اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم
الدكتورة / مع الله ... هل أنت في مرحلة بحث ؟؟؟ أم انك ترغبين بالتعرف على مذهب أهل البيت عليهم السلام ؟؟؟
بدأت بموضوع الولاية ... جميل جدا ... و أنا مقتنعة بأنه ليس من السهل تحديد نقطة بداية ... أعانك الله ان كنت حقا في مرحلة البحث ...
أنصحك ( نصيحة مجربة ) أن لا تجعلي تشتيت الحوار يشغلك عن الهدف الأساس ... و أن تحصري الحوار بينك و بين عضو او اثنين أو ثلاثة على الأكثر من الإخوة الكرام الذين أجابوكِ ( فإن كثُرَ المحاورين عن ذلك فهذا سيشتت حوارك ... و قد اقترحت عليك اختيار 3 أعضاء ... لتنوّع الأساليب في الطرح ... و هذا مما أراه ذا منفعة )
أسأل الله أن تكوني من الصادقين في طلبك ... و بكل الأحوال أسأل الله أن يوفقكم لكل خير
هذه الآية الكريمة ليس فيها دليل علي خلافة سيدنا علي رضي الله عنه
وليس معناها خلافته
وارد علي من قال ان ليس بالضرورة ذكر كل شء بالقرآن الكريم وانه ليس بالضرورة ذكر سيدنا علي رضي الله عنه
انا معه لكن في امر مثل ذلك لا يترك هكذا لأنه يثير الفتنة بين المسلمين؟
هذا شئ
والثاني
امور الخلافة لو انها كانت بأمر من الله عز وجل لوجب ذكره فالرسالات السابقة كانت دلئما تذكر الانبياء وتبشر بقدوم سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم فلماذا لو كان الامر هكذا لم يٍُذكر في القرآن الكريم!!
انا لا اهاجم لكني اريد ان استبصر الحق
ومثل ما قلت استخدم العقل فقط
حياك الله اختي الفاضله
لماذا استعجلتي في نسب علي الى الخلافه
ما هكا الحوار
انا اسالك هل في هذه الايه دلاله على الولايه ام ليس فيها دلاله
من هنا نبدا
وانا مثلك تماما اضع عقلي قبل كل شي ء
وطالما كررت الف الف مره انه القلم رفع عن المريض
ولو نزل عليه الف نبي ونبي ولو نزل عليه الف قران وقران والف صحيح وصحيح
الان انتظر جوابك
هل دللت الايه اعلاه على الولايه ام لم تدلل
وهنا انا لم اذكر علي ولا عمر ولا ابو بكر
انتظر
حميد الغانم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس :
هذه الآية الكريمة ليس فيها دليل علي خلافة سيدنا علي رضي الله عنه
عجيب ايها الدكتورة المحترمه ولايه الله ورسوله هي ولايه علي ابن ابي طالب على المسلمين وتقولين ليست دليل على الخلافه ؟! ماهو الدليل اذن رسول الله يامر بان يصلي فلان في الناس ثم يخرج وهو في مرضه ويصلي بالمسلمين ويجعل ذلك الفلان أضحكوكه أهكذا هو الدليل ؟!!!!!
اقتباس :
وليس معناها خلافته
وارد علي من قال ان ليس بالضرورة ذكر كل شء بالقرآن الكريم وانه ليس بالضرورة ذكر سيدنا علي رضي الله عنه
انا معه لكن في امر مثل ذلك لا يترك هكذا لأنه يثير الفتنة بين المسلمين؟
هذا شئ
وهل حضرتك ايها الدكتوره أعلم من الله ورسوله ومن ثم ماهي وظيفة السنة النبوية ؟! غدا لو خرج قوم وقالوا بان صلاه الفجر اربع ركعات وقلنا لهم يا ناس السنة فسرت كذا قالوا بانهم يريدون من القران لان الصلاه عمود الدين فهل نسايرهم ونقول لهم كلامكم صحيح ؟! القران يا عزيزتي الدكتوره قد صرح في الامامه ومقاماتها ودعوتك الى بحث كتبناه حتى نختصر المسافه واوضحنا فيه ايات الامامه واما عن قولك لايثير الفتنه عجبا والله كيف غفل ذلك عن الله ورسوله ؟! وكيف فات رسول الله ان ينبهه المسلمين بدل ان يحذرهم من افتراقهم الى 73 فرقة بل انتم السنة أنفسكم 4 مذاهب في الفقهه واكثر من ذلك في العقديه ؟!
ومن ثم لماذا هذا الاعتراض على الله وقيومته بل قولي لماذا خلق ابليس وجعلنا نخطئ ثم ندخل جنهم ؟!
يا دكتوره انتي انسانه مثقفه فستفادي من البحث العلمي الذي تعلمتية في سنون حياتك
اقتباس :
والثاني
امور الخلافة لو انها كانت بأمر من الله عز وجل لوجب ذكره فالرسالات السابقة كانت دلئما تذكر الانبياء وتبشر بقدوم سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم فلماذا لو كان الامر هكذا لم يٍُذكر في القرآن الكريم!!
وذلك سؤال كذلك استغربه منك ... لان الاصل هو الرسول وهي الرساله فلا معنى ان يبشر الانبيا الذين سبقوا رسول الله بخلفاء رسول الله ولم يبشروا به هو
وهذا رسول الله يقول
إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 228 )
- وكذا رواه النسائي ، عن أبي داود الحراني ، عن أبي نعيم الفضل بن دكين ، عن عبد الملك بن أبي غنية بإسناده نحوه . وهذا إسناد جيد قوي رجاله كلهم ثقات . وقد روى النسائي في سننه : عن محمد بن المثنى ، عن يحيى بن حماد ، عن أبي معاوية عن الاعمش عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم . قال : لما رجع رسول الله من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني قد دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله (ص) فقال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه . تفرد به النسائي من هذا الوجه ، قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي وهذا حديث صحيح .
فهل يوجد اكثر من ذلك ؟!!!!! ورغم كل هذا يوجد علم عند العرب اسمه البلاغه فاذا ترجعين له تجدين علماء البلاغه يجمعون على ان الكنايه ابلغ من التعبير ... اشرح لك المطلب بحيث حينما اقول يا عائش - وافرضي هذا اسمك - واقول يا دكتوره فعند اهل البلاغه بان الكنايه ابلغ وادق بلاغيا وهذا ما جرى في الايه فان الله قد جعل علي ابن ابي طالب عليه السلام هو الايمان وعظمه بصيغة الجمع وهذه كذلك من استخدامات العرب في رفع شان احدهم ان يخاطبه بصيغة الجمع وقد صرح احد كبار علماء المفسرين السنة بذلك الا وهو الزمخشري
والقران كما اسلم انا وانتي بل وكل مسلم بانه قمه البلاغه لانه معجزه الرسول الى قيام يوم الدين والله ينزل معجزه الانبياء على حسب امكانيات امتهم والعرب هم امة المعلقات والبلاغة ورغم ذلك تحداهم الله ان ياتوا بسوره من القران عجزوا ويبقون عاجزون فتاملي وتدبري
ولكن انا اعذرك يا اختي لان علمائكم انتم الوهابيه قد استبعدوا كتب البلاغة والتي اهمها هي كتب لعلماء سنة كبار بل وفيهم راحه النصب امثال التفتازاني
اقتباس :
انا لا اهاجم لكني اريد ان استبصر الحق
ومثل ما قلت استخدم العقل فقط
جميل جدا ونحن كذلك خاطبنا العقل فيكم ... وختاما لا تعتبري كلامي تهجم على شخصك ابدا بل انا اتهجم على بعض افكارك المتوارثة عندكم ابا عن اب واسلوبنا احيانا يكون حادا وننتظر جواب العقل منكم
العرض العادي
