رواية الافك التي تقول بأن عائشة جاءت بالفاحشة هي في صحاح أهل السنة
فلماذا ترمون الشيعة برواية لا يعترفون بها ؟
و أن من اتهم عائشتكم هم علماءكم فاذهبوا و حققوا في روايتهم لماذا قالت عائشة عن نفسها تلك الرواية ؟!
تفسير الآلوسي 21\111
إن الحق منعها في حق الأنبياء عليهم السلام ، وما ينسب للشيعة مما يخالف ذلك في حق سيد الأنبياء صلى الله عليه وسلم كذب عليهم فلا تعول عليه وإن كان شائعا
المعنى : الكذب على الانبياء اي في انه منسوب في حق سيد الانبياء ولو كان شائعا عند الشيعة لانه لايعول على كلامهم.
تفسير الآلوسي 21\111
إن الحق منعها في حق الأنبياء عليهم السلام ، وما ينسب للشيعة مما يخالف ذلك في حق سيد الأنبياء صلى الله عليه وسلم كذب عليهم فلا تعول عليه وإن كان شائعا
المعنى : الكذب على الانبياء اي في انه منسوب في حق سيد الانبياء ولو كان شائعا عند الشيعة لانه لايعول على كلامهم.
فهو ضدكم وليس معكم
بل أنك أحمق وكلامه واضح لايحتاج لأن تظهر لنا عبقريتك الفذة وتأول كلامه بما يناسب فكرك المتعشش في الجهل والعناد والمكابرة
وأنت لك ظاهر العبارة حسب معتقدك والتأويل مخالف له كما هو الحال في الصفات
فاللف والدوران لا ينفعك
والموضوع في بدايته واضح لمن له عقل
مع ملاحظة إن كان كلام أعلام الشيعة لا يعجبك فلا لا تدخل هذا الموضوع وتشتته بجهلك
وما ادرانا ان هذه الاقوال ليست تقية؟؟؟؟
لان التقية عندكم دين تتعبدون به
لان علماء الشيعة الذين قالوا بانها ارتكبت الفاحشة تركوا التقية وصرحوا بالمعتقد الحقيقي
ما وضعناه كاف لمن لديه عقل , أما الإسطوانة المتكررة منكم ألا وهي التقية كلما أتينا بآراء لا تتفق ومصالحكم فهي اسطوانة مللنا منها , علماؤنا صرحوا بما هو أعظم من زنا عائشة فليس هناك أي حاجة للتقية في هذا الأمر , ثم هل خفي ذلك على الآلوسي أم أنك أذكى وأفطن !!!!
تفسير الآلوسي 21\111
إن الحق منعها في حق الأنبياء عليهم السلام ، وما ينسب للشيعة مما يخالف ذلك في حق سيد الأنبياء صلى الله عليه وسلم كذب عليهم فلا تعول عليه وإن كان شائعا
المعنى : الكذب على الانبياء اي في انه منسوب في حق سيد الانبياء ولو كان شائعا عند الشيعة لانه لايعول على كلامهم.
صراحة , لا تعليق
فعلاً إلا الحماقة أعيت من يداويها , ماهذا التفسير العجيب الغريب
العرض العادي
