( القنصة الثمينة في الليالي الحزينة )الاعمش ينسف نفسه ويدمّر البخاري ..
بتاريخ : 26-12-2010 الساعة : 12:54 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
من الاولين والاخرين
الاعمش .. وهو من رجال البخاري ، وقد روى عنه دون الثلاثمائة حديث بقليل ، ماذا يقول الاعمش عن نفسه ؟
تعال هنا لترى ماذا يقول ومن ثم ارم بصحيح البخاري في حاوية القمامة .. ولا تبالي :
( حدثني أحمد بن فضالة وإبراهيم بن خالد عن مسلم بن إبراهيم عن حماد بنزيد قالقال الأعمش حين حضرته الوفاة أستغفر الله وأتوب إليه منأحاديث وضعناها في عثمان )
عثمان لا يحمل أي صفة تجعل الشخص ينبهر به
و ان كانت ملفقه و موضوعه. الرجل كان جبانا
لا نعرف كيف أسلم و متى, مات ميتة غريبة و دفن مع اليهود
الكل انقلب ضده. أول انقلاب بمعنى الكلمة في التاريخ الاسلامي
كان عليه و على حكومته البغيضة
لكن المؤسف حقا و الأنكى و الأمر, أن يقرنوا اسم عثمان و غيره من المنافقين
مع اسم امام المتقين و حافظ الدين و قاتل الناكثين و القاسطين
و المارقين الضارب بسيفين و الطاعن برمحين اخ و ابن عم ووصي
بل نفس حبيب قلوب المؤمنين الرسول الأعظم صلى الله عليه و آله
لم يظلم أحد مثل ما ظلمت يا ابا الحسن عليك منا السلام و أرواحنا لك و لأبنائك الفداء
هذه القصة ثابتة والإسناد صحيح على شرط مسلم .... والظاهر أن وضعها في عثمان وليس لعثمان وفضائله لأن المشهور أن الأعمش شيعي .
على العموم هذه الرواية لالزام السنة وإلا فإن سليمان الأعمش رحمه الله أجل من أن يكون وضاعاً فهو عندنا من الثقات .
وبهذا تكون صحاحهم بسبب الأعمش صارت ( عمشاء ) ... وسقطت بفضل الله .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخي محمد علي حسن
"المشهور أنه شيعي" شيء, و انه شيعي ثبت شيء آخر.نعم عده بعض أصحابنا من الشيعة
لكنه يبقى بحث رجالي من رجال أيضا على طاولة البحث. مدار القول عن هذا الرجل هو ما قاله العجلي فيه كما ورد في تهذيب التهذيب. و هذا هو منطلق أصحابنا في ترجمة الاعمش. لكنه يبقى احد أئمة السنة و حفاظهم, ثقة وصف بالتدليس. لم يلمزه أحدهم بغير ذلك الا العجلي قال فيه تشيع.
روى البلاذري في انساب الاشراف بسند صحيح قال: "حدثني عبد الله بن صالح العجلي عن عبيد الله بن موسى قال ذكر معاوية عند الاعمش فقالوا: كان حليما، فقال الاعمش: كيف يكون حليما وقد قاتل عليا وطلب – زعم – بدم عثمان من لم يقتله، وما هو ودم عثمان، وغيره كان اولى بعثمان منه.
وحدثت عن شريك عن الاعمش انه قال: كيف يُعَدُّ معاوية حليما وقد قاتل علي بن ابي طالب" أنساب الأشراف ج5 ص137 تحقيق الدكتور سهيل زكار
قال العجلي و هو أحمد بن عبدالله بن صالح العجلي: "كان ثقة، ثبتاً في الحديث وكـان محـدث أهل الكـوفة في زمانـه، ولم يكن له كتاب، وكـان رأسا في القرآن، عسراً، سيء الخلق، عالما بالفرائض، وكان لا يلحن حرفا وكان فيه تشيع" تهذيب التهذيب ج4 ص 196
وأنت ترى بأن القوم يصفون احدهم بالتشيع في الغالب اذا ذكر وثبت منقبة واحده للامام علي بن ابي طالب عليه السلام و أهل البيت عليهم السلام. و هذا ما حدث مع أكابر محدثيهم كعلي بن المديني والدارقطني والطبري والنسائي والحاكم وغيرهم الكثير. لا بل من يطعن في معاوية بن ابي سفيان يكون شيعيا منافقا. ولنا شواهد كثيره في التاريخ لا سيما في وقتنا الحاضر.
عماد القول عند أصحابنا في الاعمش مداره هو ماذكره العجلي السني العامي فقط, نعم وصفه الشهيد الثاني قدس سره و السيد الخوئي قدس سره و غيرهم بالشيعي لكن ذلك كان اعتمادا على ما ورد في كتب العامة.
العجلي هذا هو من قال في عمر بن سعد: "تابعي ثقة, و هو من قتل الحسين بن علي"
غاية ما هنالك أنه بعض أصحابنا تأثر بالخصوص بما قاله الشهيد الثاني في الأعمش, لكنها تبقى آراء ليس لها أسانيد معتبره عندنا.
قال الذهبي: "الاعمش سليمان بن مهران، الامام، شيخ الاسلام، شيخ المقرئين والمحدثين ابو محمد الاسدي الكاهلي مولاهم الكوفي الحافظ" سير اعلام النبلاء ج6 ص226 رقم110
وقال الحافظ ابن حجر : "وقال ابن المديني : حفظ العلم على امة محمد (ص) ستة: عمرو بن دينار بمكة ، والزهري بالمدينة وابو اسحاق السبيعي والاعمش بالكوفة وقتادة ويحيى بن ابي كثير بالبصرة" تهذيب التهذيب ج2 ص106
السلام عليكم
عظم الله اجوركم
احسنتم استاذنا القناص
الاستاذ الفاضل خادم المرتضى
قلتم:
اقتباس :
عماد القول عند أصحابنا في الاعمش مداره هو ماذكره العجلي السني العامي فقط
لا اعتقد ان هذا فقط مدار قول علماء في تشيعه ووثاقته
فقد عده العلامة ابن شهر اشوب من خواص الامام عليه السلام
وابن شهر اشوب معروف بعلم بالرجال نعم هو من المتاخرين
لكن من متقدمي المتاخرين الذي قبل بعض العلماء بتوثيقه للرواي
واعتبروا ان توثيقه حسي بناء على قربه لعصر الرواة ووجود
كتب الرجال عندهم بكثرة فمثل شهادة ابن شهر اشوب يتأمل بها
بل توثيقاته يراها العلماء افضل من توثيقات ابن طاووس والعلامة
فهو من عداد متقدمي المتاخرين فقوله عن الاعمش ان من خواص
اصحاب الامام عليه السلام مقبول وكما يقول السيد الخوئي رض ان تشيعه
متسالم عليه فالتسالم مع شهادة العلامة ابن شهر اشوب تفيد الاطمئنان
بحالة الراوي اما وثاقته فيوثق على عدة مباني كقول ابن شهر اشوب
انه من خاصة اصحاب الامام عليه السلام وورده في تفسير الشيخ
علي بن ابراهيم القمي رضوان الله عليه هذا ما اعرفه قد يكون هناك
اسباب للوثاقة لا اعرفها ولكن هذا ما في بالي الان
استاذنا الكريم بما انكم طلبتم دليل على تشيعه
فنحن ايضا نطالبكم بدليل على انه سني (من كتب الشيعة)
فكيف استاذنا الفاضل نثبت ان الاعمش سني من كتبنا؟؟
فان سلمنا انه ليس بشيعي اذن فهو مجهول المذهب عندنا
فلا يمكن القول بانه سني بغير دليل وتصريح بارك الله بكم
فانا توقفنا في تشيعه فالاولى القول انه مجهول المذهب
هذا وعذرا على المداخلة قد تكون خارجة عن الموضوع
وعظم الله اجوركم والسلام عليكم
السلام عليكم
عظم الله اجوركم
احسنتم استاذنا القناص
الاستاذ الفاضل خادم المرتضى
قلتم:
لا اعتقد ان هذا فقط مدار قول علماء في تشيعه ووثاقته
فقد عده العلامة ابن شهر اشوب من خواص الامام عليه السلام
وابن شهر اشوب معروف بعلم بالرجال نعم هو من المتاخرين
لكن من متقدمي المتاخرين الذي قبل بعض العلماء بتوثيقه للرواي
واعتبروا ان توثيقه حسي بناء على قربه لعصر الرواة ووجود
كتب الرجال عندهم بكثرة فمثل شهادة ابن شهر اشوب يتأمل بها
بل توثيقاته يراها العلماء افضل من توثيقات ابن طاووس والعلامة
فهو من عداد متقدمي المتاخرين فقوله عن الاعمش ان من خواص
اصحاب الامام عليه السلام مقبول وكما يقول السيد الخوئي رض ان تشيعه
متسالم عليه فالتسالم مع شهادة العلامة ابن شهر اشوب تفيد الاطمئنان
بحالة الراوي اما وثاقته فيوثق على عدة مباني كقول ابن شهر اشوب
انه من خاصة اصحاب الامام عليه السلام وورده في تفسير الشيخ
علي بن ابراهيم القمي رضوان الله عليه هذا ما اعرفه قد يكون هناك
اسباب للوثاقة لا اعرفها ولكن هذا ما في بالي الان
أهلا و سهلا
أخي المسامح..
لعلك أفضل مني في علم الرجال و الجرح و التعديل
لكن..
لم يأت لسليمان بن مهران الاعمش أي جرح أو تعديل من طرقنا من المتقدمين
فقط ذكر بأسانيد عن الصدوق و ابن شهر أشوب و علي بن ابراهيم القمي رضوان الله عليهم اجمعين
وهذا يدل على وثاقته لا اكثر و لا اقل
نعم الرجل ثقة عندنا لكن لم يصرح احد منهم باماميته و لا حتى بتشيعه
ومن عده من خواص الامام الصادق عليه السلام هو السيد الخوئي قدس سره.
أقول: من قال بتشيعه وليس اماميته هو السيد الخوئي قدس سره اعتمادا على ما في كتب العامه فقط .
اقتباس :
استاذنا الكريم بما انكم طلبتم دليل على تشيعه
فنحن ايضا نطالبكم بدليل على انه سني (من كتب الشيعة)
فكيف استاذنا الفاضل نثبت ان الاعمش سني من كتبنا؟؟
فان سلمنا انه ليس بشيعي اذن فهو مجهول المذهب عندنا
فلا يمكن القول بانه سني بغير دليل وتصريح بارك الله بكم
فانا توقفنا في تشيعه فالاولى القول انه مجهول المذهب
هذا وعذرا على المداخلة قد تكون خارجة عن الموضوع
وعظم الله اجوركم والسلام عليكم
لا يوجد دليل على تسننه من كتب الشيعه
ولم اطلب دليلا على ذلك
لكن القوم عدوه من حفاظهم و من ائمتهم الاعلام
البخاري وحده روى عنه ما يقارب 250 حديث
لذلك سيبقى من اعلام السنة و حفاظهم على الاقل في نظر السنة و الجماعه
و من وجهة نظر سنية "سيبقى سني بكري" مالم يثبت عكس ذلك
أما عندنا فليكن مجهول المذهب
شكرا على الملاحظة استاذنا
وعظم الله اجوركم و اجورنا
والسلام عليكم
السلام عليكم
عظم الله اجوركم
حياكم الله مولانا العزيز
نحن نتعلم منكم مولانا
اقتباس :
ومن عده من خواص الامام الصادق عليه السلام هو السيد الخوئي قدس سره.
ليس السيد الخوئي من قال هذا الكلام
بل العلامة ابن شهر اشوب في كتاب مناقي ابي طالب
فلو رجعت الى كتاب مناقب بن شهر اشوب ص 282
لوجدت :
ومن خواص اصحابه : (ذكر عدة اشخاص وذكر منهم
سليمان بن مهران الاعمش)
اقتباس :
أقول: من قال بتشيعه وليس اماميته هو السيد الخوئي قدس سره اعتمادا على ما في كتب العامه فقط .
قد بينا ذلك وقلنا ان العلامة ابن شهر اشوب من قال ذلك
ونقل كلامه بقية العلماء في كتبهم اما كتب العامة فلا تهمنا
انما تصلح تاييدا فقط وكما قال السيد الامر متسالم
اقتباس :
لا يوجد دليل على تسننه من كتب الشيعه
اقتباس :
و من وجهة نظر سنية "سيبقى سني بكري"
اقتباس :
أما عندنا فليكن مجهول المذهب
من جهة اهل السنة لا يهمنا
انما نتكلم عن ما ورد في كتبنا
وانا عندي بحثي في كتب اللرجال كل من
ترجم له او اكثرهم قالوا بتشيعه وهو الارجح
وان شئت اوردت لك ترجمته من كتبنا
تحياتي لكم والسلام عليكم
( القنصة الثمينة في الليالي الحزينة )الاعمش ينسف نفسه ويدمّر البخاري ..
العرض العادي
