[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياكم الله تعالى ......
ومازلنا ننتظر من يجيب على هذه الاسئله وليقل لنا لماذا يكذب الوهابيه ومثالهم عائشه الحبيبه عنده حينما يتهمنا نحن من نطعن في نساء النبي بيهما علمائهم هم الطعانون ؟!!!!!
والسلام عليكم

[عائشة الحبيبة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي قطيفي [ مشاهدة المشاركة ]

هلو ويانا ع الخط انتين او ويش قريتي الموضوع مركزه ويانا جالسين نفضح الي تقديسهم وهم يطعنو في عائشه وانتني تلومينا صدق شر البليه مايضحك

معذرة يا موالي قطيفي أنا لا أعرف اللغة الفارسة، وغريب امرك أنك من القطيف وتتكلم بلهجة ما أدري ما هي افارسية هي أم كردية ام بزنطية؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

معذرة يا موالي قطيفي أنا لا أعرف اللغة الفارسة، وغريب امرك أنك من القطيف وتتكلم بلهجة ما أدري ما هي افارسية هي أم كردية ام بزنطية؟

اللغه الفارسة ؟!!!!
وشاهــدوا يا عباد الله الهروب المخزي للوهابيه
ومازلنا ننتظر ماهو حكم من يطعن في شرف عائشه ؟!!!!!!!!
لكن الامر واضح وبين فهم اول من يطعن بها وأتخذوها كما هي أتخذت قميص عثمان فتنه يكفرون بها عباد الله .....
ولكن ليش هذا العداء كله لبلاد فارس وانت 80% من علمائك وكبار شيوخ من بلاد فارس ؟!!
لكن هذا طبعكم تنكرون جميلهم عليكم
والسلام عليكم

[عائشة الحبيبة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف حياكم الله تعالى ...... ومازلنا ننتظر من يجيب على هذه الاسئله وليقل لنا لماذا يكذب الوهابيه ومثالهم عائشه الحبيبه عنده حينما يتهمنا نحن من نطعن في نساء النبي بيهما علمائهم هم الطعانون ؟!!!!! والسلام عليكم

يؤسفي أن يكون مدير الشبكة السيد النجف الأشرف يجهل هذه الحقائق التي داع صيتها في العديد من الكتب الشيعية حول اتهام أم المؤمنين بالزنا والعياذ بالله.
هذا رجب البرسي –وهو شيعي- في كتابه "مشارق أنوار اليقين" (ص: 86) يقول: «إن عائشة جمعت أربعين ديناراً من خيانة وفرقتها على مبغضي علي».
وقال القمي عند تفسيره لقول الله تعالي: ]فخانتاهما[ قال: "والله ما عنى بقوله: "فخانتاهما" إلا الفاحشة[1] وليقيمن الحد على فلانة فيما أتت في طريق البصرة[2] وكان فلان يحبها، فلما أرادت أن تخرج إلى البصرة قال لها فلان: لا يحل لك أن تخرجين (كذا) من غير محرم، فزوجت نفسها من فلان[3].
وهذا ياسر الحبيب (وهو شعي أيضا) من موقعه الخاص به في جواب له على فتوى، هذا نصها.
هذا نص الفتوى في موقعهِ الخاص به أنقلها بنصها:
سلام الله عليكم هل ارتكبت عايشة الزنا في نظركم وهل كان لها حياة جنسية سرية؟
أتمنى أن لا تحرمنا أخي من علوم محمد وآل محمد لأن كل ما أسئل (كذا) أحد العلماء في ذلك أجد التخبط والخوف يتملك على إجابته، ولقد قرأت كثير (كذا) من الأحاديث في هذا الخصوص وأنا في الحقيقة من كثر بغضي لعايشة وأعداء الولاية صدقتها...؟
أتمنى أن تفيدونا بارك الله بكم؟

باسمه تعالت قدرته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم يُستظهر ذلك من نصوص صريحة في مصادر أهل الحق وقرائن لا تقبل اللبس في مصادر أهل الخلاف. وبها يبان أن عائشة (لعنة الله عليها) كانت في فسادها الأخلاقي كامرأتي النبيّين نوح ولوطu وعلى زوجتيهما اللعنة).
ومما ورد بصراحة في هذا الشأن، تفسير مولانا الإمام محمد بن علي الباقر (صلوات الله عليهما) للآية الكريمة: ]ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبديْن من عبادنا صالحيْن فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين[. (التحريم: 10) حيث فسّر الخيانة بالفاحشة بقوله صلوات الله عليه: "ما يعني بذلك إلا الفاحشة". (الكافي ج2 ص402).
والآية بالأصل أنزلها الله تعالى تقريعا لعائشة وحفصة (عليهما اللعنة) بعد تظاهرهما على رسول الله (e) وتآمرهما عليه في قصة التحريم، فوجّه الله تعالى إليهما هذا التقريع كاشفا عن كفرهما وفحشهما وسوء أدبهما. ولك في هذا أن تراجع تفاسير الفريقين.
كما قد ورد في تفسير القمي أن عائشة عندما خرجت إلى البصرة لقتال أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) في حرب الجمل، أغواها طلحة وقال لها: "لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم"! فزوّجت نفسها منه[4].

-----------------------

[1] يقصد بالفاحشة: أم المؤمنين عائشة –رضي الله عنها-.
[2]هكذا جاء نص القمي عند المجلسي، لكن أيادي خفية أسقطت اسم البصرة الذي جاء ذكرها مرتين في النص ووضع مكانهما نقاطا لغرض في نفس يعقوب. (انظر تفسير القمي 2/377). والنص ليس فيه أيضا التصريح بالأسماء، لا بالذي يقيم هذا الحد، ولا مَن فلان وفلانة، لكن المجلسي رفع هذه الحجب وأزاح هذه التقية وحل تلك الرموز التي خشي القمي أن يذكرها، فقال: وليقيمن الحد، أي القائمu في الرجعة، كما سيأتي، والمراد بفلان طلحة كما مر ما يؤمي إليه من إظهاره ذلك في حياة الرسول (صلى الله عليه وآله)، وفي هذا الخبر غرائب لا نعلم حقيقتها، فطوينا على غرها والله يعلم وحججه صلوات الله عليهم جهة صدورها.
وصرح في مكان آخر بأن المقصود بفلانة هي: عائشة –رضي الله عها- لكنه قال: بسبب ما قالته في مارية القبطية.
[3]"تفسير القمي" (2/377)، وعنه المجلسي في "بحار الأنوار" (22/240).
[4] "تفسير القمي" (2/377).

[ذو الفقارك ياعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عائشة الحبيبة [ مشاهدة المشاركة ]

يؤسفي أن يكون مدير الشبكة السيد النجف الأشرف يجهل هذه الحقائق التي داع صيتها في العديد من الكتب الشيعية حول اتهام أم المؤمنين بالزنا والعياذ بالله. هذا رجب البرسي –وهو شيعي- في كتابه "مشارق أنوار اليقين" (ص: 86) يقول: «إن عائشة جمعت أربعين ديناراً من خيانة وفرقتها على مبغضي علي». وقال القمي عند تفسيره لقول الله تعالي: ]فخانتاهما[ قال: "والله ما عنى بقوله: "فخانتاهما" إلا الفاحشة[1] وليقيمن الحد على فلانة فيما أتت في طريق البصرة[2] وكان فلان يحبها، فلما أرادت أن تخرج إلى البصرة قال لها فلان: لا يحل لك أن تخرجين (كذا) من غير محرم، فزوجت نفسها من فلان[3]. وهذا ياسر الحبيب (وهو شعي أيضا) من موقعه الخاص به في جواب له على فتوى، هذا نصها. هذا نص الفتوى في موقعهِ الخاص به أنقلها بنصها: سلام الله عليكم هل ارتكبت عايشة الزنا في نظركم وهل كان لها حياة جنسية سرية؟ أتمنى أن لا تحرمنا أخي من علوم محمد وآل محمد لأن كل ما أسئل (كذا) أحد العلماء في ذلك أجد التخبط والخوف يتملك على إجابته، ولقد قرأت كثير (كذا) من الأحاديث في هذا الخصوص وأنا في الحقيقة من كثر بغضي لعايشة وأعداء الولاية صدقتها...؟ أتمنى أن تفيدونا بارك الله بكم؟ باسمه تعالت قدرته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم يُستظهر ذلك من نصوص صريحة في مصادر أهل الحق وقرائن لا تقبل اللبس في مصادر أهل الخلاف. وبها يبان أن عائشة (لعنة الله عليها) كانت في فسادها الأخلاقي كامرأتي النبيّين نوح ولوطu وعلى زوجتيهما اللعنة). ومما ورد بصراحة في هذا الشأن، تفسير مولانا الإمام محمد بن علي الباقر (صلوات الله عليهما) للآية الكريمة: ]ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبديْن من عبادنا صالحيْن فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين[. (التحريم: 10) حيث فسّر الخيانة بالفاحشة بقوله صلوات الله عليه: "ما يعني بذلك إلا الفاحشة". (الكافي ج2 ص402). والآية بالأصل أنزلها الله تعالى تقريعا لعائشة وحفصة (عليهما اللعنة) بعد تظاهرهما على رسول الله (e) وتآمرهما عليه في قصة التحريم، فوجّه الله تعالى إليهما هذا التقريع كاشفا عن كفرهما وفحشهما وسوء أدبهما. ولك في هذا أن تراجع تفاسير الفريقين. كما قد ورد في تفسير القمي أن عائشة عندما خرجت إلى البصرة لقتال أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) في حرب الجمل، أغواها طلحة وقال لها: "لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم"! فزوّجت نفسها منه[4]. ----------------------- [1] يقصد بالفاحشة: أم المؤمنين عائشة –رضي الله عنها-. [2]هكذا جاء نص القمي عند المجلسي، لكن أيادي خفية أسقطت اسم البصرة الذي جاء ذكرها مرتين في النص ووضع مكانهما نقاطا لغرض في نفس يعقوب. (انظر تفسير القمي 2/377). والنص ليس فيه أيضا التصريح بالأسماء، لا بالذي يقيم هذا الحد، ولا مَن فلان وفلانة، لكن المجلسي رفع هذه الحجب وأزاح هذه التقية وحل تلك الرموز التي خشي القمي أن يذكرها، فقال: وليقيمن الحد، أي القائمu في الرجعة، كما سيأتي، والمراد بفلان طلحة كما مر ما يؤمي إليه من إظهاره ذلك في حياة الرسول (صلى الله عليه وآله)، وفي هذا الخبر غرائب لا نعلم حقيقتها، فطوينا على غرها والله يعلم وحججه صلوات الله عليهم جهة صدورها. وصرح في مكان آخر بأن المقصود بفلانة هي: عائشة –رضي الله عها- لكنه قال: بسبب ما قالته في مارية القبطية. [3]"تفسير القمي" (2/377)، وعنه المجلسي في "بحار الأنوار" (22/240). [4] "تفسير القمي" (2/377).

الجهل الوهابي لا يتغير فعندما يصفع بالحقيقة يفر كالعادة
هنا الرد على ماوضعته


ما زنت امراة نبي قط ..... دفاعا عن شرف عائشة وردا على كل من اتهمها بالزنا



ولا أدري لما تكرر
وإلى الآن لم نسمع لك ردا على الطعن
فربما أصبح الألباني أكثر قدسية من عائشة عندكم

أجب على مافي الوثيقة ولا تهرب

[عبد الحسن2]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عائشة الحبيبة [ مشاهدة المشاركة ]

طيب لماذا أنتم مستمرون في اتهامها بالزنا وهي المبرأة من فوق سبع سماوات؟ والنبي صلى الله عليه وعلى آله وصحابته أجمعين لم يقطع ببراءتها ولم يتهما في نفس الوقت بل سألها إن كانت فعلا اقترفت شيئا أن تخبره وتستغفر ربها، حتى نزلت براءتها من السماء.

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا أختنا الكريمة
زبدة الكلام أن عائشة لا خلاف على براءتها كما جاء في القرآن, ولا بعد ذلك طوال حياتها و لا نأخذ بأمور فردية يأتي بها الألباني أو غيره من سنة أو شيعة من أمور لا تسمن ولاتغني من جوع.

ولكن ما جاء منها ومن حزبها من أمور فرقت المسلمين وأسالت دماءهم وسلبت أموالهم وأعراضهم في مشارق الارض ومغاربها ومكنت حزب الطلقاء وانتقامهم من مسلمي بدر في الحرة ومقاتل آل البيت. وما زالت المشكلة قائمة الى اليوم.
فهل هي وحزبها أبرياء من هذا وهل لهم عصمة تمنعهم من الحساب؟
هنا خلاصة الحديث.

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
صغيري عائشة ....
الذي وضعته من كتبنا كله ضعيف وتم نسفه ....
وكلام الشيخ ياسر حبيب سليم وعلمائك تؤمن به كذلك
تفسير مقاتل المؤلف : مقاتل مصدر الكتاب : موقع التفاسير http://www.altafsir.com [ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (ج 4 / ص 100) { ضَرَبَ الله مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ } يعنى امرأة الكافر التى يتزوجها المسلمم وهى { امرأة نُوحٍ وامرأة لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا } فى الدين يقول : كانتا مخالفتين لدينهما { فَلَمْ يُغْنِينَا عَنْهُمَا مِنَ الله } يعنى نوح ولوط ، عليهما السلام ، ومن كفرهما { شَيْئاً } يعنى أمرأتيهما { وَقِيلَ ادخلا النار مَعَ الداخلين } [ آية : 10 ] حين عصيا يخوف عائشة وحفصة بتظاهرهما على النبى صلى الله عليه وسلم فكذلك عائشة وحفصة إن عصيا ربهما لم يغن محمد صلى الله عليه وسلم عنهمنا من الله شيئاً ).
إعلام الموقعين عن رب العالمين المؤلف : محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله الناشر : دار الجيل - بيروت ، 1973 تحقيق : طه عبد الرءوف سعد عدد الأجزاء : 4 [ جزء 1 - صفحة 189 ]( ثم في هذه الأمثال من الأسرار البديعة ما يناسب سياق السورة فإنها سيقت في ذكر أزواج النبي ص - والتحذير من تظاهرهن عليه وأنهن إن لم يطعن الله ورسوله ويردن الدار الآخرة لم ينفعهن اتصالهن برسول الله ص - كما لم ينفع امرأة نوح ولوط اتصالهما بهما ولهذا إنما ضرب في هذه السورة مثل اتصال النكاح دون القرابة قال يحيى بن سلام ضرب الله المثل الأول يحذر عائشة وحفصة ثم ضرب لهما المثل الثاني يحرضهما على التمسك بالطاعة وفي ضرب المثل للمؤمنين بمريم أيضا اعتبار آخر وهو أنها لم يضرها عندالله شيئا قذف أعداء الله اليهود لها ونسبتهم إياها وابنها إلى ما برأهما الله عنه مع كونها الصديقة الكبرى المصطفاة على نساء العالمين فلا يضر الرجل الصالح قدح الفجار والفساق فيه وفي هذا تسلية لعائشة أم المؤمنين إن كانت السورة نزلت بعد قصة الإفك وتوطين نفسها على ما قال فيها الكاذبون إن كانت قبلها كما في ذكر التمثيل بامرأة نوح ولوط تحذير لها ولحفصة مما اعتمدتاه في حق النبي ص - فتضمنت هذه الأمثال التحذير لهن والتخويف والتحريض لهن على الطاعة والتوحيد والتسلية وتوطين النفس لمن أوذي منهن وكذب عليه وأسرار التنزيل فوق هذا وأجل منه ولا سيما أسرار الأمثال التي لا يعقلها إلا العالمون )
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير المؤلف : محمد بن علي الشوكاني عدد الأجزاء : 5- - (ج 5 / ص 357) ( 10 - { ضرب الله مثلا للذين كفروا } قد تقدم غير مرة أن المثل قد يراد به إيراد حالة غريبة يعرف بها حالة أخرى مماثلة لها في الغرابة : أي جعل الله مثلا لحال هؤلاء الكفرة وأنه لا يغني أحد عن أحد { امرأة نوح وامرأة لوط } هذا هو المفعول الأول ومثلا المفعول الثاني حسبما قدمنا تحقيقه وإنما أخر ليتصل به ما هو تفسير له وإيضاح لمعناه { كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين } وهما نوح ولوط : أي كانتا في عصمة نكاحهما { فخانتاهما } أي فوقعت منهما الخيانة لهما قال عكرمة والضحاك : بالكفر وقيل كانت امرأة نوح تقول للناس إنه مجنون وكانت امرأة لوط تخبر قومه بأضيافه وقد وقع الإجماع على أنه ما زنت امرأة نبي قط وقيل كانت خيانتهما النفاق وقيل خانتاهما بالنميمة { فلم يغنيا عنهما من الله شيئا } أي فلم ينفعهما نوح ولوط بسبب كونهما زوجتين لهما شيئا من النفع ولا دفعا عنهما من عذاب الله من كرامتهما على الله شيئا من الدفع { وقيل ادخلا النار مع الداخلين } أي وقيل لهما في الآخرة أو عند موتهما ادخلا النار مع الداخلين لها من أهل الكفر والمعاصي وقال يحيى بن سلام : ضرب الله مثلا للذين كفروا يحذر به عائشة وحفصة من المخالفة لرسول الله صلى الله عليه و سلم حين تظاهرتا عليه وما أحسن من قال فإن ذكر امرأتي النبيين بعد ذكر قصتهما ومظاهرتهما على رسول الله صلى الله عليه و سلم يرشد أتم إرشاد ويلوح أبلغ تلويح إلى أن المراد تخويفهما مع سائر أمهات المؤمنين وبيان أنهما وإن كانتا تحت عصمة خير خلق الله وخاتم رسله فإن ذلك لا يغني عنهما من الله شيئا وقد عصمهما الله عن ذنب تلك المظاهرة بما وقع منهما من التوبة الصحيحة الخالصة).
معانى القرآن للفراء - (ج 5 / ص 122) ( هذا مثل أريد به عائشة، وحفصة فضرب لهما المثل، فقال: لم ينفع امرأة نوح وامرأة لوط إيمانُ زوجيهما، ولم يضر زوجيهما نفاقُهما، فكذلك لا ينفعكما نُبوُّة النبى ـ صلى الله عليه ـ لو لم تؤمنا، ولا يضره ذنوبكما، ثم قال: {وضَرَبَ اللهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْن} فأمرهما أن تكونا: كآسية، وكمريم ابنة عمران التى أحصنت فرجها. والفرج ها هنا: جيب درعها، وذكر أن جبريل: ـ صلى الله عليه وسلم ـ نفخ فى جيبها، وكل ما كان فى الدرع من خرْق أو غيره يقع عليه اسم الفرج. قال الله تعالى: {وَمَالَهَا مِنْ فُرُوجٍ} يعنى السماء من فطور ولا صدوع ).
تفسير النسفي المؤلف : النسفي عدد الأجزاء : 4 (ج 4 / ص 262) ( وفي طي هذين التمثيلين تعريض بأمى المؤمنين بما كرهه وتحذير لهما على أغلظ وجه إشارة إلى أن من حقهما أن يكونا في الإخلاص كهاتين المؤمنتين وان لا يتكلا على أنهما زوجا رسول الله صلى الله عليه و سلم )
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز المؤلف : علي بن أحمد الواحدي أبو الحسن عدد الأجزاء : 1- (ج 1 / ص 1114){ ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما } أي : في الدين فكانت امرأة نوح تخبر قومه أنه مجنون وامرأة لوط دلت على أضيافه { فلم يغنيا } يعني : نوحا ولوطا { عنهما من } عذاب { الله شيئا } من شيء وهذا تخويف لعائشة وحفصة وإخبار أن الأنبياء لا يغنون عن من عمل بالمعاصي شيئا ).
تفسير ابن عجيبة المؤلف : ابن عجيبة مصدر الكتاب : موقع التفاسير http://www.altafsir.com [ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (ج 6 / ص 365) ( قال القشيري : لما سبقتً للمرأتين الفُرْقةُ يوم القِسْمة لم تنفعهما القرابةُ يومَ العقوبة . ه . قال ابن عطية : وقول مَن قال : إنَّ في المثلَين عبرة لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم بعيد . ه . قلت : لا بُعد فيه لذكره إثر تأديب المرأتين ، وليس فيه غض لجانبهنّ المعظم ، إنما فيه إيقاظ وإرشاد لما يزيدهم شرفاً وقُرباً من تعظيم الرسول صلى الله عليه وسلم وطاعته ، وصيانة سِره ، والمسارعة إلى ما فيه محبتُه ).
الكشف والبيان ـ للثعلبى - (ج 13 / ص 310)({ فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا} مع توبتهما {مِنَ اللَّهِ شيئا وَقِيلَ ادْخُ النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ} يخوّف عائشة وحفصة رضي اللّه عنهما).
تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان المؤلف : عبد الرحمن بن ناصر بن السعدي المحقق : عبد الرحمن بن معلا اللويحق الناشر : مؤسسة الرسالة الطبعة : الأولى 1420هـ -2000 م عدد الأجزاء : 1 مصدر الكتاب : موقع مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف www.qurancomplex.com- (ج 1 / ص 874)({ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ * وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ * وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ } .هذان المثلان اللذان ضربهما الله للمؤمنين والكافرين، ليبين لهم أن اتصال الكافر بالمؤمن وقربه منه لا يفيده شيئًا، وأن اتصال المؤمن بالكافر لا يضره شيئًا مع قيامه بالواجب عليه. فكأن في ذلك إشارة وتحذيرًا لزوجات النبي صلى الله عليه وسلم، عن المعصية، وأن اتصالهن به صلى الله عليه وسلم، لا ينفعهن شيئًا مع الإساءة، فقال:{ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا } أي: المرأتان { تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ } وهما نوح، ولوط عليهما السلام ).
التفسير الوسيط المؤلف : محمد سيد طنطاوي مصدر الكتاب : موقع التفاسير http://www.altafsir.com[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (ج 1 / ص 4263)( وقد وضح صاحب الكشاف هذا المعنى فقال : ما ملخصه مثَّل الله - تعالى - حال الكفار ، فى أنهم يعاقبون على كفرهم وعداوتهم للمؤمنين . دون أن ينفعهم ما بينهم وبينهم من صلة أو قرابة - بحال امرأة نوح وامرأة لوط : فإنهما لما نافقتا وخانتا الرسولين . لم يغن عنهما ما بينهما وبينهما من وصلة الزواج شيئا . .
ومثل حال المؤمنين - فى أن وصلة الكافرين لا تضرهم . ولا تنقص شيئا من ثوابهم وزلفاهم عند الله - بحال امرأة فرعون ، فإنها مع كونها زوجة أعدى أعداء الله ، فإنها بسبب إيمانها قد رفع منزلتها عنده . .
وبحال مريم ابنة عمران ، فقد أعطاها الله ما أعطاها من الكرامة . . . مع أن قومها كانوا كافرين .
وفى طى هذين التمثيلين تعريض بأمى المؤمنين المذكورتين فى أول السورة ، وما فرط منهما من التظاهر على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بما كرهه ، وتحذير لهما على أغلظ وجه وأشده . .
وإشارة إلى أن من حقهما أن تكونا فى الإخلاص والكمال فيه ، كمثل هاتين المؤمنتين ، وأن لا تتكلا على أنهما زوجا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فإن ذلك الفضل لا ينفعهما إلا مع كونهما مخلصتين . . .).

لهذا يا صغيري اقرا جيدا كيف ان الايه نزلت في عائش وحفص اي ايه امراه نوح ولوط ....
ولماذا تخاف من فتح رابط الموضوع الذي فيه الجواب على شبهاتك ؟!!! لهذا نقولك خليك في هذه الشبهات وأضحك على عقلك فيها ......

ومازلنا ننتظر من يجيب على أسئلتنا لكن الظاهر مثلما قال العزيز ذو الفقارك بان قدسية الالباني أكبر من قدسية عائش عندهم لهذا تم كشف كذبتم ونياحتهم بان عائش يطعن فيها الشيعه .....

والسلام عليكم

[عبد محمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحسنتم مولانا نجف الخير على فضح معتقد المخالفين ووعاظ السلاطين

على المخالفين حين الرد في الموضوع أن لا يخرجوا من أصل الموضوع

وأن يكون النقد والحوار في أصل الموضوع كما في الصفحة الأولى منه

وأي فلسفة خارجة من أصل الموضوع تعتبر لاغية لا أهمية لها

كونها عجز وخروج عن الموضوع

والسلام

[عائشة الحبيبة]

افتحي موضوع بهذا الخصوص وسوف نثبت لك من هم علمائك

عبد محمد

[سلامه999]

بارك الله فيك (مولاي النجف الاشرف) ضرباتك ضربه علويه هيبتك حسنيه شجاعاتك حسينيه صبرك زينبي