاية الكريمة من سورة يوسف (ع) ((يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار)) ونحن نعلم ان من كانوا مع النبي يوسف(ع) في السجن لم يكونوا على دينه وبذلك فأن معنى كلمة (لصاحبه) في الاية الكريمة جائت بمعنى رفيق الطريق ليس الاوهناك ايات كثيرة في القران الكريم تدل على هذا المعنى ولم تذكر الاية الكريمةاي فضيلة له..........فأين الفضيلة لابي بكر؟؟؟؟؟؟؟ المحور الرابع:لا تحزن فاذا كان حزن ابي بكر عبادة وخوفا على الرسول الكريم(ص) كما يقولون فلماذا نهاه الرسول الكريم عن ذلك بقوله ((لا تحزن)) وكلمة((لا)) نافية جازمة للفعل المضارع حسب قواعد اللغة العربية ونحن نعلم ان الرسول(ص)جاء لتثبيت الطاعات لا منعها......ومن ذلك نستنتج ان حزن ابي بكر لم يكن بما يرضي الله تعالى ورسوله الاكرم(ص) فلذلك نهاه الرسول عن ذلك ونحن نعلم بان الرسول (ص) لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى فالنهي عن خزن ابي بكر جاء من عند الله تعالى.... فأين الفضيلة في ذلك لابي بكر؟؟؟؟؟؟؟ المحور الخامس: فأنزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها والمقصود بالاية الكريمة هو الرسول (ص) لان الهاء في كلمة (عليه) ضمير يعود على الرسول الكريم (ص) وليس على ابي بكر كما وانه كل الايات الناطقة بالسكينة كانت تخص الرسول(ص)والمؤمنين كـقوله تعالى ( ثُمّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَىَ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُوداً لّمْ تَرَوْهَا وَعذّبَ الّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَآءُ الْكَافِرِينَ) [التوبة:26] )) فلماذا هذه الاية الكريمةاستثنت ابي بكر؟؟ والسبب لانه ليس كفؤاً لان يُنزّل الله تعالى عليه السكينه وكذلك لان الاية تحدثت بصيغة المفرد والمؤيد بالملائكة هو الرسول (ص) لان الهاء ايضاً يعود على الرسول (ص) وليس ابي بكر . ولكن تتبادر بعض الاسئلة س1: على ماذا كان حزيناً؟ ج: لعله كان شريكاً في المؤامرة، فحزن على فشل المؤامرة. س2: ما هو الذي يربط بين حزنه وبين قول النبي له - معزياً -: (إن الله معنا)؛ والحزين لا يعزى بمثل ذلك، إنما يعزى بمثله الخائف؟ ج: لعل النبي كان يريد أن يقول له: (إن أدوارك لا تنتهي بفشل المؤامرة، فلك جولات قادمة باسم الله والإسلام). س3: صاحب الغار كان حزيناً والرسول معزياً، فلماذا أنزل الله سكينته على رسوله دون المعزى؟ ج: لعل حزنه كان يؤثر على مسيرة الهجرة، وتنقلب نتائجه على رسول الله الذي كان صاحب الهجرة؛ فطمأنه الله بأنه المناورة بالحزن لن تؤثر على مجرى الهجرة. فبعد هذا كله..........اين الفضيلة لابي بكر في هذه الاية الكريمة؟؟؟؟؟ يريدون بكل الوسائل ان يجعلوا هذا الرجل على خير ولكن لا يستطيعون لان الله تعالى يريد وهم يريدون ولا يكون الا ما يشاء الله تعالى وستبقى قدمي على ابو بكر ولن ارفعها حتى تثبتوا افضليته:d

بوركتِ لهذا العطاء
ياسيدتي اللبيبة
ان هؤلاء الجهلة
سعوا لرفع مقام الصحابة على حساب مقام الخاتم صلوات ربي عليه
وهاكِ احدى خزعبلاتهم السخيفة
يقال ان رسول الله كان جالساً وعده عائشة
وكان فخذه بائن (( اي رافع ثوبه )) حاشاك يارسول الله
ودخل عليه علي وسلم
وبقي على حاله
ودخل ابو بكر وسلم وكذا بقي على حاله
ودخل عمر وسلم وكذا بقي على حاله
ثم دخل عثمان فقام الرسول وغير جلسته وغطى فخذه
فسألته عائشة لم لم تفعل هذا عندما دخل عليك الثلاثة
وفعلتها عند دخول عثمان
قال: ألا أستحي من رجل يستحي منه الله او في رواية تستحي منه الملائكة
الله اكبر الله اكبر
الله اكبر من هكذا ملة تهين الخاتم بكرامة الصحابة الا لعنة الله على الظالمين
طبعاً هذه الرواية من محاضرة سمعتها من عمر خالد المصري الداعية
ومن هكذا امثلة شاهدي يا اختي عفن عقولهم
هؤلاء لم يطهرهم الأسلام
يحملون ارجاس الجاهلية في دمائهم
ارجو ان تسامحيني على المداخلة
ولكِ الفضل والعرفان

[الروح]

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 6 ( الأعضاء 4 والزوار 2) ‏ألروح, ‏الاسلام الحق, ‏الزلزال العلوي, ‏الهنوف

[الاسلام الحق]

مشكوره اختي الهنوف على هذه الطروح المميزه
لكن السؤال هل فعلا من كان في الغار هو ابو بكر !!! ؟؟؟؟
اولا مصادر اهل السنه جميعها تتفق على ان ابو بكر لم يكن يعلم بخروج النبي (ًص) في تلك الليله فطلب صحبته فقبل النبي هذا قولهم لكن اختي لو دققنا في روايات الهجره والغار لوجدنا ان ابو بكر ليس موجودا اصلا وهذه روايات ملفقه جميعها فكيف خرج ابو بكر من بيته دون ان يراه الكفار متوجها الى بيت النبي وكيف كانت اسماء بنت ابي بكر تاتي بالطعام للنبي ولابيها ولا يلحظوا ذلك من يريدوا قتل النبي ؟؟؟؟ هناك تساؤلات كثيره حقيقه
ناهيك على ان خروج النبي من مكه كان بكامل السريه وهذه السريه تتناقض تماما مع روايات اهل السمنه والمجاعه في هذه المساله
كما ذكر الطبري في تاريخه ان النبي خرج نهارا من بيت ابو بكر واما مراى المسلمين كلهم !!!
(تاريخ الطبري جزء 2 ص 100)

والروايه هذه ايضا تناقض روايات اخرى وهي هزليه جدا تقول
حيث يذكر أن النبي (ص) خرج من بيته متوجهاً مباشرة إلى غار ثور ، وفي تلك الأثناء ذهب أبوبكر إلى بيته فلم يجده ، فسأل علياً (ع) فأخبره الإمام بأن النبي في طريقه إلى خارج مكة ، فإنطلق أبوبكر ليلحق بالنبي وقد كان يحمل جرساً معه ، فعندما أدركه ظن النبي أن أبابكر من المشركين فأسرع في المشي حتى يبتعد عنه ، ولكن الله جعل شسع نعله ينقطع فإنطلق إبهام رسول الله (ص) بالحجر وسالت منه الدماء ، الأمر الذي أدى إلى توقف الرسول ، عن المسير إضطراراً ، وعندئذ وصل أبوبكر إليه فإجتمع معاًً وسارا خارج مكة!) ( تاريخ الطبري جزء2 ص 102)

وهذه الروايه تثير السؤال الكبير وهو كيف ياتي ابو بكر الى بيت النبي (ص) وبيته محاصر من الكفار حاملين السيوف وكيف ايضا سأل علي عليه السلام وهذا معناه كشف الخطة النبوية لأنه سيتبين لدى المشركين أن هذا النائم ليس محمداً بل علي؟!!!!!!

ثم كيف إستطاع أبوبكر أن يعرف الزقاق الذي مر فيه رسول الله (ص)؟! وكيف تمكن من تشخيص ورؤية النبي في ذلك الليل الدامس؟!!!!!
والكثير غيرها من الاسئله
واما قصه فلق الابهام وانقطاع النعل ونزف الرسول دما تجعله يوقف مسيرته ؟؟؟؟ هذا شيء مضحك يوقف مسيرته من اجل قطرات دماء مع العلم ان الدم قد سال من راسه الى قدميه (ص) في رحلته لدعوه اهل الطائف للاسلام فرموه بالحجاره ولم يتوقف عن اداء مهمته اذن كيف يتخلى عن اداء اعظم المهمات بهذه السهوله وفيها (حفظ الاسلام)

النتيجه الروايات في خروج ابو بكر مع النبي الى الغار متناقضه لدى السمنه والمجاعه فايهما ناخذ هذه الروايه ام تلك الروايه ام تلك ....... والمثل يقول اذا تعارضتا تساقطتا !!

وهناك شيء غريب في هذه الروايه ومهم جدا جدا في نقض اكذوبه ابو بكر في الغار وهي انهم قالوا ان اسماء كانت تاتي بالطعام الى النبي وابو بكر مع ان التاريخ يؤكد انها في هذه الفتره كانت مع زوجها الزبير في الحبشه !!!! ( الثقات لإبن حبان جزء 3 ص 23 )

وهناك اشكال اخر وهو حين راى دليل المشركين كرزبن علقمة الخزاعي اثار اقدام الرسول (ص) وشبهها باثار القدم التي في المقام ويقصد اثار ابراهيم الخليل عليه السلام
( الإصابة ج 5 ص 436 من له رواية في مسند أحمد لمحمد بن علي بن حمزة ص 360، فتوح البلدان للبلاذري ج 1 ص 64 )

وهذا يؤكد ان ابو بكر لم يكن مع النبي لان كرز لم يرى الى اثر اقدام النبي

والمثير ايضا للتساؤل هو ان ابن ابو بكر عبد العزى كان مع المشركين الذي يلاحقوا النبي !!!!
(ذكر في ترجمه عبد الرحمن عبد العزى بن ابو بكر في تاريخ ابن عساكر واسد الغابه)

وذلك يعني أن عبد العزى الذي هو إبن أبي بكر نفسه ، لم يتعرف على قدم أبيه ، كما لم يتعرف عليها الدليل كرز الخزاعي ، وهذا مما يزيد من الإشكال ويدلل على أن أبابكر لم يصحب النبي أصلاًً في تلك الرحلة

وهناك شيء اخر لو كان ابو بكر هو حقا من صحب النبي في الغار فسيكون له شان عظيم لدى النبي وسيقول له دائما يا صاحبي في الغار ومثل هذا الكلام لكننا لم يصل لنا مثل هذا المدح والاطراء من النبي الى ابو بكر وبالعكس فقد وصل الينا ذم النبي له في نواحي كثيره
فعندما تقدم أبوبكر للزواج من فاطمة (ع) رفضه ، وعندما تقدم عمر رفضه أيضاًً ، ولكن عندما تقدم أمير المؤمنين (ع) وافق النبي (ص) وقال له : ( أنت لست بدجال ) في تعريض واضح منه (ص) بأبي بكر وعمر ( مجمع الزوائد ج 9 ص 204 طبقات إبن سعد ج 8 ص 12 الإصابة ج 1 ص 374 )فلو كان حقا هو لما رفض النبي ان يكون زوجا لابنته

وما يؤكد هذا الكلام ايضا كلام ابن كثير( البداية والنهايةج3 ص 219السيرة النبوية لإبن كثير أيضاًً ج 2 ص 236 ) عن إبن جرير الطبري ما يؤيد هجرة رسول الله (ص) إلى غار ثور وحده، فخاف إبن كثير من هذه الرواية الصحيحة الدالة على بطلان صحبة أبي بكر فارتجف قائلاًً : ( وهذا غريب جداًً وخلاف المشهور من أنهما خرجا معاًً )!!!!!!

اذن الخلاصه اجمعت الروايات على ان النبي خرج وحده الى الغار وهناك سأل الله تعالى : إن يبعث إليه من يدله على الطريق ، فكان أن التقى النبي بالدليل عبد الله بن أريقط بن بكر حيث تذكر الروايات أن النبي قال له : ( يا إبن أريقط .. أأتمنك على دمي؟ ، فقال إبن بكر : إذا والله أحرسك وأحفظك ولا أدل عليك ، فأين تريد يا محمد؟ ، فقال (ص) : يثرب قال إبن بكر: لأسلكن بك مسلكاً لا يهتدي فيها أحد ) ( المستدرك ج 3 ص 133 فتح الباري ج 7 ص 8 سنن النسائي ج 5 ص 113 شواهد التنزيل ج 1 ص 135)

وهذا ثابت في الروايات اي ان النبي خرج مع ابن بكر وكانوا اثنين في الغار والثابت ان حين قدم النبي الى المدينه المنوره راوا الناس اثنين فلو كان ابو بكر معهما لرأوا ثلاثه اشخاص
والثابت ايضا ان خروج ابن بكر مع الرسول محتوم وواجب لانه الدليل ولا يستطيع الاهتداء للطريق الى يثرب وحده
( الطبقات الكبرى لإبن سعد ج 1 ص 230 سيرة إبن هاشم ج 2 ص 100 عيون الأثر ج 1 ص 248 )

وهناك ما يدعم كلامي من كتاب الله لدى السمنه والمجاعه (صحيح البخاري)
فقد ورد عن عائشة في صحيح البخاري قولها ( لم ينزل فينا قرآن ) !( صحيح البخاري ج 6 ص 42 تاريخ إبن الأثير ج 3 ص 199 الأغاني ج 16 ص 90 البداية والنهاية ج 8 ص 96 وغيرها كثير )
وهذا القول من عائشه يثبت لنا ان الايه التي نزلت على الرسول (ص) في الغار لم تقصد ابو بكر بتاتا فها هي عيوش اعترفت
وكلامها هنا يؤكد ان مسأله خروج ابو بكر مع النبي مساله طارئه مستحدثه لم تكن في صدر الاسلام فليس من المعقول ان تجرد عائشه اباها من مزيه واضحه في القران
خاصة أننا إذا تتبعنا التاريخ فإننا لن نجد إشارات واضحة على لسان أبي بكر حول حضوره في الغار وهجرته مع النبي (ص) مما يدعم كون القضية من إختلاقات السلطة لإثبات مزية لأبي بكر

والان انتقل الى الدليل على كلامي من كتب علمائهم واثبته من كتبهم او مزابلهم كما تحبون تسميتها

كان يحيى بن معين من المشككين برواية حضور أبي بكر في الغار الواردة عن طريق أنس بن مالك. فكانت الشكوك تحوم حول ذلك الحديث بصور متعددة ( سير أعلام النبلاء للذهبي ج 10 ص 362 تهذيب الكمال للمزيص 29 )

وقد ذكر حديث الغار العباس بن الفضل الأزرق عن ثابت عن أنس فقال فيه يحيى بن معين كذاب خبيث )! ( تاريخ بغداد ج 12 ص 133 )

وإذا نظرنا إلى رواة حديث الغار نجدهم بين كذاب ومدلس وضعيف فقد كان سليمان بن حرب يضعف حديث الغار الذي ذكره خالد بن خداش عن حماد بن زيد عن أيوب بن نافع عن إبن عمر ( سؤالات الآجري لأبي داود سليمان بن الأشعث ج 1 ص 399 )

ولقد إزدادت الطعون في رواة الحديث المكذوب في حضور أبي بكر في الغار ( طالع تاريخ بغداد ج 8 ص 302 تهذيب الكمال للمزيج 1 ص 314 تهذيب التهذيب لإبن حجر ج 1 ص 27 تاريخ دمشق ج 5 ص 235 سير أعلام النبلاء ج 12 ص 232 ميزان الإعتدال للذهبي ج 1 ص 73 وغيرها)


واذا قالوا بعض السفهاء من الوهابيه ان ابن بكر كان مشركا في ذلك الوقت فنقول لهم اذا ما الداعي لان يساعد الرسول (ص) ؟؟؟؟ اذن هذا يدلنا على ان ابن بكر استخدم التقيه في ذلك الوقت



والشاهد الاخير على كلامي هي روايه العنكبوت اليهوديه كما ذكرها القرطبي في تفسيره

فالحقيقه قد جاؤوا برواية العنكبوت من سيرة النبي داود (ع) في كتب اليهود حيث نسج العنكبوت خيوطه على غار داود (ع) عندما لاحقه جالوت بغرض قتله ( تفسير القرطبي ج13 ص 346 )


وهذ نهايه البحث واعتذر منك اخت هنوف لكن هذه هي الحقيقه لايه الغار ومن كان في الغار



واللهم صلي على محمد وال محمد