الفتن لنعيم بن حماد المروزي
حدثنا عبد الرزاق ( ثقة ) ، عن معمر ( ثقة ) ، عن وهب بن عبد الله ( ثقة ) ، عن أبي الطفيل ( من صغار الصحابة عامر بن واثلة ) ، سمع حذيفة بن اليمان ، يقول : " لو حدثتكم أن أمكم تغزوكم أتصدقوني ؟ " قالوا : أوحق ذلك ؟ قال : " حق " * http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=245485&book=
وهابي من زمان هل أنت غبي أم جاهل ؟!! أنظر الى السند الذي أورده الاخ كتاب وقل لي أين الضعف في السند ؟!!
37416- عن حذيفة قال : لو حدثتكم أن أمكم تغزوكم أتصدقونى قالوا أوحق قال حق (نعيم) [كنز العمال 31291]
أخرجه نعيم بن حماد (1/85 ، رقم 192) .
37417- عن أبى البخترى قال قال حذيفة : لو حدثتكم بحديث لكذبنى ثلاثة أثلاثكم فنظر إليه شاب فقال : من يصدقك إذا كذبك ثلاثة أثلاثنا فقال إن أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كانوا يسألون رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الخير وكنت أسأله عن الشر ، فقيل له : وما حملك على ذلك فقال : إنه من اعترف بالشر وقع فى الخير (ابن عساكر) [كنز العمال 36968]
أخرجه ابن عساكر (12/289) .
37418- عن حذيفة قال : لو حدثتكم بكل ما أعلم ما رقدتم فى الليل (نعيم بن حماد فى الفتن وسنده ضعيف) [كنز العمال 31307]
يا فرخ لا تحضر أحاديث ضعيفه وتكررها
:o
لاتشتغل نسخ لصق لتكون كحامل أسفار لاتفقه شيئا ؟!!!
فشرح الحديث كما هو واضح من خلال هذه الروايات يُبين أن الرسول صلى الله عليه وسلم يُلمح إلى هذه الحادثة وإلى هذا المرور لإحدى زوجاته , ولم يرد بذلك طعنا ً لها ولا مسّا من مكانتها .
وإلا لو أراد ذلك صلى الله عليه وسلم لذكر النهي بصيغته المعروفة عند العرب لا بهذه الصيغة التعريضية لأمر الورود
وكما تبيّن فإن السيدة عائشة كانت هي من مرّت من هذا الماء وذلك في خروجها بعد مقتل عثمان رضي الله عنه متوجهة ً إلى البصرة مطالبة ً بالصلح وليس كما يزعم المارقون بأن خروجها كان على خلافة أمير المؤمنين علي رضي الله عنه .
فصادف مرورها على ذلك الماء نباح الكلاب كما أخبرها بذلك الصادق المصدوق فشعرت امنا أم المؤمنين رضي الله عنها بالذنب من ذلك كونها تذكرت كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم , وهمّت بالرجوع مرة ثانية إلى المدينة لولا أن ذكّرها الزبير رضي الله عنها بهدفها ومقصدها من الخروج وهو الإصلاح بين الناس , فعدلت بعد ذلك عن رأيها وواصلت المسير .
هذا هو الفهم الصحيح من هذه الرواية
[/center]
غبي ورب الكعبة غبي !!
انا لو كنت مثل حالك أنزل قريب الارض وأعطس فيلتطم رأسي بالارض واموت واخلص ولا هذا الغباء الذي تعيشه أنت ! :confused:
لو كان النبي يشرح الواقعة كما تفضلت فلما ندمت أمك عائشة حينما تذكرت كلام النبي الاكرم ؟!!
ياالله على هذا العقل المفصص هذا مخ لو فلينه ؟!!
وأعترفت هي أنها أحدثت بعد النبي الاكرم أين نذهب بهذه الاحاديث !!
لو هي مزاجيات وانتقاء للخروج من ورطة إسمها الجمل !
وهابي من زمان هل أنت غبي أم جاهل ؟!! أنظر الى السند الذي أورده الاخ كتاب وقل لي أين الضعف في السند ؟!!
يله حبوب شوفني !:cool:
لاتشتغل نسخ لصق لتكون كحامل أسفار لاتفقه شيئا ؟!!!
تفضل قل لنا أين الضعف في السند ؟
أنظر معي
نعيم بن حماد المروزي: حدّثنا عبد الرزاق عن معمر عن وهب بن عبد الله عن أبي الطفيل سمع حذيفة بن اليمان، يقول:
"لو حدّثتكم أنّ أمّكم تغزوكم أتصدقوني؟ قالوا: أو حقّ ذلك؟ قال: حق"(1).
نعيم بن حماد المروزي: حدّثنا عبد الرزاق عن معمر عن وهب بن عبد الله عن أبي الطفيل سمع حذيفة بن اليمان، يقول:
"لو حدّثتكم أنّ أمّكم تغزوكم أتصدقوني؟ قالوا: أو حقّ ذلك؟ قال: حق"(1).
نعيم بن حماد هو الراوي
لذلك سنده ضعيف
هل فهمت الآن
يا ذكي :d:d
بلاش إستهبال على مبانيكم :
أحمد بن حنبل : من الثقات ، ومرة : معروف بالطلب ، وهو أول من رأيناه يكتب المسند
أبو حاتم الرزاي : محله الصدق
ابن حبان : ذكره في الثقات ، وقال : ربما أخطأ ووهم
الحاكم : ذكره في المستدرك ، وقال : أحد أئمة الإسلام
أبن حجر العسقلاني : قال في التقريب : صدوق يخطئ كثيرا فقيه عارف بالفرائض وقد تتبع ابن عدي ما أخطأ فيه وقال : باقي حديثه مستقيم ، ثبتت عدالته وصدقه ، ولكن في حديثه أوهام معروفة ، وقال في هدي الساري : مشهور من الحفاظ الكبار لقيه البخاري ولكنه لم يخرج عنه في الصحيح سوى موضع أو موضعين
العجلي : ثقة
الخطيب البغدادي : يقال : إن أول من جمع المسند وصنفه نعيم بن حماد ، وكان فقيها من أعلم الناس بالفرائض ، متصلبا في السنة ، حبس في فتنة خلق القرآن ، حتى مات وهو بالحبس ، وكان شديدا على أهل الرأي
قلت وقد ضعفه جماعة من الائمة فحديث حماد ينفع في المتابعات والشواهد فيكون على الاقل حديثه حسن في المتابعات والشواهد :p
العرض العادي
