[حميد الغانم]

ايها الفاضل :

انا لست ببغاء حتى اردد من وراءك
ثم ان ثقافة اللعن هذه ثقافتكم وليست ثقافتي
ولا يعني اقتباسي انني موافق .... بل اتعجب !!!!!!!!!!!!!!:confused:


عجيب عجيب عجيب
اتدعي حب اهل البيت
كيف يمكن لاي انسان الا يلعن من قتل الحسين
الم اقل انك منافق تدعي قولا وتفعل فعلا اخر
منافق منافق منافق منافق منافق منافق
ادعيت انك تحب اهل البيت وادعيت ان كل الصحابه يحبون اهل البيت
فها هنا افعالك تناقض اقوالك
لسبب بسيط جدا ان تعرفه وتعرف من قتل الحسين وعلي بن ابي طالب سلام الله عليها
واعتقد انني قرات احد الشماركات لاحد الطيبين قال لك ان تدعي قولا وتزور فعلا
واعلم ان هذا اللعن علامه فارقه فمن قاله كان به بذره خير وممكن ان يهتدي وان لم يقله ضاع وتاه وخسر الدنيا والاخرى
ارجع وانبهك ان اللعن ليس ثقافه
اللعن امر من الله
لعن اصحاب السبت ولعنت مدين وثمود وفصيل ناقه صالح ومنهم قرده ومنهم خنازير ولعن من نقض العهد ولعن من قتل الانبياء
فهل تقول ان اللعن غير جائز لمن قتل ابن بنت رسول الله ومن قتل ابن عم رسول الله وزوج ابنته ومن اهل بيته
عجيب عجيب
حميد الغانم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
بارك الله بك يا حميد ....
ومن ثم يا عزيزي عثمان لفت انتباهي شي

اقتباس :

ثم ان ثقافة اللعن هذه ثقافتكم وليست ثقافتي

جميل جدا نعم هي ثقافتنا النابعه من القران والسنة
{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ } (159) سورة البقرة



صحيح البخاري - الدعوات - قول النبي ( ص ) من آذيته فاجعله له - رقم الحديث : ( 5884 )



‏- حدثنا ‏ ‏أحمد بن صالح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبن وهب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أنه ‏سمع النبي ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏اللهم فأيما مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربة إليك يوم القيامة . ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=5884&doc=0

ومحل الشاهد بان اللعن هي عقيدة أسلامية وأعجب من اخ سني مثلك يقول بان اللعن ليس بثقافته فاي مورد يسمى ثقافه وهو مبني على مخالفه القران والسنة

[saied_oth]

ولماذا لم يلعن رسول الله قاتل حمزه رضي الله عنه اليس حمزه من آل البيت

[حميد الغانم]

قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
يا علي لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق

يا ترى يا رسول الله يا رسول الله يارسول الله يارسول الله يا رسول
هل لعن من قتل علي بن ابي طالب حب لعلي ام بغض
نترك الاجابه لحبيبنا الفاضل saied-oth

[saied_oth]

اقتباس :

ومحل الشاهد بان اللعن هي عقيدة أسلامية وأعجب من اخ سني مثلك يقول بان اللعن ليس بثقافته فاي مورد يسمى ثقافه وهو مبني على مخالفه القران والسنة

{وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ }الأنعام108

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

ولماذا لم يلعن رسول الله قاتل حمزه رضي الله عنه اليس حمزه من آل البيت

ومن قال لك انه لم يلعنه ؟! بل حتى حينما اسلم حبشي السكير طردة
ولكن انتم ماذا قلتم عن وحشي في المقابل تفضل اقرا هذا البحث بهدوء
الصحابي السكير وحشي بن حرب رضي الله عني وأرضاني ‏

واذ حجب عندك الرابط الاول أستخدم هذا
http://www.imshiaa.info/vb/showthread.php?t=105389

وحمزه اسد الله لكن انظرا واقرا ماذا اصبح قاتله عندكم

واثبتنا لك بان القران الكريم والرسول هم من علمونا ثقافه اللعن .... ولا نضربك على يدك ان تقتدي بهمها فنحن نقتدي بالقران وبالسنة النبوية التي اوصلها لنا اهل البيت صلوات الله عليهم عن طريق الثقات من اصحابنا رضوان الله تعالى عليهم

[النجف الاشرف]

اقتباس :

{وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ }الأنعام108

اي حبيبي ونحن نعمل بمثل هذه الايه تقول لا تسبوا ونحن نلعن لاا نسب
وهناك فرق مابين اللعن والسب فاللعن دعاء والسب ليس بدعاء وفوق هذا وذلك

كيف الرسول كان يسب ويلعن بل يسب من لا يستحق ؟!!!!!



صحيح مسلم - البر والصلة والآداب - من لعنه النبي ( ص ) أو سبه أو دعا - رقم الحديث : ( 4705 )



‏- حدثنا ‏‏زهير بن حرب ‏حدثنا ‏‏جرير ‏‏عن ‏‏الأعمش ‏عن ‏أبي الضحى ‏عن ‏مسروق ‏عن ‏عائشة ‏ ‏قالت : دخل على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال ‏ ‏أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت ‏ ‏اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا. ‏



‏- حدثناه ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏وأبو كريب ‏قالا حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ح ‏وحدثناه ‏علي بن حجر السعدي ‏وإسحق بن إبراهيم ‏ ‏وعلي بن خشرم ‏جميعا ‏ ‏عن ‏عيسى بن يونس ‏كلاهما ‏عن ‏الأعمش ‏بهذا الإسناد ‏نحو حديث ‏جرير ‏و قال ‏‏في حديث ‏عيسى ‏فخلوا به فسبهما ولعنهما وأخرجهما . ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4705&doc=1

وهذه تفسيرها عندك

[saied_oth]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حميد الغانم [ مشاهدة المشاركة ]

الفاضل saied-oth قولك كلا يوجد عليه اشكالات اوردها بالتسلسل وارجو الاجابه بالتسلسل 1- هل هنالك من سبب لنزول الايه والايات القرانيه نزلت بسبب وجعلنا لكل شي سببا فهل هذه الايه شي ام ليست بشي 2- هل ترى الله يامر الناس بما لا يوجد حيث انك قلت كلا يوجد فهذا معناه ان الله امرنا بتبعيه شي ليس له وجود لا يكلف الله نفسا الا وسعها 3- انمابقولك كلا لا يوجد انكرت رساله محمد بل انكرت حتى رسول الله لان الايه صريحه قالت انما وليكم الله ورسوله والذين امنو الذين يقيمون الصلاه وياتون الزكاه وهم راكعون ......ولم تاتي الايه كما يلي انما وليكم الله ووليكم رسوله ووليكم الذين امنو الذين يقيمون الصلاه وياتون الزكاه وهم راكعون ط رايت يا حبيبي ولايه الله هي ولايه رسوله وولايه الذين امنوا واحده لا تتجزا 4- انكرت شيئا عظيما لم ينكره من قبلك احد بقولك كلا لا يوجد حيث نسبت الكذب الى الله لان انما اداه حصر اثبتت الولايه لله اولا وللرسول ثانيا وللذين امنو الذين يتصدقون وهم راكعون ثالثا وحيث انك انكرت وجود ثالث نسبت الكذب الى الله ( فما تقول يوم الحشر لرب العالمين ) 5- حيث انك انكرت وقلت لا يوجد اثبت في ذات الوقت بطلان خلافه ابي بكر وعمر وعثمان حيث انت اشرت ان الله لم يقل بوجود خليفه بعد رسول الله ولا ولي ولا وصي لانه لا يوجد حسب قولك فماذا تقول في ابي بكر وعمر وعثمان من اين جاءوا بالولايه على المسلمين والمؤمنين وانت تقول لا توجد اصلا 6- راجع قولك في معرض الاجابه على سؤالنا لو ان ولي الامر سالك الزنى في اهلك او زوجك ماذا اجبت يا حبيبي saied-0th انت اجبت قلت لاطاعه لمخلوق في معصيه الخالق وكررت ايضا انه عدم قبول هذا الامر لا ينفي ولايته مالك هنالك اثبت الولايه وهنا انكرتها 7- بقولك كلا لا يوجد تعارضت مع ايات قرانيه كريمه اخرى واطيعوا الله والرسول واولي الامر منكم انظر وتمعن انما وليكم الله ( واطيعوا الله ) ورسوله ( والرسول ) واولي الامر منكم ( والذين امنوا الذين يقيمون الصلاه ....) اترى الله عز وجل امرنا بطاعه من لا يوجد 8- اثبت العبث لله والاستهزاء بالخلق فلو ان الله قال لبني اسرائيل اذبحوا بقره صفراء غير فاقع ( بقره لا توجد في الارض) اترى بني اسرائيل يقولون اتتخذنا هزوا انتظر ردك اخي الفاضل saied-oth حميد الغانم

الآية نزلت في عبادة بن الصامت حين تبرأ من حلفه السابق مع اليهود لما أعلن اليهود الحرب عليه. فقد روى ابن جرير أنها نزلت في عبادة بن الصامت لما حاربت بنو قينقاع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمشى إليهم عبادة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان أحد بني عوف بن الخزرج فخلصهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وتبرأ إلى الله وإلى رسوله من حلفهم وقال: أتولى الله ورسوله والمؤمنين وأبرأ من حلف الكفار وولايتهم« (تفسير الطبري 6/288 وتفسير ابن كثير 2/71).

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

الآية نزلت في عبادة بن الصامت حين تبرأ من حلفه السابق مع اليهود لما أعلن اليهود الحرب عليه. فقد روى ابن جرير أنها نزلت في عبادة بن الصامت لما حاربت بنو قينقاع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمشى إليهم عبادة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان أحد بني عوف بن الخزرج فخلصهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وتبرأ إلى الله وإلى رسوله من حلفهم وقال: أتولى الله ورسوله والمؤمنين وأبرأ من حلف الكفار وولايتهم« (تفسير الطبري 6/288 وتفسير ابن كثير 2/71).

لا يا حبيبي ليست في عباده رضوان الله تعالى وعلى فكرة فان عباده من اصحابنا - شيعي -
ولكن الايه انظر سياقها
{إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} (55) سورة المائدة
الايه واضحه تخبر بان المسلم يرجع الى الله ورسوله والذي تصدق في صلاتة وانت تقول بانه عباده الايه تخبر عن فعل تصدق في الصلاة وانتم تقولون بانها بمن لم يتنازل لليهود ؟!!!! ومن ثم من ابدهيات المسلم ان يتبرا من حلفه السابق مع اليهود حينما يدخل الاسلام فاين الفضل فيها وهذا الامر واجب ؟!!!!!!!!
فلا تجعل شيوخ الوهابيه يؤثرون عليك بكذبهم



الحاكم - معرفة علوم الحديث - ذكر النوع الخامس والعشرين من علم الحديث



210 - حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار قال : ثنا أبو يحيى عبد الرحمن بن محمد بن سلام الرازي ، بأصبهان قال : ثنا يحيى بن الضريس قال : ثنا عيسى بن عبد الله بن عبيد الله بن عمر بن علي بن أبي طالب , قال : ثنا أبي , عن أبيه , عن جده , عن علي قال : نزلت هذه الآية على رسول الله (ص) : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون فخرج رسول الله (ص) ، ودخل المسجد ، والناس يصلون بين راكع وقائم ، فصلى ، فإذا سائل ، قال : يا سائل أعطاك أحد شيئا ؟ ، فقال : لا إلا هذا الراكع , لعلي , أعطاني خاتما ، قال الحاكم : هذا حديث تفرد به الرازيون ، عن الكوفيين ، فإن يحيى بن الضريس الرازي قاضيهم ، وعيسى العلوي من أهل الكوفة.

تفسير الطبري - سورة المائدة - الآية : ( 55 ) - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 389 )


إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون



- وأما قوله : والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ، فإن أهل التأويل اختلفوا في المعني به. فقال بعضهم : عني علي بن أبي طالب ، وقال بعضهم : عني به جميع المؤمنين .



- حدثنا محمد بن الحسين قال ، حدثنا أحمد بن المفضل قال ، حدثنا أسباط ، عن السدي قال : ثم أخبرهم بمن يتولاه فقال: إنما وليكم الله

ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ، هؤلاء جميع المؤمنين ، ولكن علي بن أبي طالب مر به سائل وهو راكع في المسجد ، فأعطاه خاتمه .



- حدثنا هناد بن السري قال ، حدثنا عبدة ، عن عبد الملك ، عن أبي جعفر قال : سألته عن هذه الآية : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ، قلت : من الذين آمنوا؟ قال :الذين آمنوا! قلنا: بلغنا أنها نزلت في علي بن أبي طالب !قال : علي من الذين آمنوا .



- حدثنا إبن وكيع قال ، حدثنا المحاربي ، عن عبد الملك قال : سألت أبا جعفر عن قول الله : إنما وليكم الله ورسوله ، وذكر نحو حديث هناد ، عن عبدة. حدثنا إسماعيل بن إسرائيل الرملي قال ، حدثنا أيوب بن سويد قال ، حدثنا عتبة بن أبي حكيم في هذه الآية : إنما وليكم الله

ورسوله والذين آمنوا ، قال : علي بن أبي طالب .



الرابط:

http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...Sora=5&nAya=55

[النجف الاشرف]

وهذه من مروياتنا للبركة
ما رواه الشيخ الكليني أعلى الله مقامه ، بسند صحيح عن : علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن إبن أبي عمير ، عن عمر بن أذينة ، عن زرارة ، والفضيل بن يسار ، وبكير بن أعين ، ومحمد بن مسلم ، وبريد بن معاوية ، وأبي الجارود جميعاً عن أبي جعفر (ع) قال :

أمرَ اللهُ عز وجل رسولَهُ بولايةِ عليٍ ، وأنزلَ عليه : { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلوةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَوةَ } وفرضَ ولاية أولي الأمر ، فلم يدروا ما هي ، فأمرَ اللهُ محمداً (ص) أن يفسّر لهم الولاية ، كما فسر لهم الصلاة ، والزكاة ، والصوم ، والحج ، فلما أتاهُ ذلك من الله ، ضاقَ بذلك صدر رسول الله (ص)، وتخوّف أن يرتدوا عن دينهم ، وأن يكذبوه ، فضاقَ صدره ، وراجع ربه عز وجل ، فأوحى الله عز وجل إليه : { يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ }.

فصدعَ بأمر الله تعالى ذكره ، فقامَ بولاية علي (ع) يوم غدير خم ، فنادى الصلاة جامعة وأمرَ الناس أن يبلّغَ الشاهد الغائب.

قال عمر بن أذينة : قالوا جميعاً غير أبي الجارود : وقال أبو جعفر (ع) : وكانت الفريضة تنزل بعد الفريضة الأخرى ، وكانت الولاية آخر الفرائض ، فأنزل الله عز وجل : { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي } ، قال أبو جعفر (ع) : يقول الله عز وجل : لا أنزل عليكم بعد هذه فريضة ، قد أكملت لكم الفرائض - ( الكافي : 1 / 289 ).

والسلام عليكم