أنتم تسبون وتكفرون الصحابة بالرغم ان هناك مراجع شيعيه تحرم سب الصحابة
ليس كل الصحابة بل البعض منهم
ولا نسب بل نلعن فقط
ثم هل الصحابة معصومين ؟!!
عجيب امركم
((اهل البيت عليهم السلام قد قتلوا وشردوا من قبل الصحابة ولم يراعي الصحابة القربى ولا قول النبي صلى الله عليه واله (ارقبوا محمد في اهل بيته) ولا نجدكم تحركون ساكنا بهذا الشأن ، كل همكم الصحابة وليس كل الصحابة بل البعض منهم من امثال ابو بكر وعمر وعثمان ومعاوية ) فقط فقط هؤلاء
اما اذا كان غيرهم فلامر طبيعي
وإن قاتل الصحابة عليا عليه السلام !
وإن سب الصحابة عليا عليه السلام !
وإن ابغض الصحابة عليا عليه السلام !
ليس مهما ...المهم ان لا تسبوا ابو بكر اوعمر وعثمان ومعاوية
طيب : هم الصحابة انفسهم لم يكن لديهم اشكال بضرب او سب او بغظ بعضهم بعضا
فلماذا انتم تجعلون هذا الشيء عظيمااا وممنوع وحرام ولا يجوز .....الخ ؟؟؟؟؟
لو كان حقا ان سب او بغض او قتال الصحابي حرام ولا يجوز
لكان الصحابة اولى مني ومنك بالتطبيق
أليس كذلك ؟؟
التعديل الأخير تم بواسطة نهروان العنزي ; 10-08-2011 الساعة 09:43 PM.
عجيب امركم
((اهل البيت عليهم السلام قد قتلوا وشردوا من قبل الصحابة ولم يراعي الصحابة القربى ولا قول النبي صلى الله عليه واله (ارقبوا محمد في اهل بيته) ولا نجدكم تحركون ساكنا بهذا الشأن ، كل همكم الصحابة وليس كل الصحابة بل البعض منهم من امثال ابو بكر وعمر وعثمان ومعاوية ) فقط فقط هؤلاء
اما اذا كان غيرهم فلامر طبيعي
وإن قاتل الصحابة عليا عليه السلام !
وإن سب الصحابة عليا عليه السلام !
وإن ابغض الصحابة عليا عليه السلام !
ليس مهما ...المهم ان لا تسبوا ابو بكر اوعمر وعثمان ومعاوية
طيب : هم الصحابة انفسهم لم يكن لديهم اشكال بضرب او سب او بغظ بعضهم بعضا
فلماذا انتم تجعلون هذا الشيء عظيمااا وممنوع وحرام ولا يجوز .....الخ ؟؟؟؟؟
لو كان حقا ان سب او بغض او قتال الصحابي حرام ولا يجوز
لكان الصحابة اولى مني ومنك بالتطبيق
أليس كذلك ؟؟
لا أحد من الصحابة يسب جدي علي بن ابي طالب رضي الله عنه
والصحابة يعرفون قدر آل البيت رضوان الله عليهم وانظر الى كتبنا وستعلم منزلتهم الرفيعه عند الصحابة واهل السنة
وعجباً لك هؤلاء من فتحوا الفتوحات الاسلامية لا اقول انظر الى كتبنا بل ارجع الى كتب التاريخ
أما أنا وانت ماذا فعلنا للاسلام ؟!!
هذه الاية ليس لها علاقة بسب او لعن بعض الصحابة وليس لها دخل بالخلاف الذي حدث بينهم
ارجع الى تفسير الاية واعرف معناه
اما قولك لا احد سب جدك علي عليه السلام فانت مخطأ
فهذا ابن تيمية يعترف فيقول :
الرابع أن الله قد اخبر انه سيجعل للذين آمنوا و عملوا الصالحات ودا و هذا وعد منه صادق و معلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم لا سيما أبو بكر و عمر فان عأمةالصحابة و التابعين كانوا يودونهما و كانوا خير القرون و لم يكن كذلك عليفان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه و يسبونه و يقاتلونه
منهاج السنة - الكتاب مرقم اليا غير موافق للمطبوع -7 / 76 - الرابط هنا
ولكن لم تجبني
هم الصحابة انفسهم لم يكن لديهم اشكال بضرب او سب او بغظ بعضهم بعضا
فلماذا انتم تجعلون هذا الشيء عظيمااا وممنوع وحرام ولا يجوز .....الخ ؟؟؟؟؟
لو كان حقا ان سب او بغض او قتال الصحابي حرام ولا يجوز
لكان الصحابة اولى مني ومنك بالتطبيق
اليس كذلك ؟
هذه الاية ليس لها علاقة بسب او لعن بعض الصحابة وليس لها دخل بالخلاف الذي حدث بينهم
ارجع الى تفسير الاية واعرف معناه
اما قولك لا احد سب جدك علي عليه السلام فانت مخطأ
فهذا ابن تيمية يعترف فيقول :
الرابع أن الله قد اخبر انه سيجعل للذين آمنوا و عملوا الصالحات ودا و هذا وعد منه صادق و معلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم لا سيما أبو بكر و عمر فان عأمةالصحابة و التابعين كانوا يودونهما و كانوا خير القرون و لم يكن كذلك عليفان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه و يسبونه و يقاتلونه
منهاج السنة - الكتاب مرقم اليا غير موافق للمطبوع -7 / 76 - الرابط هنا
ولكن لم تجبني
هم الصحابة انفسهم لم يكن لديهم اشكال بضرب او سب او بغظ بعضهم بعضا
فلماذا انتم تجعلون هذا الشيء عظيمااا وممنوع وحرام ولا يجوز .....الخ ؟؟؟؟؟
لو كان حقا ان سب او بغض او قتال الصحابي حرام ولا يجوز
لكان الصحابة اولى مني ومنك بالتطبيق
اليس كذلك ؟
شبهاتكم مردود عليها من قبل علمائنا الافاضل والشبهة التي طرحتها مردود عليها
تلك أُمَّة من أسلافكم قد مضَتْ، لهم أعمالهم ولكم أعمالكم، ولا تُسْألون عن أعمالهم، وهم لا يُسْألون عن أعمالكم. وفي الآية قطع للتعلق بالمخلوقين، وعدم الاغترار بالانتساب إليهم، وأن العبرة بالإيمان بالله وعبادته وحده، واتباع رسله، وأن من كفر برسول منهم فقد كفر بسائر الرسل.
انتهى
هؤلاء قادوا الفتوحات الاسلامية وما الذي فعلنا انا وانت للاسلام؟!!
تلك أُمَّة من أسلافكم قد مضَتْ، لهم أعمالهم ولكم أعمالكم، ولا تُسْألون عن أعمالهم، وهم لا يُسْألون عن أعمالكم. وفي الآية قطع للتعلق بالمخلوقين، وعدم الاغترار بالانتساب إليهم، وأن العبرة بالإيمان بالله وعبادته وحده، واتباع رسله، وأن من كفر برسول منهم فقد كفر بسائر الرسل.
انتهى
هؤلاء قادوا الفتوحات الاسلامية وما الذي فعلنا انا وانت للاسلام؟!!
أجبني
اذن اعطنا راي علمائك الذين ردوا على شبهاتنا حول سؤوالنا الذي طرحناه سابقاً
أم انك لم تجد ردا فقلت مقولتك التي ترددها دائما (شبهاتكم مردود عليها من قبل علمائنا)؟؟؟!!!!!!!
ولم تعطنا رايك بقول شيخكم حول سب الصحابة وبغضهم وقتالهم لجدك علي عليه السلام
!!!!!!!!!!!!
اما بالنسبة للفتوحات الاسلامية
فهل هذه الفتوحات كانت لنشر الاسلام أم للسلطان
؟؟؟
بسم الله الرحمن والرحيم وبه نستعين
أولا أخي الكريم أتهمتني بأني أفسر الاية الكريمة على هواي
تفسير الايات انقلها من موقع اسلام ويب التي يشرف عليها زمرة من علمائنا الأفاضل
مسألة :الجزء الثاني
التحليل الموضوعي
قوله تعالى : تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون قوله تعالى : تلك أمة قد خلت تلك مبتدأ ، وأمة خبر ، قد خلت نعت لأمة ، وإن شئت كانت خبر المبتدأ ، وتكون أمة بدلا من تلك . لها ما كسبت ما في موضع رفع بالابتداء أو بالصفة على قول الكوفيين . ولكم ما كسبتم مثله ، يريد من خير وشر . وفي هذا دليل على أن العبد يضاف إليه أعمال وأكساب ، وإن كان الله تعالى أقدره على ذلك ، إن [ ص: 131 ] كان خيرا فبفضله وإن كان شرا فبعدله ، وهذا مذهب أهل السنة ، والآي في القرآن بهذا المعنى كثيرة . فالعبد مكتسب لأفعاله ، على معنى أنه خلقت له قدرة مقارنة للفعل ، يدرك بها الفرق بين حركة الاختيار وحركة الرعشة مثلا ، وذلك التمكن هو مناط التكليف . وقال الجبرية بنفي اكتساب العبد ، وإنه كالنبات الذي تصرفه الرياح . وقالت القدرية والمعتزلة خلاف هذين القولين ، وإن العبد يخلق أفعاله .
العرض العادي
