[العمامة السوداء]

بســــــــــــــم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلى على محمد وأل محمد

الســـــــــلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

أما بعد ..

كما هو معلوم فحديث لايحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق هذا حديث صحيح عند أهل السنة

صحيح مسلم-مسلم النيسابوري-ج 1 - ص 60 - 61
) حدثنا ) أبو بكر ابن أبي شيبة حدثنا وكيع وأبو معاوية عن الأعمش ح وحدثنا يحيى بن يحيى واللفظ له ‹ صفحة 61 › أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن عدى بن ثابت عن زر قال قال عليوالذي فلق الحبة وبرأ النسمة انه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلىأن لا يحبني الا مؤمن ولا يبغضني الا منافق *

أقول : يترتب على ذلك أن مبغض على منافق كاذب .

ولكن لنرى رأى " ابن حجر "

تهذيب التهذيب-ابن حجر-ج 8 - ص 411
وقد كنت أستشكل توثيقهم الناصبي غاليا وتوهينهم الشيعة مطلقا ولا سيما أن عليا ورد في حقه لا يحبه إلا مؤمن ولايبغضه إلا منافق . ثم ظهر لي في الجواب عن ذلك أن البغض ها هنا مقيد بسبب وهو كونه نصر النبي صلى الله عليه وسلم لان من الطبع البشري بغض من وقعت منه إساءة في حق المبغض والحب بعكسه وذلك ما يرجع إلى أمور الدنيا غالبا والخبر في حب علي وبغضه ليس على العموم فقد أحبه من أفرط فيه حتى ادعى أنه نبي أو أنه إله تعالى الله عن إفكهم والذي ورد في حق علي من ذلك قد ورد مثله في حق الأنصار وأجاب عنه العلماء أن بغضهم لاجل النصر كان ذلك علامة نفاقه وبالعكس فكذا يقال في حق علي وأيضا فأكثر من يوصف بالنصب يكون مشهورابصدق اللهجة والتمسك بأمور الديانة بخلاف من يوصف بالرفض فإن غالبهم كاذبولا يتورع في الاخبار والأصل فيه أن الناصبة اعتقدوا أن عليا رضي الله عنهقتل عثمان أو كان أعان عليه فكان بغضهم له ديانة بزعمهم ثم انضاف إلى ذلكأن منهم من قتلت أقاربه في حروب علي .

أقول : قول ابن حجر أن حب على هنا مقيد هذا غير مقبول تماما ولا يعول علية واليك الدليل:

1299 - " من أحب عليا فقد أحبني و من أحبني فقد أحب الله عز وجل و من

أبغض عليا فقدأبغضني و من أبغضني فقد أبغض الله عز وجل " .قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 288.

والان فعلى قول ابن حجر لوكان بغض على مقيد لترتب على ذلك الاتى :

أنا بغض الرسول وبغض الله مقيد ولعياذ بالله من هذا

فكيف يكون من أبغض الله ورسولة ثقة حافظ ثبت فى الحديث.

قلت أما بالنسبة للجزئية الثانية :

أقول :-

هل الشيعى " الرافضى " اذا أحب على وأحب الله ورسولة يكون غير متمسك بالدين ؟

هل الناصبى اذا أبغض الله ورسولة وكان منافقا يكون متمسك بالدين ؟

العجب العجب !!

اليك هذة الوثييقة من موقع الدرر السنية :-

والعجيب أن ابن تيمية يقول فى منهاجة

منهاج السنة النبوية " الاموية " – ابن تيمية – ج 5 ص37

وقال رجل لسلمان ما أشد حبك لعلي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من أحب عليا فقد أحبني ومن أبغض عليا فقد أبغضني.

أقول : حتى يأتى ابن تيمية بعد أن ذكر عشرة أحاديث فى فضائل على ليقول :-

فى صفحة 42

فالعشرة الأول كلها كذب إلى آخر حديث قتله لعمرو بن عبد ود.

والان سوف نبين جهل ابن تيمية وتسرعة :-

اليك هذة الوثيقة من موقع الدرر السنية :–

وبذلك فيكون كلام الالبانى فى وصفة ابن تيمية صحيح 100%

فقد كان الدافع لتحرير الكلام على الحديث و بيان

صحته أنني رأيت شيخ الإسلام بن تيمية ، قد ضعف الشطر الأول من الحديث ، و أما

الشطر الآخر ، فزعم أنه كذب <1> ! و هذا من مبالغته الناتجة في تقديري من تسرعه

في تضعيف الأحاديث قبل أن يجمع طرقها و يدقق النظر فيها . و الله المستعان .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم مولانا ...
ولكن لاحظ كيف ان نصب ابن حجر على سعة علمه قد تغلب عليه وعلى عقله ..

اقتباس :

وأيضا فأكثر من يوصف بالنصب يكون مشهورابصدق اللهجة والتمسك بأمور الديانة بخلاف من يوصف بالرفض فإن غالبهم كاذبولا يتورع في الاخبار والأصل فيه أن الناصبة اعتقدوا أن عليا رضي الله عنهقتل عثمان أو كان أعان عليه فكان بغضهم له ديانة بزعمهم ثم انضاف إلى ذلكأن منهم من قتلت أقاربه في حروب علي

عجبا والله وحتى اليهود والنصارى فيهم المشهور بالصدق والوثاقه في القول فلماذا منع الله الاخذ منهم ؟!! ولكن هذا الرجل المتناقض الذي يطعن الان في من قاتل الامام علي والم يكتب رساله في تطهير قلبه ولسانه من ذم سيده معاويه لعنه الله ؟!!!

ومن ثم من اين جاء بالقيد بان الحب والبغض هنا لنصره الرسول ؟! الا يعلم هذا العويلم بان المتكلم مراده جدي فيما يقول فلو كان الامر مثلما يقول وجبا عرفا وعقلا على الرسول ان يقيد قوله بان حبه في نصره الاسلام وبغضه كذلك ...

ولكن ماذا نقول لمن باع اخرته بدنياه ونزل منزل العوام بل منازل البهائم

والسلام عليكم

[العمامة السوداء]

أحسنتم مولانا الكريم
الله يحفظكم