اين الجواب
وسالك اضافه الى اعلاه هل خلافه ابي بكر خلافه شرعيه ام ليست شرعيه
1- ان كانت شرعيه عليه ان يحكم بحكم الله كما شرعه وبسنه رسوله
وهنا واجب عليه معرفه كل احكام الدين دون نقس او خلل او زياده
2- ان لم تكن شرعيه اي باجتهاد وشورى فهنا ليس له ان يحكم بالشرع لانه عاجز عن فهم احكام الدين كما ورد في عدم معرفته بكلمه ابا ))
اقرب الى ذهنك الموضوع
الشيطان شر مطلق له خدعه وامانيه وجيشه وغيره
هل تعتقد بان حيل الشيطان انتهت بموت رسول الله ام لا تعتقد
الجواب من شطرين
1- لا اعتقد اثبت لنا
2- نعم اعتقد
انتظرك حميد الغانم
وقولك
وقد اخبرناك بدليل صحيح عندكم انه لايلزم ان يعرف الصحابة كل الاحكام حسب ماجاء في الكافي
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبرهم بالحكم ثم ينسخ ويأخذ الاخرين الحكم المنسوخ
ولا يعلم كل الصحابة بالمنسوخ
فلو كان هناك لزوم اخبار كل صحابي بالحكم, للزم اخبار كل صحابي ان الحكم نسخ ولا يتركهم على الاحكام القديمة.
هات دليلك من القران او السنه
انتظرك
جاء في الكافي بسند حسنه المجلسي
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) مَا بَالِي أَسْأَلُكَ عَنِ الْمَسْأَلَةِ فَتُجِيبُنِي فِيهَا بِالْجَوَابِ ثُمَّ يَجِيئُكَ غَيْرِي فَتُجِيبُهُ فِيهَا بِجَوَابٍ آخَرَ فَقَالَ إِنَّا نُجِيبُ النَّاسَ عَلَى الزِّيَادَةِ وَ النُّقْصَانِ قَالَ قُلْتُ فَأَخْبِرْنِي عَنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) صَدَقُوا عَلَى مُحَمَّدٍ ( صلى الله عليه وآله ) أَمْ كَذَبُوا قَالَ بَلْ صَدَقُوا قَالَ قُلْتُ فَمَا بَالُهُمُ اخْتَلَفُوا فَقَالَ أَ مَا تَعْلَمُ أَنَّ الرَّجُلَ كَانَ يَأْتِي رَسُولَ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) فَيَسْأَلُهُ عَنِ الْمَسْأَلَةِ فَيُجِيبُهُ فِيهَا بِالْجَوَابِ ثُمَّ يُجِيبُهُ بَعْدَ ذَلِكَ مَا يَنْسَخُ ذَلِكَ الْجَوَابَ فَنَسَخَتِ الْأَحَادِيثُ بَعْضُهَا بَعْضاً.
اقتباس :
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يا رب الحسين;
[color=black
وعندكم في الكافي ان محمد بن الحنفية ادعى الامامة لنفسه والامامة من اصول الدين عندكم, فكيف خفيت عن محمد بن الحنفية ومدعيها لنفسه باطلا في حكم الكافر!![/color]
اتعبت نفسك في كتابة رد طويل
فوجه اشكالك كله هو لماذا لم تعرف فاطمة الزهراء
وقد اخبرناك بدليل صحيح عندكم انه لايلزم ان يعرف الصحابة كل الاحكام حسب ماجاء في الكافي
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبرهم بالحكم ثم ينسخ ويأخذ الاخرين الحكم المنسوخ
ولا يعلم كل الصحابة بالمنسوخ
فلو كان هناك لزوم اخبار كل صحابي بالحكم, للزم اخبار كل صحابي ان الحكم نسخ ولا يتركهم على الاحكام القديمة.
وهذه حجة عليك ولم نسمع الجواب عنها!!!
واما عن خصوص فاطمة فلا يلزم, فهات الدليل على لزومه وهناك الكثير من الصحابة لايعلمون كل الاحكام
وحتى علي بن ابي طالب قد جهل بعض الاحكام في السنة في غير هذه المسألة
وعندكم في الكافي ان محمد بن الحنفية ادعى الامامة لنفسه والامامة من اصول الدين عندكم, فكيف خفيت عن محمد بن الحنفية ومدعيها لنفسه باطلا في حكم الكافر!!
واما احكام المواريث, فهي احكام فقهيه لاتقدم ولا تؤخر لمن جهلها
فالامور العقائدية هناك اشكال في جهلها بخلاف الاحكام الفقيه البسيطة
كون هناك ايمان وكفر
ولو أنك تجاهلت مداخلتي هربا إلا أنني أعيد عليك القول
علي وفاطمة ع أصحاب شأن فلماذا لم يسمعوا بحديث التوريث؟
هل جهل في الرسول ص لعدم معرفته ماذا سيحصل بعد موته؟
ولماذا حديث مهم كهذا يختص بسماعه آخرين لا علاقة لهم بإرث الرسول ص؟
وماهو التواتر عندهم وهم يأخذون مباشرة العلم من رسول الله صلى الله عليه وسلم!!!!
واخبرناك انهم لايلزم منهم معرفة كل علم رسول الله صلى الله عليه وسلم
واما علي بن ابي طالب فلا ادري هل يعلم ام لا
وما ادري ماعلاقة الحسن والحسين وهما صغيران!!!
واما ضرورة علمها فلا ادري هل هي ركن من اركان الدين حتى يكون هناك اشكال في عدم علمها به!!!!
الله عليك حلوه منك حباب ؟!!
ممكن تفهمنا هذا الحديث بما يوافق مدعاك بعدم استلزام العلم منهم بكل شئ كيف يقال بحقهم هذا الحديث ؟!! مع اثباتك لجهلهم بلا دليل في بعض الامور فضلا عن غالبها ؟!!
مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح في قوم نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك ومثل باب حطة في بني إسرائيل
الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: السخاوي - المصدر: البلدانيات - الصفحة أو الرقم: 186
خلاصة حكم المحدث: حسن
بسمه تعالى
كفاكم حركات بهلوانية يائسة للدفاع عن خبر الآحاد الذي كذب به أبو بكر على رسول الله ليسرق حق فاطمة ..
هذا الحديث يفضح كل كذبكم و من صحيح مسلم :
اقتباس :
و حدثني عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري أن مالك بن أوس حدثه قال أرسل إلي عمر بن الخطاب فجئته حين تعالى النهار قال فوجدته في بيته جالسا على سرير مفضيا إلى رماله متكئا على وسادة من أدم فقال لي يا مال إنه قد دف أهل أبيات من قومك وقد أمرت فيهم برضخ فخذه فاقسمه بينهم قال قلت لو أمرت بهذا غيري قال خذه يا مال قال فجاء يرفا فقال هل لك يا أمير المؤمنين في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد فقال عمر نعم فأذن لهم فدخلوا ثم جاء فقال هل لك في عباس وعلي قال نعم فأذن لهما فقال عباس يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن فقال القوم أجل يا أمير المؤمنين فاقض بينهم وأرحهم فقال مالك بن أوس يخيل إلي أنهم قد كانوا قدموهم لذلك فقال عمر اتئدا أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة قالوا نعم ثم أقبل على العباس وعلي فقال أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة قالا نعم فقال عمر إن الله جل وعز كان خص رسوله صلى الله عليه وسلم بخاصة لم يخصص بها أحدا غيره قال ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول
ما أدري هل قرأ الآية التي قبلها أم لا قال فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم بينكم أموال بني النضير فوالله ما استأثر عليكم ولا أخذها دونكم حتى بقي هذا المال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ منه نفقة سنة ثم يجعل ما بقي أسوة المال ثم قال أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون ذلك قالوا نعم ثم نشد عباسا وعليا بمثل ما نشد به القوم أتعلمان ذلك قالا نعم قال فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبي بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق فوليتها ثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد فقلتما ادفعها إلينا فقلت إن شئتم دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذتماها بذلك قال أكذلك قالا نعم قال ثم جئتماني لأقضي بينكما ولا والله لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة فإن عجزتما عنها فرداها إلي
حدثنا إسحق بن إبراهيم ومحمد بن رافع وعبد بن حميد قال ابن رافع حدثنا و قال الآخران أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن مالك بن أوس بن الحدثان قال أرسل إلي عمر بن الخطاب فقال إنه قد حضر أهل أبيات من قومك بنحو حديث مالك غير أن فيه فكان ينفق على أهله منه سنة وربما قال معمر يحبس قوت أهله منه سنة ثم يجعل ما بقي منه مجعل مال الله عز وجل
فإن تقولوا أن الصديق علي شهد أنه سمع رسول الله يقول " لا نورث ما تركناه صدقة "
فكيف لم يشهد لأبو بكر بوقتها و يمنع زوجته الطاهرة المطهرة من المطالبة بفدك ؟؟
أيترك زوجته تدخل بنزاع مع أبو بكر و هو يعلم الحق و يسكت ..؟؟
أيترك الزهراء عليها السلام تطالب بحق ليس لها ..؟؟؟
و هل يطالب هو بحق ليس حقه ...؟؟؟؟
أمير المؤمنين علي (ع) يعلم بحديث لا نورث و لكنه يدع زوجته تدخل بصراع مع أبو بكر و يسكت بل و يذهب معها يطالب بفدك..؟؟!!!!
و حتى بعد استشهادها يذهب لعمر و يطلب من حق زوجته ..؟؟!!!
أنتم أمام خيارين :
1 -الصديق علي (ع) لم يعترف بحديث لا نورث و مسألة شهادته المزعومة كذبة وضعتها الأيادي العابثة لخدمة المؤامرة الكبرى ضد الاسلام و أهل البيت ...
2 - الصديق علي (ع) شجع الزهراء على رد حديث لرسول الله و رفضه ..بل و رد هو كلام رسول الله و ذهب يطلب حقا ليس له ....
و لا مفر لكم ...
أضف على ذلك أن جل علمائكم كالغزالي و البغوي و الشافعي و السيوطي أكدوا أن حديث لا نورث خبر آحاد و استدلوا به على جواز الأخذ بخبر الآحاد ...
وماهو التواتر عندهم وهم يأخذون مباشرة العلم من رسول الله صلى الله عليه وسلم!!!!
واخبرناك انهم لايلزم منهم معرفة كل علم رسول الله صلى الله عليه وسلم
واما علي بن ابي طالب فلا ادري هل يعلم ام لا
وما ادري ماعلاقة الحسن والحسين وهما صغيران!!!
واما ضرورة علمها فلا ادري هل هي ركن من اركان الدين حتى يكون هناك اشكال في عدم علمها به!!!!
بنص الحديثين فسر لنا معنى اخذتم وتمسكتم ؟!!
يا أيها الناس ! إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله ، وعترتي ، أهل بيتي
الراوي: أبو سعيد الخدري و جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7877
خلاصة حكم المحدث: صحيح
وقد تركت فيكم ما إن تمسكتم به لم تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي لن يتفرقا حتى يردا على الحوض
الراوي: - المحدث: ابن العربي - المصدر: عارضة الأحوذي - الصفحة أو الرقم: 7/159
خلاصة حكم المحدث: صحيح
فكيف كان علي يجهل هذا ولم يثبت ان علي جهل امرا ؟!! بدليل استغناؤه عن الكل واحتياج الكل اليه .
التعديل الأخير تم بواسطة الجابري اليماني ; 01-11-2010 الساعة 04:42 PM.
فإن تقولوا أن الصديق علي شهد أنه سمع رسول الله يقول " لا نورث ما تركناه صدقة "
فكيف لم يشهد لأبو بكر بوقتها و يمنع زوجته الطاهرة المطهرة من المطالبة بفدك ؟؟
أيترك زوجته تدخل بنزاع مع أبو بكر و هو يعلم الحق و يسكت ..؟؟
أيترك الزهراء عليها السلام تطالب بحق ليس لها ..؟؟؟
و هل يطالب هو بحق ليس حقه ...؟؟؟؟
أمير المؤمنين علي (ع) يعلم بحديث لا نورث و لكنه يدع زوجته تدخل بصراع مع أبو بكر و يسكت بل و يذهب معها يطالب بفدك..؟؟!!!!
و حتى بعد استشهادها يذهب لعمر و يطلب من حق زوجته ..؟؟!!!
أنتم أمام خيارين :
1 -الصديق علي (ع) لم يعترف بحديث لا نورث و مسألة شهادته المزعومة كذبة وضعتها الأيادي العابثة لخدمة المؤامرة الكبرى ضد الاسلام و أهل البيت ...
2 - الصديق علي (ع) شجع الزهراء على رد حديث لرسول الله و رفضه ..بل و رد هو كلام رسول الله و ذهب يطلب حقا ليس له ....
و لا مفر لكم ...
أضف على ذلك أن جل علمائكم كالغزالي و البغوي و الشافعي و السيوطي أكدوا أن حديث لا نورث خبر آحاد وفقك الله لكل الخير اختنا الفاضله كربلائيه حسينيه
العرض العادي
