[تلميذ جعفري]

للان مصر على الاية اقرا تفسير امهات المؤمنين ثم تعال وناقش

[علي الظفيري]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كويتيه [ مشاهدة المشاركة ]

يالله غباء غباء غباء استاذنا تلميذ جعفري يتحدث عن شئ والظريف العبقري عن شئ اخر متمسك به لآخر رمق " يتبين ان الأمر مجرد عناد منه :d "

خلاص لاترسلين شي النقاش معاج عقيم مامنه فايده

وماادري شنو بينتي تناقضون نفسكم بنفسكم

خليني مع احمد وانتي اقعدي ساكته او روحي قزي على البحر :cool:

[خادم قنبر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الظفيري [ مشاهدة المشاركة ]

يعني تعترف رب العالمين ماكفرها ولا ذكر انها منافقه انت منو حظرتك عشان تكفرها وتقول عنها منافقه؟ اذا رب العالمين ماقالها ؟ وانا ماقلت لوط طلق زوجته بس لوط في نص صريح على فجر زوجته ومحد يختلف عليه احنا ثابت عندنا بانها زوجته وماطلقها والرسول مات ببيت عائشه مايندرى انتو شنو عندكم واما كلام علمائكم في من قال طلقها وفي من قال ماطلقها هالتناقضات حجه عليكم مو علي ولاتقط كلام عامي ماله اي معنى قولي منو الي قال الرسول طلقها اذكره باسم الكتاب والصفحه وشنو الايات اذكرها؟

الان اطلب منك يا اخي ان تجيب على سؤالي وبعد ذلك استمر في ردودك على الاخوة الاخرين

اذا كانت كل ازواج النبي الاكرم (ص) مؤمنات مطيعات كلهن بنفس المستوى من الايمان والطاعة والتقوى والورع

فقل لي لماذا

ضرب الله لنا بالقران مثلا يتعلق بازواج الانبياء

امرأة لوط وامراة نوح

فاذا قلت لغرض التنبيه لبعض ازواج محمد (ص) فمن هن وليس المهم من هن المهم هناك من احتاجت الى هذا التنبيه ولفت الانتباه من الحق ؟؟؟

ام ان الله يتكلم بالقران كلام لامعنى فيه ولاغرض حسب رأيكم مجرد لهو وثرثرة العياذ بالله

انتظر جوابك اذا كنت تحترم القران وعقلك

[علي الظفيري]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تلميذ جعفري [ مشاهدة المشاركة ]

قلت لك وهل عدم ذكر نفاقها وكفرها في القران ينفي ذلك وماذا نفعل بهذه الايات اذن ؟ الم تنزل في عائشة ؟ وانا لم اقل لك بانه من قال بطلاقها منا نريد الان تفسير هذه الايات وفيمن نزلت اولا ثم اكمل حديثك

حاظر الحين يجيك التفسير:d

[كويتيه]

دآم صار معاي عقيم على قولتك
اتحفهم الآن والله يعينهم
اراحني ربي من بعد الابتلاء الحمدلله
متابعه ،،،
شوف شغلك الحين مع الاخوان الكرام :d
يا محترم

[علي الظفيري]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم قنبر [ مشاهدة المشاركة ]

الان اطلب منك يا اخي ان تجيب على سؤالي وبعد ذلك استمر في ردودك على الاخوة الاخرين اذا كانت كل ازواج النبي الاكرم (ص) مؤمنات مطيعات كلهن بنفس المستوى من الايمان والطاعة والتقوى والورع فقل لي لماذا ضرب الله لنا بالقران مثلا يتعلق بازواج الانبياء امرأة لوط وامراة نوح فاذا قلت لغرض التنبيه لبعض ازواج محمد (ص) فمن هن وليس المهم من هن المهم هناك من احتاجت الى هذا التنبيه ولفت الانتباه من الحق ؟؟؟ ام ان الله يتكلم بالقران كلام لامعنى فيه ولاغرض حسب رأيكم مجرد لهو وثرثرة العياذ بالله انتظر جوابك اذا كنت تحترم القران وعقلك

والله ماادري اذا انت تحترم عقلك الله تكلم عن امراة نوح ولوح

تقوم انت تقول عائشه

ومن قال انا زوجات الرسول كلهم بنفس مستوى الايمان والطاعه اقرى كل رسايلي اتحداك اذا انا قلت هالشي

قلت الايه شملت زوجات الرسول كلهم بس هذا الي ذكرته :cool:

لاتقولني شي ماقلته

وانتو كل انسان عندكم يلهو ويثرثر دامني الهو واثرثر لا تكلمني خلني انا والاخ احمد ابعد انت عن الثرثره

[علي الظفيري]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الظفيري [ مشاهدة المشاركة ]

حاظر الحين يجيك التفسير:d

ادري طولت بس الف واحد يكلمني تعذروني ان شاء الله


وهذا تفسير الايه



القول في تأويل قوله تعالى : ( يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك والله غفور رحيم ( 1 ) )

يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم : يا أيها النبي المحرم على نفسه ما أحل الله له ، يبتغي بذلك مرضاة أزواجه ، لم تحرم على نفسك الحلال الذي أحله الله لك ، تلتمس بتحريمك ذلك مرضاة أزواجك .

واختلف أهل العلم في الحلال الذي كان الله جل ثناؤه أحله لرسوله ، فحرمه على نفسه ابتغاء مرضاة أزواجه ، فقال بعضهم : كان ذلك مارية مملوكته القبطية ، حرمها على نفسه بيمين أنه لا يقربها طلبا بذلك رضا حفصة بنت عمر زوجته ، لأنها كانت غارت بأن خلا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم في يومها وفي حجرتها .

ذكر من قال ذلك :

حدثني محمد بن عبد الرحيم البرقي ، قال : ثني ابن أبي مريم ، قال : ثنا أبو غسان ، قال : ثني زيد بن أسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أصاب أم إبراهيم في بيت بعض نسائه; قال : فقالت : أي رسول الله ، في بيتي وعلى فراشي ، فجعلها عليه حراما; فقالت : يا رسول الله ، كيف تحرم عليك الحلال؟ ، فحلف لها بالله ألا يصيبها ، فأنزل الله عز وجل ( يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك ) قال زيد : فقوله : أنت علي حرام . لغو .

[علي الظفيري]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد الدفاعي [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم اسمحو لي ان ادخل حواركم هذا مادام الاخ بيتكلم عن اية تخص جميــــــــــــــــــــــــــــــــــــع زوجات النبي وليس عائشة وحدها انتهت ؤمن بكل القران ام تومن ببعض وتكفر ببعض دعك من اية جائت كحكما شرعيا تخص جميع زوجات النبي صلى الله عليه واله وسلم اعطيك ايات قرانية تخص سيدتيك عائشة وحفصة حصرا حصرا حصرا مارايك بسم الله الرحمن الرحيم يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيم قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا صدق الله العلي العظيم اذهب الى تفاسير المسلمين جميعا ومن المقصودة بسورة التحريم يا ضفيري ام ان سورة التحريم ليست من القرآن ؟؟!!! لماذ تتمسكون باية واحد تخص جميع نساء النبي وتترك الاية التي وردت خصيصا في شخصية واحدة

ادري طولت عليك بس ادري تعذرني شايف كم واحد يكلمني وهذا تفسير الايه




القول في تأويل قوله تعالى : ( يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك والله غفور رحيم ( 1 ) )

يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم : يا أيها النبي المحرم على نفسه ما أحل الله له ، يبتغي بذلك مرضاة أزواجه ، لم تحرم على نفسك الحلال الذي أحله الله لك ، تلتمس بتحريمك ذلك مرضاة أزواجك .

واختلف أهل العلم في الحلال الذي كان الله جل ثناؤه أحله لرسوله ، فحرمه على نفسه ابتغاء مرضاة أزواجه ، فقال بعضهم : كان ذلك مارية مملوكته القبطية ، حرمها على نفسه بيمين أنه لا يقربها طلبا بذلك رضا حفصة بنت عمر زوجته ، لأنها كانت غارت بأن خلا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم في يومها وفي حجرتها .

ذكر من قال ذلك :

حدثني محمد بن عبد الرحيم البرقي ، قال : ثني ابن أبي مريم ، قال : ثنا أبو غسان ، قال : ثني زيد بن أسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أصاب أم إبراهيم في بيت بعض نسائه; قال : فقالت : أي رسول الله ، في بيتي وعلى فراشي ، فجعلها عليه حراما; فقالت : يا رسول الله ، كيف تحرم عليك الحلال؟ ، فحلف لها بالله ألا يصيبها ، فأنزل الله عز وجل ( يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك ) قال زيد : فقوله : أنت علي حرام . لغو .

[احمد الدفاعي]

انا اطلعت على الحوار كله فوجدت انك يا اخي الضفيري تدور في حلقة مفرغة لقد قال لك الاخوة ان سبب نزول الاية في امهات المومنين لغرض عدم الزواج لان ابن عم السيدة عائشة كان يدخل عليها دون استئذان ولما عزره النبي صلى الله عليه واله وسلم قال (لماذ يمنعني محمد من بنت عمي والله لان مات لاتزوجن عائشة ) هذا هو سبب نزول الاية المبارك هو لتحريم الزواج منها فقط فقط وليس فيه اي دليل على ان لها شرفا عظيما ولا يعني انها تقترف اثما او ذنبا فهي خالفت صريح القران بخروجها على الامام علي ع لان القران قال ( وقرن في بيوتكن ) والاية واضحة وصريحة تخص ازواج النبي والسيدة عائشة لم تخرج من بيتها فحسب فقد خرجت بحرب على امير المومنين وخليفة الرسول صلى الله عليه واله وسلم فحكمها على الاقل عندكم حكم الخارجين على ابي بكر وعمر وعثمان وقد نبهها اخوها محمد ان ترجع الى بيتها ولم تخرج فلم تسمع كلام اخيها وسمعت كلام مروان بن الحكم راس الفتنة

[تلميذ جعفري]

اذن سنترك الحوار للاخ احمد الدفاعي

بالتوفيق