[ramialsaiad]

بعض الاحاديث الموضوعه و المكذوبه على رسول الله صل الله عليه واله وسلم في فضائل عائشة بنت ابو بكر ابن ابي قحافة بااعترافات علماء اهل السنه و الجماعه نقلا من كتاب :

الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة

136 - حديث إن الله يقول لك تزوج ابنة أبي بكر فمضى عليه فقال يا أبا بكر إن الله أمرني أن أتزوج هذه الجارية وهي عائشة فتزوجها قال الخطيب رجاله ثقات غير محمد بن الحسن الأزهري ونراه من عمله وقال في الميزان هذا كذب

http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=2016&pageID=407

137 - قول عائشة أسقطت من النبي صلى الله عليه و سلم سقطا فسماه عبد الله وكانت تكنى بأم عبد الله هو موضوع
138 - حديث يا عائشة أنت أطيب من اللبن بالتمر وفي لفظ أنت أحب إلي من الزبد بالعسل قيل لا يصح وفي إسناده رجلان ليسا بشيء
139 - حديث خذوا شطر دينكم عن الحميراء قال ابن حجر لا أعرف له إسنادا ولا رأيته في شيء من كتب الحديث إلا في نهاية ابن الأثير وإلا في الفردوس بغير إسناد وسئل المزي والذهبي فلم يعرفاه كذا في المقاصد
140 - حديث أن عائشة كانت تقول للنبي صلى الله عليه و سلم كيف حبك لي فيقول كعقد الحبل قالت فكنت أقول كيف العقدة فيقول على حالها قال في الذيل هو حديث باطل

http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=2016&pageID=408

[الاماراتي]

ما هي المشكلة !!

أحاديث اعتبرها العلماء موضوعة ,,

لكن يوجد هناك احاديث عن فضائل عائشة وهي أحاديث صحيحة .!

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

نعم اخي لديها فضائل كقتل 10 الاف مسلم في الجمل وخروجها عن امام زمانها والتأليب ضد علي عليه السلام

ومن فضائلها انها تحالفت هي وحفصة ضد النبي ونزلت سورة التحريم مهدده لها ولحفصة ومن فضائلها انها خالفت قول الله ورسوله والكثير من الفضائل الاخرى !!!!!!!!!!!!!!!

والكثير من الفضائل الاخرى!!!!!!

هذا الذي تعرف البطحاء وطأته والبيت يعرفه والحل والحرم

هذا ابن خير عباد الله كلهم وهذا التقي النقي الطاهر العلم

يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحكيم إذا ما جاء يستلم

إذا رأته قريش قال قائلها إلى مكارم هذا ينتهى الكرم

إن عد أهل التقى كانوا أئمتهم أو قيل من خير أهل الأرض قيل هم

هذا ابن فاطمة إن كنت جاهله بجده أنبياء الله قد ختموا

يغضي حياء ويغضى من مهابته فما يكلم إلا حين يبتسم

ينشق نور الهدى عن صبح غرته كالشمس ينجاب عن إشراقها الظلم

مشتقة من رسول الله نبعته طابت عناصره والخيم والشيم

الله شرفه قدما وفضله جرى بذاك له في لوحه القلم

من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم ملجا ومعتصم

لا يستطيع جواد بعد غايتهم ولا يدانيهم قوم وإن كرموا

هم الغيوث إذا أزمة أزمت والأسد أسد الشرى والرأى محتدم

لا ينقص العسر بسطا من أكفهم سيان ذلك إن أثروا وإن عدموا

ما قال لا قط إلا في تشهده لولا التشهد كانت لائه نعم

يستدفع السوء والبلوي بحبهم ويسترق به الإحسان والنعم

مقدم بعد ذكر الله ذكرهم في كل بر ومختوم به الكلم

من يعرف الله يعف أولية ذا فالدين من بيت هذا ناله الأمم

[رجل الضل]

يا اخوان اعرفوا الرجال بالحق ولا تعرفوا الحق بالرجال
انتم قد ادمنتم وتعودتم منذ الطفولة على ان الصحابة هم افضل الناس بعد النبي
وان ابو بكر وعمر وعثمان افضلهم
جردوا عقولكم من الاوهام وابدءوا بمراجعة لافعالهم واقوالهم وتدبروا فيها بدون لف ودوران ومحاولة تبرير ما قاموا به
ستجدون انهم شر الناس

[الاماراتي]

يا أخي لو أن الصحابة أشر الناس من بقي من الصالحين ؟ بل أنت أشر الناس وأمثالك ممن يطعنون في صحابة الرسول أفضل الخلق صلى الله عليه وسلم ..

==

جاء في الصحيح عن أبي موسى ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : ( كمُل من الرِّجال كثير ولم يكمل من النساء إلا مَريم بنتُ عمران ، و آسية امرأةُ فرعون ، وفضلُ عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ) متفق عليه.

وعنها رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا عائشة هذا جبريل يقرأ عليك السلام ، قالت : قلت وعليه السلام ورحمة الله ) متفق عليه .

والكثير جدا من الاحاديث الصحيحة عن فضائل عائشة رضي الله عنها .

[رجل الضل]

لا والله لا نطعن فيهم جميعا
وانما كل وعمله
لماذا لم نتكلم عن سلمان الفارسي وابو ذر والمقداد وغيرهم
ولماذا لم نتكلم عن محمد بن ابي بكر ؟؟؟
اليس ابنه ؟ لماذا نعتبره من اجل اصحاب امير المؤمنين ؟
ولكن انظر الى اعمال من تعتبرونهم خلفاؤكم ماذا فعلوا ؟؟؟!!!!
كما انه من اصحاب النبي صلى الله عليه واله المنافقين وهذا على لسان النبي صلى الله عليه واله :

صحيح مسلم- صفات المنافقين وأحكامهم - باب -رقم الحديث : ( 4983 )‏- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏حدثنا ‏ ‏أسود بن عامر ‏حدثنا ‏ ‏شعبة بن الحجاج ‏عن ‏قتادة ‏عن ‏‏أبي نضرة ‏ ‏عن ‏ ‏قيس ‏ ‏قال : قلت ‏لعمار ‏ أرأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتم في أمر ‏ ‏علي ‏ ‏أرأيا رأيتموه أو شيئا عهده إليكم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال ما عهد إلينا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏شيئا لم يعهده إلى الناس كافة ولكن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏أخبرني عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قالقال النبي ‏ (ص) ‏ ‏في أصحابي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية ‏لا يدخلون الجنة حتى ‏ ‏يلج ‏ ‏الجمل في ‏ ‏سم الخياط ‏ثمانية منهم ‏ ‏تكفيكهم ‏ ‏الدبيلة ‏ ‏وأربعة ‏لم أحفظ ما قال ‏ ‏شعبة ‏ ‏فيهم

واليك افعال خلفاءك واصحابك :

مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل - ج 4 - ص 275

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبونعيم يونس ثنا العيزار ابن حريث قال قال

النعمان بن بشير قالاستأذن أبو بكر على رسول الله صلىالله عليه وسلمفسمعصوت عائشةعالياوهي تقولوالله لقد عرفت انعليا أحبإليكمن أبي ومنىمرتينأوثلاثافاستأذن أبو بكر فدخل فاهوىإليها فقال يا بنتفلانةالا أسمعكترفعيـنصوتكعلىرسول اللهصلى الله عليه وسلم

ورواه النسائي في سننه ج5 ص139 ذكر منزلة علي منرسول الله (ص)
وج5 ص 395باب : رفعالمرأةصوتهاعلىزوجها!!!!!!!!!
وفيهما : " فأهوى اليها ابو بكرليلطمها... "

قال الهيثمي بعد أن روىالحديث في مجمع الزوائد ج9 ص126 - 127

رواه

البزار ورجاله رجال الصحيح

لماذا يخاف ابو بكر من العذاب حتى يقول هذا الكلام :

أخرج البخاري في صحيحه في باب مناقب عمر بن الخطاب قال: لما طعن عمر جعل يألم فقال له ابن عباس وكأنه يجزعه: ياأمير المؤمنين ولئن كان ذاك لقد صحبت رسول الله فأحسنت صحبته ثم فارقته وهو عنك راض ثم صحبت أبا بكر فأحسنت صحبته ثم فارقته وهو عنك راض ثم صحبت صحابتهم فأحسنت صحبتهم ولئن فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون.
قال: أما ما ذكرت من صحبة رسول الله ورضاه فإنما ذاك من من الله تعالى من به علي، وأما ما ذكرت من صحبة أبي بكر ورضاه فإنما ذاك من من الله جل ذكره من به علي، وأما ما ترى من جزعي فهو من أجلك وأجل أصحابك والله لو أن لي طلاع الارض ذهبا لافتديت به من عذاب الله عزوجل قبل أن أراه(1) .
وقد سجل التاريخ له أيضا قوله: ليتني كنت كبش أهلي يسمنونني مابدا لهم حتى إذا كنت أسمن ما أكون زارهم بعض من يحبون فجعلوا بعضي شواء وقطعوني قديدا ثم أكلوني وأخرجوني عذرة ولم أكن بشرا(2) .
كما سجل التاريخ لابي بكر مثل هذا، قال لما نظر أبوبكر إلى طائر على شجرة: طوبى لك ياطائر تأكل الثمر وتقع على الشجر وما من حساب ولا عقاب عليك، لوددت أني شجرة على جانب الطريق مر علي جمل فأكلني وأخرجني في بعره ولم أكن من البشر(3) .
____________
(1) صحيح البخاري ج 2 ص 201.
(2) منهاج السنة لابن تيمية ج 3 ص 131. حلية الاولياء لابي نعيم ج 1 ص 52.
(3) تاريخ الطبري ص 41. الرياض النضرة ج 1 ص 134. كنز العمال ص 361. منهاج السنة لابن تيمية، ج 3 ص 120.


هاك افعال ابو بكر :

- صحيح البخاري، كتاب المغازي، باب غزوةخيبر
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3913
حَدَّثَنَا‏ يَحْيَىبْنُ بُكَيْرٍ ‏‏حَدَّثَنَا‏ اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ ‏‏عَنْ ‏ابْنِ شِهَابٍ ‏‏عَنْ‏‏عُرْوَةَ ‏عَنْ ‏‏عَائِشَةَ أَنَّ‏‏فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلام‏‏بِنْتَ النَّبِيِّ ‏‏‏‏صَلَّىاللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏أَرْسَلَتْ إِلَى ‏‏أَبِي بَكْرٍ ‏‏تَسْأَلُهُمِيرَاثَهَا مِنْ رَسُولِ اللهِ ‏‏صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏مِمَّا‏‏أَفَاءَ ‏‏اللهُ عَلَيْهِ ‏‏بِالْمَدِينَةِ ‏‏وَفَدَكٍ ‏‏وَمَا بَقِيَ مِنْخُمُسِ ‏‏خَيْبَرَ ‏‏فَقَالَ ‏‏أَبُو بَكْرٍ ‏‏إِنَّ رَسُولَ اللهِ ‏‏‏صَلَّى اللهُعَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏قَالَ لا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ إِنَّمَا يَأْكُلُآلُ ‏‏مُحَمَّدٍ ‏‏‏‏صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏فِي هَذَا الْمَالِوَإِنِّي وَاللهِ لا أُغَيِّرُ شَيْئًا مِنْ صَدَقَةِ رَسُولِ اللَّهِ ‏‏‏‏صَلَّىاللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏عَنْ حَالِهَا الَّتِي كَانَ عَلَيْهَا فِي عَهْدِرَسُولِ اللهِ ‏‏‏‏صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏وَلأَعْمَلَنَّ فِيهَا بِمَاعَمِلَ بِهِ رَسُولُ اللهِ ‏‏‏‏صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏فَأَبَى ‏‏أَبُوبَكْرٍ ‏‏أَنْ يَدْفَعَ إِلَى ‏‏فَاطِمَةَ ‏‏مِنْهَا شَيْئًافَوَجَدَتْ ‏فَاطِمَةُ ‏‏عَلَى ‏‏أَبِيبَكْرٍ ‏‏فِي ذَلِكَ فَهَجَرَتْهُ فَلَمْ تُكَلِّمْهُ حَتَّى تُوُفِّيَتْ وَعَاشَتْبَعْدَ النَّبِيِّ ‏ ‏‏‏صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏سِتَّةَ أَشْهُرٍفَلَمَّا تُوُفِّيَتْ دَفَنَهَا زَوْجُهَا ‏‏عَلِيٌّ ‏‏لَيْلا وَلَمْ يُؤْذِنْبِهَا ‏‏أَبَا بَكْرٍ‏‏وَصَلَّى عَلَيْهَاوَكَانَ‏لِعَلِيٍّ ‏‏مِنْ النَّاسِ وَجْهٌ حَيَاةَ ‏‏فَاطِمَةَ ‏فَلَمَّا تُوُفِّيَتْاسْتَنْكَرَ ‏‏عَلِيٌّ ‏‏وُجُوهَ النَّاسِفَالْتَمَسَ مُصَالَحَةَ ‏‏أَبِي بَكْرٍ‏‏وَمُبَايَعَتَهُوَلَمْ يَكُنْ يُبَايِعُ تِلْكَالأَشْهُرَفَأَرْسَلَ إِلَى ‏ ‏أَبِي بَكْرٍ ‏ ‏أَنْ ائْتِنَا وَلا يَأْتِنَا أَحَدٌ مَعَكَكَرَاهِيَةًلِمَحْضَرِ ‏‏عُمَرَ ‏‏فَقَالَ ‏عُمَرُ ‏‏َلا وَاللهِ لا تَدْخُلُ عَلَيْهِمْوَحْدَكَ فَقَالَ ‏‏أَبُو بَكْرٍ ‏‏وَمَا‏ عَسَيْتَهُمْ ‏‏أَنْ يَفْعَلُوا بِيوَاللهِ لآتِيَنَّهُمْفَدَخَلَ عَلَيْهِمْ ‏‏أَبُو بَكْرٍ ‏‏فَتَشَهَّدَ‏‏عَلِيٌّ ‏‏فَقَالَ إِنَّا قَدْ عَرَفْنَا فَضْلَكَ وَمَا أَعْطَاكَ اللهُ وَلَمْ‏‏نَنْفَسْ ‏‏عَلَيْكَ خَيْرًا سَاقَهُ اللهُ إِلَيْكَوَلَكِنَّكَ ‏‏اسْتَبْدَدْتَ‏‏عَلَيْنَا بِالأَمْرِ وَكُنَّا نَرَى لِقَرَابَتِنَا مِنْ رَسُولِ اللهِ ‏‏صَلَّىاللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏نَصِيبًاحَتَّى فَاضَتْ عَيْنَا ‏‏أَبِي بَكْرٍ ‏ ‏فَلَمَّاتَكَلَّمَ ‏‏أَبُو بَكْرٍ ‏قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَرَابَةُ رَسُولِاللهِ ‏‏صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أَصِلَ مِنْقَرَابَتِي وَأَمَّا الَّذِي شَجَرَ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ مِنْ هَذِهِ الأَمْوَالِفَلَمْ آلُ فِيهَا عَنْ الْخَيْرِ وَلَمْ أَتْرُكْ أَمْرًا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ‏‏‏صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏يَصْنَعُهُ فِيهَا إِلا صَنَعْتُهُ فَقَالَ‏‏عَلِيٌّ ‏‏لأَبِي بَكْرٍ ‏‏مَوْعِدُكَ الْعَشِيَّةَ لِلْبَيْعَةِ فَلَمَّا صَلَّى‏أَبُو بَكْرٍ ‏الظُّهْرَ رَقِيَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَتَشَهَّدَ وَذَكَرَ شَأْنَ‏عَلِيٍّ‏‏وَتَخَلُّفَهُ عَنْ الْبَيْعَةِوَعُذْرَهُ بِالَّذِي اعْتَذَرَإِلَيْهِ ثُمَّ اسْتَغْفَرَ وَتَشَهَّدَ ‏‏عَلِيٌّ ‏‏فَعَظَّمَ حَقَّ ‏أَبِي بَكْرٍ‏‏وَحَدَّثَ أَنَّهُ لَمْ يَحْمِلْهُ عَلَى الَّذِي صَنَعَ ‏نَفَاسَةً ‏‏عَلَى‏أَبِي بَكْرٍ ‏‏وَلا إِنْكَارًا لِلَّذِي فَضَّلَهُ اللهُ بِهِوَلَكِنَّا نَرَىلَنَا فِي هَذَا الأَمْرِ نَصِيبًا فَاسْتَبَدَّ عَلَيْنَا فَوَجَدْنَا فِيأَنْفُسِنَافَسُرَّ بِذَلِكَ الْمُسْلِمُونَ وَقَالُوا أَصَبْتَ وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ إِلَى‏عَلِيٍّ ‏ ‏قَرِيبًا حِينَ رَاجَعَ الأَمْرَالْمَعْرُوفَ.

[رجل الضل]

عن ابو حامد محمد الغزالي في كتاب احياء العلوم ج2 الباب الثالث و اداب النكاح 135 والمتقي الهندي في كنز لاعمال ج7_116 واخرجه الطبراني في لاوسط
والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد من حديث عائشه قالوا وجرى بينه صلى الله
عليه واله الطيبين الطاهرين وبين عائشه كلام حتى ادخل النبي ابو بكر حكما
بينهما واستشهده فقال له رسول الله (ص) قال: تكلمين او اتكلم قالت: تكلم انت ولا تقل الى حقا فلطمها ابو بكر حتى ادمى فوهها
قال: يا عدوه نفسها او غير الحق يقول فا ستجارت برسول الله وقدت خلفت ظهره
فقال له النبي ( ص) : لم ندعك لهذا ولم نرد هذا منك

2_قال ابو حامد الغزالي في نفس الصفحه : وقالت له مره في كلام غضبت عنده : انت الذي تزعم انك رسول الله . فتبسم رسول الله واحتمل ذلك حلما وكرما

3_ اخرجه ابو يعلي في مسنده وابوالشيخ في كتاب لامثال في حديثهما
قال الغزالي . قال الرسول (ص) لها: اني لا اعرف رضاك من غضبك
قالت : وكيف تعرفه يا رسول الله .
قال اذا رضيت قلتي : لا واله محمد واذا غضبتي قلتي لا واله ابراهيم
قالت : صدقت انما اهجر اسمك


24864 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو أحمد قال ثناعبد الله بن حبيب عن حبيب بن أبي ثابت عن عطاء بن يسار قالجاء رجلفوقع في علي وفي عماررضي الله تعالى عنهما عند عائشة فقالتأما علي فلست قائلة لك فيه شيئا واما عمارفإني سمعت رسولالله صلى الله عليه وسلم يقول لايخير بين أمرين الا اختار أرشدهما
إسناده صحيح على شرط مسلم
مسند أحمد بنحنبل الجزء 6 صفحة 113

[رجل الضل]

والله حلو حديث الثريد هذا
ههههههههه

[الاماراتي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجل الضل [ مشاهدة المشاركة ]

لا والله لا نطعن فيهم جميعا وانما كل وعمله لماذا لم نتكلم عن سلمان الفارسي وابو ذر والمقداد وغيرهم ولماذا لم نتكلم عن محمد بن ابي بكر ؟؟؟ اليس ابنه ؟ لماذا نعتبره من اجل اصحاب امير المؤمنين ؟ ولكن انظر الى اعمال من تعتبرونهم خلفاؤكم ماذا فعلوا ؟؟؟!!!! كما انه من اصحاب النبي صلى الله عليه واله المنافقين وهذا على لسان النبي صلى الله عليه واله : صحيح مسلم- صفات المنافقين وأحكامهم - باب -رقم الحديث : ( 4983 )‏- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏حدثنا ‏ ‏أسود بن عامر ‏حدثنا ‏ ‏شعبة بن الحجاج ‏عن ‏قتادة ‏عن ‏‏أبي نضرة ‏ ‏عن ‏ ‏قيس ‏ ‏قال : قلت ‏لعمار ‏ أرأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتم في أمر ‏ ‏علي ‏ ‏أرأيا رأيتموه أو شيئا عهده إليكم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال ما عهد إلينا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏شيئا لم يعهده إلى الناس كافة ولكن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏أخبرني عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قالقال النبي ‏ (ص) ‏ ‏في أصحابي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية ‏لا يدخلون الجنة حتى ‏ ‏يلج ‏ ‏الجمل في ‏ ‏سم الخياط ‏ثمانية منهم ‏ ‏تكفيكهم ‏ ‏الدبيلة ‏ ‏وأربعة ‏لم أحفظ ما قال ‏ ‏شعبة ‏ ‏فيهم هاك افعال ابو بكر : - صحيح البخاري، كتاب المغازي، باب غزوةخيبر http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=3913 حَدَّثَنَا‏ يَحْيَىبْنُ بُكَيْرٍ ‏‏حَدَّثَنَا‏ اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ ‏‏عَنْ ‏ابْنِ شِهَابٍ ‏‏عَنْ‏‏عُرْوَةَ ‏عَنْ ‏‏عَائِشَةَ أَنَّ‏‏فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلام‏‏بِنْتَ النَّبِيِّ ‏‏‏‏صَلَّىاللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏أَرْسَلَتْ إِلَى ‏‏أَبِي بَكْرٍ ‏‏تَسْأَلُهُمِيرَاثَهَا مِنْ رَسُولِ اللهِ ‏‏صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏مِمَّا‏‏أَفَاءَ ‏‏اللهُ عَلَيْهِ ‏‏بِالْمَدِينَةِ ‏‏وَفَدَكٍ ‏‏وَمَا بَقِيَ مِنْخُمُسِ ‏‏خَيْبَرَ ‏‏فَقَالَ ‏‏أَبُو بَكْرٍ ‏‏إِنَّ رَسُولَ اللهِ ‏‏‏صَلَّى اللهُعَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏قَالَ لا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ إِنَّمَا يَأْكُلُآلُ ‏‏مُحَمَّدٍ ‏‏‏‏صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏فِي هَذَا الْمَالِوَإِنِّي وَاللهِ لا أُغَيِّرُ شَيْئًا مِنْ صَدَقَةِ رَسُولِ اللَّهِ ‏‏‏‏صَلَّىاللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏عَنْ حَالِهَا الَّتِي كَانَ عَلَيْهَا فِي عَهْدِرَسُولِ اللهِ ‏‏‏‏صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏وَلأَعْمَلَنَّ فِيهَا بِمَاعَمِلَ بِهِ رَسُولُ اللهِ ‏‏‏‏صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏فَأَبَى ‏‏أَبُوبَكْرٍ ‏‏أَنْ يَدْفَعَ إِلَى ‏‏فَاطِمَةَ ‏‏مِنْهَا شَيْئًافَوَجَدَتْ ‏فَاطِمَةُ ‏‏عَلَى ‏‏أَبِيبَكْرٍ ‏‏فِي ذَلِكَ فَهَجَرَتْهُ فَلَمْ تُكَلِّمْهُ حَتَّى تُوُفِّيَتْ وَعَاشَتْبَعْدَ النَّبِيِّ ‏ ‏‏‏صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏سِتَّةَ أَشْهُرٍفَلَمَّا تُوُفِّيَتْ دَفَنَهَا زَوْجُهَا ‏‏عَلِيٌّ ‏‏لَيْلا وَلَمْ يُؤْذِنْبِهَا ‏‏أَبَا بَكْرٍ‏‏وَصَلَّى عَلَيْهَاوَكَانَ‏لِعَلِيٍّ ‏‏مِنْ النَّاسِ وَجْهٌ حَيَاةَ ‏‏فَاطِمَةَ ‏فَلَمَّا تُوُفِّيَتْاسْتَنْكَرَ ‏‏عَلِيٌّ ‏‏وُجُوهَ النَّاسِفَالْتَمَسَ مُصَالَحَةَ ‏‏أَبِي بَكْرٍ‏‏وَمُبَايَعَتَهُوَلَمْ يَكُنْ يُبَايِعُ تِلْكَالأَشْهُرَفَأَرْسَلَ إِلَى ‏ ‏أَبِي بَكْرٍ ‏ ‏أَنْ ائْتِنَا وَلا يَأْتِنَا أَحَدٌ مَعَكَكَرَاهِيَةًلِمَحْضَرِ ‏‏عُمَرَ ‏‏فَقَالَ ‏عُمَرُ ‏‏َلا وَاللهِ لا تَدْخُلُ عَلَيْهِمْوَحْدَكَ فَقَالَ ‏‏أَبُو بَكْرٍ ‏‏وَمَا‏ عَسَيْتَهُمْ ‏‏أَنْ يَفْعَلُوا بِيوَاللهِ لآتِيَنَّهُمْفَدَخَلَ عَلَيْهِمْ ‏‏أَبُو بَكْرٍ ‏‏فَتَشَهَّدَ‏‏عَلِيٌّ ‏‏فَقَالَ إِنَّا قَدْ عَرَفْنَا فَضْلَكَ وَمَا أَعْطَاكَ اللهُ وَلَمْ‏‏نَنْفَسْ ‏‏عَلَيْكَ خَيْرًا سَاقَهُ اللهُ إِلَيْكَوَلَكِنَّكَ ‏‏اسْتَبْدَدْتَ‏‏عَلَيْنَا بِالأَمْرِ وَكُنَّا نَرَى لِقَرَابَتِنَا مِنْ رَسُولِ اللهِ ‏‏صَلَّىاللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏نَصِيبًاحَتَّى فَاضَتْ عَيْنَا ‏‏أَبِي بَكْرٍ ‏ ‏فَلَمَّاتَكَلَّمَ ‏‏أَبُو بَكْرٍ ‏قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَرَابَةُ رَسُولِاللهِ ‏‏صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِي وَأَمَّا الَّذِي شَجَرَ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ مِنْ هَذِهِ الأَمْوَالِفَلَمْ آلُ فِيهَا عَنْ الْخَيْرِ وَلَمْ أَتْرُكْ أَمْرًا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ‏‏‏صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏يَصْنَعُهُ فِيهَا إِلا صَنَعْتُهُ فَقَالَ‏‏عَلِيٌّ ‏‏لأَبِي بَكْرٍ ‏‏مَوْعِدُكَ الْعَشِيَّةَ لِلْبَيْعَةِ فَلَمَّا صَلَّى‏أَبُو بَكْرٍ ‏الظُّهْرَ رَقِيَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَتَشَهَّدَ وَذَكَرَ شَأْنَ‏عَلِيٍّ‏‏وَتَخَلُّفَهُ عَنْ الْبَيْعَةِوَعُذْرَهُ بِالَّذِي اعْتَذَرَإِلَيْهِ ثُمَّ اسْتَغْفَرَ وَتَشَهَّدَ ‏‏عَلِيٌّ ‏‏فَعَظَّمَ حَقَّ ‏أَبِي بَكْرٍ‏‏وَحَدَّثَ أَنَّهُ لَمْ يَحْمِلْهُ عَلَى الَّذِي صَنَعَ ‏نَفَاسَةً ‏‏عَلَى‏أَبِي بَكْرٍ ‏‏وَلا إِنْكَارًا لِلَّذِي فَضَّلَهُ اللهُ بِهِوَلَكِنَّا نَرَىلَنَا فِي هَذَا الأَمْرِ نَصِيبًا فَاسْتَبَدَّ عَلَيْنَا فَوَجَدْنَا فِيأَنْفُسِنَافَسُرَّ بِذَلِكَ الْمُسْلِمُونَ وَقَالُوا أَصَبْتَ وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ إِلَى‏عَلِيٍّ ‏ ‏قَرِيبًا حِينَ رَاجَعَ الأَمْرَالْمَعْرُوفَ.

والله إنك تناقض نفسك ، في الحديث الأول ما عندك دليل إن المنافقين هم ابو بكر وعمر الخ ..

الحديث الذي رواه البخاري سأجعل الخط أكبر للكلمات المهمة وسوف تفهم ان شاء الله .!

سأختصر القصة .. عندما انتهت الغزوة طالبت فاطمة رضي الله عنها بنت الرسول بالورث لأنها بنت الرسول ، فرفض ابو بكر لان الرسول صلى الله عليه وسلم : ( إنا معاشر الأنبياء لا نورث ) .
وإلى آخر القصة لكن بالنهاية عرف علي بن ابي طالب رضي الله عنه أنه هو المخطيء وذكر فضل ابو بكر وبايعه .. انتهى
لكن أنتم أهل شبهات والله انكم أهل شبهات ، والحديث واضح اذا تأملت فيه وفهمته بمجمله وليس متقطع وجمل متفرقات فـ أتقي الله ..

نسأل الله لكم الهداية .!

[رجل الضل]

هههههه
لا والله ان ابو بكر هو الذي اخطأ
ابو بكر حتى لا يعرف معنى الكلالة يأتي لفاطمة وعلي اللذان نزل القران في بيتهم يعلمهم ما الحرام والحلال

ان الدليل على علم الامام علي مشهود ومعروف والدليل على ان الخلفاء كانوا يعودوا اليه في الكثير من المسائل موجود

كما ان النبي بين ان علي دائما مع الحق وهذه الاحاديث في كتبكم وسأورد القليل منها وبعدها اذا كنت تريد ان تخالف الرسول فهذا الامر يخصك :
أخرج أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي في مسنده قال : ( حدثنا محمد بن عباد المكي ، حدثنا أبو سعيد ، عن صدقة بن الربيع عن عمارة بن غزية ، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد ، عن أبيه قال : كنا عند بيت النبي – صلى الله عليه وآله وسلم – في نفر من المهاجرين والأنصار فخرج علينا فقال: ألا أخبركم بخياركم ؟
قالوا : بلى . قال : خياركم الموفون المطيبون إن الله يحب الخفي التقي ، قال : ومرّ علي بن أبي طالب ، فقال : الحق مع ذا ، الحق مع ذا ) (1).

وهذا الحديث أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد (2) وقال : ( رواه أبو يعلى ورجاله ثقات ) ، وابن المغازلي في المناقب (3) والمتقي الهندي في كنز العمال (4) وحسام الدين المردي في آل محمد (5) والآمر تسري في أرجح المطالب (6) والبوصيري في إتحاف الخيرة المهرة (7) وابن عساكر في تاريخ دمشق (8) .

وأخرج الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد قال : ( أخبرني الحسن بن علي بن عبد الله المقريء ، حدثنا أحمد بن الفرج بن منصور الورّاق أخبرنا يوسف بن محمد بن علي الكتب – سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة – حدثنا الحسن بن أحمد بن سليمان السراج ، حدثنا عبد السلام بن صالح ، حدثنا علي بن هاشم بن البريد ، عن أبيه ، عن أبي سعيد التميمي ، عن أبي ثابت مولى أبي ذر قال : دخلت على أمّ سلمة فرأيتها تبكي وتذكر علياً وقالت : سمعت رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – يقول : "علي مع الحق والحق مع علي ، ولن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض يوم القيامة " ) (9).
وهذه الرّواية أخرجها أيضاً الحافظ ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق (10) .

وأخرج الحافظ محمد بن يوسف الكنجي الشافعي في كتابه كفاية الطالب قال : ( أخبرني أبو إسحاق إبراهيم بن يوسف بن بركة الكتبي ، أخبرنا الحافظ أبو العلا الهمداني ، أخبرنا أبو الفتح عبد الله بن عبدوس بن عبد الله الهمداني ، حدثنا أبو طاهر الحسين بن سلمة بن علي – عن مسند زيد بن علي – حدثنا الفضل بن الفضل بن العباس ، حدثنا أبو عبد الله محمد بن سهل ، حدثنا محمد بن عبد الله البلوي ، حدثني إبراهيم بن عبد الله بن العلاء قال : حدثني أبي عن زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب – عليه السلام – قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – يوم فتحت خيبر : "لولا أن يقول فيك طوائف من أمّتي ما قالت النّصارى في عيسى بن مريم لقلت اليوم فيك مقالاً لا تمرّ على ملأ من المسلمين إلاّ أخذوا من تراب رجليك ، وفضل طهورك ليستشفوا به ولكن حسبك أن تكون مني وأنا منك ترثني وأرثك ، وأنت مني بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنّه لا نبي بعدي ، أنت تؤدي ديني وتقاتل على سنتي ، وأنت في الآخرة أقرب الناس مني ، وإنّك غداً على الحوض ، وأنت أوّل من يدخل الجنة من أمّتي ، وإنّ شيعتك على منابر من نور مسرورين مبيضّة وجوههم حولي ، أشفع لهم فيكونون غداً في الجنة جيراني ، وأنّ أعداءك غداً ظماء مظمئين مسودّة وجوههم مقمحين ، حربك حربي ، وسلمك سلمي ، وسرّك سرّي ، وعلانيتك علانيتي ، وسريرة صدرك كسريرة صدري ، وأنت باب علمي ، وإن ولدك ولدي ولحمك لحمي ودمك دمي ، وأن الحق معك ، والحق على لسانك وفي قلبك وبين عينيك ، والإيمان مخالط لحمك ودمك كما خالط لحمي ودمي ، وإنّ الله عزّ وجل أمرني أن أبشرك أنّك وعترتك في الجنة ، وأنّ عدوك في النار ، لا يرد الحوض عليّ مبغض لك ، ولا يغيب عنه محب لك ".
قال علي – عليه السلام - : فخررت لله سبحانه وتعالى ساجداً وحمدته على ما أنعم به عليّ من الإسلام والقرآن وحببني إلى خاتم النبيين وسيد المرسلين ) (11) .
وهذا الحديث أخرجه باللفظ المذكور أو باختلاف يسير في بعض ألفاظه العلامة ابن المغازلي الشافعي في مناقب الإمام علي (12) والخوارزمي في المناقب (13) وسليمان القندوزي الحنفي في ينابيع المودة (14) .

وأخرج الحاكم النيسابوري في المستدرك على الصحيحين قال : ( أخربنا أحمد بن كامل القاضي ، حدثنا أبو قلابة ، حدثنا أبو عتاب سهل بن حماد ، حدثنا المختار بن نافع التميمي ، حدثنا أبو حيان التيمي ، عن أبيه عن علي – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم - : "رحم الله علياً ، اللهم أدر الحق معه حيث دار".
ثم قال الحاكم : ( هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ) (15) .

وهذا الحديث أخرجه الجويني في فرائد السمطين (16) وابن أبي الحديد المعتزلي في شرح نهج البلاغة (17) وسبط ابن الجوزي في تذكرة الخواص (18) وفيه : ( وأدر الحق معه حيث ما دار وكيف دار ) ، وأبو حامد الغزالي في المستصفى (19) ومحمد بن عمر الرّازي في المحصول (20) .

وقال الفخر الرازي في تفسيره في بحث الجهر بالتمسية : ( ... وأما أنّ علي بن أبي طالب – رضي الله عنه – كان يجهر بالتمسية فقد ثبت بالتواتر ، ومن اقتدى في دينه بعلي بن أبي طالب فقد اهتدى ، والدليل عليه قوله – عليه السلام - : "اللهم أدر الحق مع علي حيث دار " )(21)

__________________
(1) مسند أبي يعلى 2/318 برقم : 1052 .
(2) مجمع الزوائد 7/235 .
(3) مناقب الإمام علي لابن المغازلي الشافعي 244 .
(4) كنز العمّال 11/367 برقم : 33018 .
(5) آل محمد 71 عنه المرعشي في ملحقات إحقاق الحق 21/393 .
(6) أرجح المطالب 598 ، عنه المرعشي في ملحقات إحقاق الحق 5/636 .
(7) اتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة 9/252 برقم : 8931 .
(8) تاريخ دمشق 42/449 .
(9) تاريخ بغداد 14/322 .
(10) تاريخ دمشق 42/449 .
(11) كفاية الطالب 232 .
(12) المناقب لابن المغازلي 237 برقم : 285 .
(13) المناقب للخوارزمي 128 برقم : 143 .
(14) ينابيع المودة 1/200 .
(15) المستدرك على الصحيحين 3/134 برقم : 4629 .
(16) فرائد السمطين 1/176 .
(17) شرح نهج البلاغة 10/270 .
(18) تذكرة الخواص 39 .
(19) المستصفى 1/170 .
(20) المحصول 6/181 .
(21) التفسير الكبير للفخر الرازي 1/205