[العم ابو عثمان]

باب الروح التى يسدد الله بها الائمة عليهم السلام


1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن قول الله تبارك وتعالى: " وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدرى ما الكتاب ولا الايمان(1) " قال: خلق من خلق الله عزوجل أعظم من جبرئيل وميكائيل، كان مع رسول الله صلى الله عليه وآله يخبره ويسدده وهو مع الائمة من بعده.


2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن أسباط، عن أسباط بن سالم قال: سأله رجل من أهل هيت(2) - وأنا حاضر - عن قول الله عزوجل: " وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا " فقال: منذ أنزل الله عزوجل ذلك الروح على محمد، صلى الله عليه وآله ما صعد إلى السماء وإنه لفينا.


3 - علي، عن ابيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب الخزاز، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: " يسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي " قال: خلق أعظم من جبرئيل وميكائيل، لم يكن مع أحد ممن مضى، غير محمد صلى الله عليه وآله وهو مع الائمة يسددهم، وليس كل ما طلب وجد



باب لولا ان الائمة عليهم السلام يزدادون لنفد ما عندهم


2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد عن يحيى الحلبي، عن ذريح المحاربي قال: قال لي أبوعبدالله عليه السلام: لو لا أنا نزداد لانفدنا.
[255]
3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر، عن ثعلبة، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: لولا أنا نزداد لانفدنا، قال: قلت: تزدادون شيئا لا يعلمه رسول الله صلى الله عليه وآله؟ قال: أما إنه إذا كان ذلك عرض على رسول الله صلى الله عليه وآله ثم على الائمة ثم انتهى الامر إلينا.




.


وننتظر تفسير من الاماميه ؟؟ هل انقطعت النبوه اما لا

[كتاب بلا عنوان]

اقتباس :

وننتظر تفسير من الاماميه ؟؟ هل انقطعت النبوه اما لا

النبوة انقطعت
لكن ماعلاقة الوحي الهي بالنبوة
فهذه مريم عليها السلام كان يوحى إليها هل هل نبية ؟؟؟؟


لكن هل دققت على هذا الحديث :

اقتباس :

1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن قول الله تبارك وتعالى: " وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدرى ما الكتاب ولا الايمان(1) " قال: خلق من خلق الله عزوجل أعظم من جبرئيل وميكائيل، كان مع رسول الله صلى الله عليه وآله يخبره ويسدده وهو مع الائمة من بعده.

وهذا الخلق اعظم من جبرئيل و ميكائيل وهو الروح
حيث قال الله تعالى : تنزل الملائكة و الروح فيها . صدق الله لعظيم

[باسم خادم الحسين]

احسنت اخي كتاب بلا عنوان الوهابية دائما يحاولوا يجعلوا رواياتنا ضدنا

[الطالب313]

اولا الروح هو ليس جبرائيل هو ملك ممكن يسدد المؤمنين وخيرهم محمد وال محمد وانتم رويتم نفس هذه الامور تابع معي
فتح الباري بشرح صحيح البخاري
علق عليه
عبدالحمن بن ناصرالبراك
المجلدالثامن
ص121
حديث رقم3469
(انه كان فيمامضى قبلكم من الامم محدثون وانه ان كان في امتي هذه منهم فانه عمربن الخطاب)
وفي صفحه
374
حديث رقم3689
نفس الحديث
وزاد عليه
ابن عباس
(من نبي ولامحدث)
وفي الحاشيه
عن سعد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن عائشة " أخرجه مسلم والترمذي والنسائي ، قال أبو مسعود : وهو مشهور عن ابن عجلان ، فكأن أبا سلمة سمعه من عائشة ومن أبي هريرة جميعا . قلت : وله أصل من حديث عائشة أخرجه ابن سعد من طريق ابن أبي عتيق عنها ، وأخرجه من حديث خفاف بن إيماء أنه كان يصلي مع عبد الرحمن بن عوف فإذا خطب عمر سمعه يقول : أشهد أنك مكلم .
قوله : ( محدثون ) بفتح الدال جمع محدث ، واختلف في تأويله فقيل : ملهم . قاله الأكثر ، قالوا : المحدث بالفتح هو الرجل الصادق الظن ، وهو من ألقي في روعه شيء من قبل الملأ الأعلى فيكون كالذي حدثه غيره به ، وبهذا جزم أبو أحمد العسكري . وقيل : من يجري الصواب على لسانه من غير قصد ، وقيل : مكلم أي تكلمه الملائكة بغير نبوة ، وهذا ورد من حديث أبي سعيد الخدري مرفوعا ولفظه قيل : يا رسول الله ، وكيف يحدث ؟ قال : تتكلم الملائكة على لسانه رويناه في " فوائد الجوهري " وحكاه القابسي وآخرون ، ويؤيده ما ثبت في الرواية المعلقة . ويحتمل رده إلى المعنى الأول أي تكلمه في نفسه وإن لم ير مكلما في الحقيقة فيرجع إلى الإلهام ، وفسره ابن التين بالتفرس ، ووقع في مسند " الحميدي " عقب حديث عائشة " المحدث : الملهم بالصواب الذي يلقى على فيه " وعند مسلم من رواية ابن وهب " ملهمون ، وهي الإصابة بغير نبوة " وفي رواية الترمذي عن بعض أصحاب ابن عيينة " محدثون يعني مفهمون " وفي رواية الإسماعيلي " قال إبراهيم - يعني ابن سعد راويه - قوله : محدث أي يلقى في روعه " انتهى ، ويؤيده حديث إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه أخرجه الترمذي من حديث ابن عمر ، وأحمد من حديث أبي هريرة ، والطبراني من حديث بلال ، وأخرجه في " الأوسط " من حديث معاوية وفي حديث أبي ذر عند أحمد وأبي داود " يقول به " بدل قوله " وقلبه " وصححه الحاكم ، وكذا أخرجه الطبراني في " الأوسط " من حديث عمر نفسه .
قوله : ( زاد زكريا بن أبي زائدة عن سعد ) هو ابن إبراهيم المذكور ، وفي روايته زيادتان : إحداهما بيان كونهم من بني إسرائيل ، والثانية تفسير المراد بالمحدث في رواية غيره فإنه قال بدلها " يكلمون من غير أن يكونوا أنبياء " .
الوثائق



وهذارابط مفيد
http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=52&ID=6704
السنه
لابي بكر الخلال
المتوفى سنه 211
ص312
حديث رقم 387
ذيله
(عائشه ان النبي قال كان في الامم محدثون فان يكن في امتي فعمر بن الخطاب كانه يلهم لاشي من الحق
وقوله السكينه تنطق على لسان عمر)
الوثائق


صحيح مسلم
بشرح النووي
الجزء الخامس عشر
ص166
(انه كان فيمامضى قبلكم من الامم محدثون وانه ان كان في امتي هذه منهم فانه عمربن الخطاب)
الوثائق


الصحيح المسند
من فضائل الصحابه
ص70
باب
عمر المحدث
(أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد كان فيما قبلكم من الأمم محدثون فإن يك في أمتي أحد فإنه عمر )



والان عمران ابن حصين
المعجم الكبير
للطبراني
الجزءالثامن عشر
ص107
في ترجمه عمران بن حصين
حديث203
(عن قتاده ان الملائكه كان تصافح عمران بن حصين حتى اكتوى)
الوثائق



كتاب الطبقات
لمحمدبن سعد الزهري
الجزءالخامس
في ترجمه عمران بن حصين
ص193
قال حدثني أبي قال حدثنا قتاده (ان الملائكه كانت تصافح عمران ابن حصين حتى اكتوى فتنحت)
الوثائق


تقبلها من عمروعمران بن حصين لكن ال محمد مستحيل

[بنت الغريب]

غريبه يابن الوهابيه ومادخل الوحي بالنبوه
الم يذكر الباري عز وجل بانه يوحي الى النحل في كتابه الكريم ولا هذي ماتدري عنها بعد