[خادم للمذهب]

خسائس صفات الدنيا


اعلم ان للدنيا صفات خسيسة قد مثلت في كل صفة بما تماثله فيها فمثالها في سرعة الفناء و الزوال و عدم الثبات: مثل النبات الذي اختلط به ماء السماء فاخضر، ثم اصبح هشيما تذروه الرياح، او كمنزل نزلته ثم ارتحلت عنه، او كقنطرة تعبر عنها و لا تمكث عليها. و في كونها مجرد الوهم و الخيال، و كونها مما لا اصل لها و لا حقيقة، كفى‏ء الظلال، او خيالات المنام و اضغاث الاحلام، فانك قد تجد في منامك ما تهواه، فاذا استيقظته ليس معك منه شي‏ء.
و في عداوتها لاهلها و اهلاكها اياهم: بامراة تزينت للخطاب، حتى اذا نكحتهم ذبحتهم. فقد روى: «ان عيسى عليه السلام كوشف بالدنيا فرآها في صورة عجوز شمطاء هتماء عليها من كل زينة، فقال لها: كم تزوجت؟ قالت: لا احصيهم، قال: فكلهم مات عنك او كلهم طلقك؟ قالت: بل كلهم قتلت، فقال عيسى-عليه السلام-: بؤسا لازواجك الباقين، كيف لا يعتبرون بالماضين؟ كيف تهلكينهم واحدا واحدا و لا يكونون منك على حذر؟ ! » .
و في مخالفة باطنها لظاهرها: كعجوز متزينة تخدع الناس بظاهرها.
فاذا وقفوا على باطنها و كشفوا القناع عن وجهها، ظهرت لهم قبائحها روى: «انه يؤتى بالدنيا يوم القيامة في صورة عجوز شمطاء زرقاء، انيابها بادية، مشوه خلقها، فتشرف على الخلائق، و يقال لهم: تعرفون هذه فيقولون: نعوذ بالله من معرفة هذه! فيقال: هذه الدنيا التي تفاخرتم عليها، و بها تقاطعتم الارحام، و بها تحاسدتم و تباغضتم و اغررتم، ثم يقذف بها في جهنم، فتنادى: اى رب! اين اتباعي و اشياعي؟ فيقول الله -عز و جل-: الحقوا بها اتباعها و اشياعها» .
و في قصر عمرها لكل شخص بالنسبة الى ما تقدمه من الازل و ما يتاخر عنه من الابد: كمثل خطوة واحدة، بل اقل من ذلك، بالنسبة الى سفر طويل، بل بالنسبة الى كل مسافة الارض اضعافا غير متناهية.
و من راى الدنيا بهذه العين لم يركن اليها، و لم يبال كيف انقضت ايامه في ضيق و ضر او في سعة و رفاهية، بل لا يبني لبنة على لبنة. توفى سيد الرسل صلى الله عليه و آله و ما وضع لبنة على لبنة و لا قصبة على قصبة.
و راى بعض اصحابه يبني بيتا من جص، فقال: «ارى الامر اعجل من هذا» . و الى هذا اشار عيسى عليه السلام حيث قال: «الدنيا قنطرة، فاعبروها و لا تعمروها» .
و في نعومة ظاهرها و خشونة باطنها: مثل الحية التي يلين مسها و يقتل سمها.
و في قلة ما بقى منها بالاضافة الى ما سبق: مثل ثوب شق من اوله الى آخره، فبقى متعلقا في آخره، فيوشك ذلك الخيط ان ينقطع.
و في قلة نسبتها الى الآخرة: كمثل ما يجعل احد اصبعه في اليم، فلينظر بم يرجع اليه من الاصل.
و في تاديه علائقها بعض الى بعض حتى ينجر الى الهلاك: كماء البحر كلما شرب منه العطشان ازداد عطشا حتى يقتله. و في تادية الحرص علهيا الى الهلاك غما: كمثل دودة القز كلما ازدادت على نفسها لفا كان ابعد لها من الخروج حتى تموت غما.
و في تعذر الخلاص من تبعاتها و استحالة عدم التلوث بقاذوراتها بعد الخوض فيها: كالماشي في الماء، فانه يمتنع الا تبتل قدماه.
و في نضارة اولها و خباثة عاقبتها: كالاطعمة التي تؤكل، فكما ان الطعام كلما كان الذ طعما و اكثر دسومة كان رجيعة اقذر و اشد نتنا، فكذلك كل شهوة من شهوات الدنيا التي كانت للقلب اشهى و اقوى، فنتنها و كراهيتها و التاذى بها عند الموت اشد، و هذا مشاهد في الدنيا.
فان المصيبة و الالم و التفجع في كل ما فقد بقدر الالتذاذ بوجوده و حرصه عليه و حبه له، و لذا ترى ان من نهبت داره و اخذت اهله و اولاده، يكون تفجعه و المه اشد مما اذا اخذ عبد من عبيده، فكل ما كان عند الوجود اشهى عنده و الذ، فهو عند الفقد ادهى و امر، و ما للموت معنى الا فقد ما في الدنيا.
و في تنعم الناس بها ثم تفجعهم على فراقها: مثل طبق ذهب عليه بخور و رياحين، في دار رجل هياه فيها، و دعا الناس على الترتيب واحدا بعد واحد ليدخلوا داره، و يشمه كل واحد و ينظر اليه، ثم يتركه لمن يلحقه، لا ليتملكه و ياخذه، فدخل واحد و جهل رسمه، فظن انه قد وهب ذلك له، فتعلق به قلبه، لما ظن انه له، فلما استرجع منه ضجر و تالم، و من كان عالما برسمه انتفع به و شكره و رده بطيب قلب و انشراح صدر. فكذلك من عرف سنة الله في الدنيا، علم انها دار ضيافة سبلت على المجتازين لينتفعوا بما فيها، كما ينتفع المسافر بالعواري، ثم يتركوها و يتوجهوا الى مقصدهم من دون صرف قلوبهم اليها، حتى تعظم مصيبتهم عند فراقها، و من جهل سنه الله فيها، ظن انها مملوكة له، فيتعلق بها قلبه، فلما اخذت منه عظمت‏بليته و اشتدت مصيبته.
و في اغترار الخلق بها و ضعف ايمانهم بقوله تعالى في تحذيره اياهم غوائلها: كمفازة غبراء لا نهاية لها، سلكوها قوم و تاهوا فيها بلا زاد و ماء و راحلة، فايقنوا بالهلاك، فبيناهم كذلك اذ خرج عليهم رجل و قال:
ارايتم ان هديتكم الى رياض خضر و ماء رواء ما تعملون؟ قالوا: لا نعصيك في شي‏ء. فاخذ منهم عهودا و مواثيق على ذلك، فاوردهم ماء رواء و رياضا خضراء، فمكث فيهم ما شاء الله، ثم قال: الرحيل! قالوا: الى اين؟ قال: الى ماء ليس كمائكم، و الى رياض ليست كرياضكم. فقال اكثرهم: لا نريد عيشا خيرا من هذا، فلم يطيعوه. و قالت طائفة -و هم الاقلون-: الم تعطوا هذا الرجل عهودكم و مواثيقكم بالله الا تعصوه و قد صدقكم في اول حديثه؟ فو الله انه صادق في هذا الكلام ايضا!
فاتبعه هذا الاقل، فذهب فيهم الى ان اوردهم في ماء و رياض احسن بمراتب شتى مما كانوا فيه اولا، و تخلف عنه الاكثرون، فبدرهم عدو، فاصبحوا من بين قتيل و اسير.





منقول نصا من كتاب جامع السعادات للمولى محمد مهدي النراقي احد اعلام المجتهدين

[سيد مناف]

نعوذ بالله العلي العظيم من الدنيا وزلاتها

[ترانيم الملائكة]

الدنيا ما هي الا محطة التزود للاخرة

والانسان فيها عابر سبيل

ماض الى ما هو مقدر له

ويكفي من خستها ان طلقها سيد الوصيين ويعسوب الدين امير المؤمنين ثلاثا

اشكرك اخي كثيرا

تحيااااااااااااااتي

[ملكة الاحزان]

بارك الله فيك

[ام هاني]

اعمل لدنياك كانك تعيش ابدا
واعمل لاخرتك كانك ملاقيها
غدا

[خادم للمذهب]

احسنتم وبارك الله فيكم جميعا تقبل الله اعمالكم
شكرا جزيلا

[سلامه999]

[السعدي 123]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه

اسمح لي ابدي اعجابي بقلمك وتميزك واسلوبك الراقي وتالقك


__________________