السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
| اقتباس :
|
طال الحديث والنقاش بينكم وسمحتم لكثيرين بالتداخل والسؤال
لا يختلف اثنين بان الاية الكريمة { انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا } انها نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين رضوان الله عنهم اجمعين
وهنا اتمنى ان تسمحوا لي بهذه الاسئلة للتوضيح
|
جيد ولكن رسول الله معهم ....
| اقتباس :
|
ورود كلمه الطهارة وذهاب الرجس لا تعني العصمة
واذا كانت تعني العصمة فالمسلمين في معركة بدر كلهم معصومين لقوله سبحانه وتعالى
{ اذ يغشيكم النعاس امنةً منه وينزل عليكم من السماء ماءً ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبت به الاقدام } ( وقد ذكر الاخ احمد العنزي ذلك ولم يرد عليه احد )
|
وجوابك لك ولاخيك العتز .. ليس كل كلمة في القران لها نفس المعنى بدليل قرائني
{وَقَالَ لَهُمْ نِبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلآئِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ} (248) سورة البقرة
فهنا كلمة آيه هي الشي المعقول المميز
{وَيَا قَوْمِ هَذِهِ نَاقَةُ اللّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللّهِ وَلاَ تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ قَرِيبٌ} (64) سورة هود
وهنا اصبحت المعجز هي الايه
{وَآيَةٌ لَّهُمْ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُم مُّظْلِمُونَ} (37) سورة يــس
والنهار ايه
{وَلَقَدْ أَنزَلْنَآ إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلاَّ الْفَاسِقُونَ} (99) سورة البقرة
وهنا جائت بمعنى الايه الاصطلاحيه اليوم عندكم وعندنا .. وهذا الدليل القراني ... وطبعا وضعنا هذا الدليل ردا على اخيك العنز وشيوخه الذين يعتقدون بان كل كلمة في القران نفس المعنى حتى يعترض باعتراضه الجاهل ذلك فوالله لو قراتم القران لما قلتم مثل هذه السخافات
واما الدليل من السنة
إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 228 )
- وكذا رواه النسائي ، عن أبي داود الحراني ، عن أبي نعيم الفضل بن دكين ، عن عبد الملك بن أبي غنية بإسناده نحوه . وهذا إسناد جيد قوي رجاله كلهم ثقات . وقد روى النسائي في سننه : عن محمد بن المثنى ، عن يحيى بن حماد ، عن أبي معاوية عن الاعمش عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم . قال : لما رجع رسول الله من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني قد دعيت فأجبت ،
إني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله (ص) فقال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه . تفرد به النسائي من هذا الوجه ، قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي وهذا حديث صحيح .
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...&SW=بدوحات#SR1
والقران الكريم معصوم لهذا عدله ومن قرنهم الله به بحيث جعلهم بمنزله يجب ان يكونوا معصومين ومن هذه القرائن نعرف بان ايه التطهير هي العصمة لاا غير واما اهل بدر تخاذلوا في احد فكيف يعصم الله المتخاذلين ... وفوق كل شي مامعنى الرجس ؟! الرجس لها عده معان قد تطلق في بدر شي وهنا شي اخر
فهل فهمتي
| اقتباس :
|
ثانياً :
لو دلت هذه الاية وحديث الكساء على العصمة فلشملت الرسول عليه الصلاة والسلام وعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم جميعاً دون ان تشمل ذريتهم ولو شملت الذرية لكان الاولى دخول علي وفاطمة تحت الكساء فقط ( وبهذا يشمل ذريتهم ) واذا شملت الذرية فهذا يعني ان جميع العشائر العربية التي يرجع نسبها لآل البيت معصومون فمن اين جاء تحديد العصمة على بعض آل البيت وترك الاخرين
|
نعم بالاصاله - بالتنزيل - لهم هم فقط ولكن من حديث الثقلين ووصيه النبي بان القران الذي هو حجه الى قيام يوم الدين وقد ربط مع العتره وجب ان يكون الامام معصوما لهذا الائمة هم معصومين وكذلك ايه ابراهيم
{وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} (124) سورة البقرة
واذ كنتي قراتي هذه الايه من القران تجدين بان ابراهيم حينما رفع الله قدره الى مرتبه الامامه مباشرة سئل عن الذرية فماذا تعني ؟! ومن قول الله بان عهده لا يناله الضالمين نفهم بان الائمة معصومين وتشملهم ايه الكساء .....
واما الاولى التي تقولين بها رجاءا أحترمي عقلك اولا فالامام الحسين موجود وقد شملة الايه والمعصومين من ذرية بناء على وصيه الرسول
وكذلك
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) سورة النساء
نجد ان هناك ولاه امر بموجب حرف العطف معصومين مثل رسول الله ومعنين من الله لهذا فان الامام السابق ينص على الامام الالحق وقد تم ذلك والحمد لله رب العالمين
نتمنى ان تكونين استوعتبتي ما نقول واما اخيك العنز فهذا لا يفهم شي لهذا تم طرده بعد اساءتة الى ائمتنا
والسلام عليكم
العرض العادي
