السلام عليكم
قال امير المؤمنين عليه افضل الصلاة والتسليم
( تكلموا تعرفوا فان المرء مخبوء تحت لسانه ) يا هذا ما بالك تتخبط تخبط الشعواء لا تدري من اين تبتدأ ومن اين تنتهي , وكلاكما لم تجيبوا على اسئلة الاخ المشرف الجندي وهذا الكلام الذي سطرته انما هو فراغ في فراغ ونحن كما تعرف ابناء الدليل هات الدليل واترك عنك ترهات القال والقيل وقد تبين انكم تشنون حربا ضد مسألة التقليد وبالذات المراجع العظام (لا اخلى الله مقامهم ) فهل رايت نفسك منذ بداية موضوعك الى نهايته ليس فيه ثمرة تذكر سوى قال لي وقلت له وكان في المقام مجمع نساء لا عمل لهن سوى القال والقيل فراجع وتدبر واعرف مع من تتكلم وعلى من تتكلم وايت تضع كلماتك الملتوية , يا هذا امثالكم نعرفهم لهم باع ولهم تاريخ معنا ومع مراجعنا ولا يخفى على احد من انتم وبالتالي هل انتم حريصين بحيث انجرفت من عيونكم الدموع انهارا على العباد لانهم يقلدون !! فلا اقول الا ......
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ الكريم صاحب الموضوع السلام عليكم ورحمة الله
لم اقرء كل التعليقات ولكن ادلو بدلوي
1- في الامور العقائدية نستفيد من ادلة العلماء ولكن لا يجوز تقليدهم فلابد ان تاخذ ما توصلت اليه بالدليل اليقيني وان خافت المرجع
2- القضا الخارجية ايضا لا تقلد فيها فانت تاخذ ما توصلت اليه وان خالفت المجتهد كونها ليست من مسؤليته مثال
المرجع يعطي حكما عاما وتشخيصه الخارجي على المكلف يقول مثلا ما يحجب الماء يبطل الوضوء تقول له الصبغ الفلاني يحجب او لا فهذا ليس من عمله حتى اذا قال لك يحجب وانت مثلا كيميائي وعرفت انه لا يحجب فتاخذ برايك
لم يثبت مثلا عنده رؤية الهلال وافتى بعدم ثبوته وانت رايته او وثقت بمن شاهده تخالفه وهكذا
3- اما الامور الفقهية والحلال والحرام فليس من المنطق ان ترد عليه وذلك كونه درس سنين وعرف القواعد العامة الاصولية التي غابت عنك وعرف الروايات المتضاربة وعرف رجالها اضافة الى اللغة وتوابعها وباق العلوم التي يستحيل ان يلم بها غير المتخصص فيكون هو مهيمنا على ادوات الاجتهاد التي لم تصل اليها انت وبخثك يبقى ناقص فليس من الصواب ان تخالفه
وفرضا وفرض المحال ليس بمحال انك وصلت بمفردة ما الى يقين بها وقطعت بها وقطعت بمخالفة المرجع للصواب بها فان القطع حجة وينبغي ان تاخذ بقطعك ولكن نكرر ان ذلك يصعب تحققه
الا ان يكون مثل قطع الوهابية ياخذ جهة واحدة ويقطع بامر يصل به ان يفجر نفسه وهو باطل كونه لم يدرس الموضوع دراسة علمية وجاء فقفز على امر يحتاج الى دراسة معمقة وهو لم يلم بها فسقط في الخطأ
أهلا أخي العزيز
شكرا على إثراء الموضوع
و ما تفضلت به عين الصواب
و أتمنى أن تراجع تعليق الأخ الكاتب المهندس
لكي تعرف كيف وصل الحال ببعض المقلدين بأن لا يرشح نفسه للإنتخابات
إلا ينتظر المرجع بأن يقول له ذلك !!!!
أنا لا أقول بتاتا بأن نناظر العلماء و المراجع لأنك كما تفضلت شيء صعب أن نصل لمستواهم
و لكن العلم بالشيء و الحجه و التفقه و التعلم أمور واجبه يجب العمل بها
بسم الله
فاتني ان اذكر ان ما ذكرته في مداخلتي هو ما اقره العلماء واثبتوا مساحة الفقيه ومساحة المقلد
فلم يكن كلامي نابع من رأي ومن اراد الدليل ممكن اذكره له واشكر المطيور على التعليق
بسم الله الرحمن الرحيم
بعض الاعضاء يتغاضى عن القذى ولا يعلق على اهم عبارة وهي (
اقتباس :
إذا المرجع أخطأ و كانت له قضايا غير صحيحه
اليس من المفروض اطلاعنا على الاقل ولو خطأ واحد للمرجع عل سبيل المثال واعجب لبعض الاعضاء الذين كتبوا في هذه الموضوع ردا او مشاركة لماذا لم يسألوا هذا السؤال : ( مثل ماذا هذا الخطأ الذي يخطأه المرجع ) هيا اجب يا مطيور انت والمهندس
بسم الله
فاتني ان اذكر ان ما ذكرته في مداخلتي هو ما اقره العلماء واثبتوا مساحة الفقيه ومساحة المقلد
فلم يكن كلامي نابع من رأي ومن اراد الدليل ممكن اذكره له واشكر المطيور على التعليق
السلام عليكم ورحمة الله تقبل الله الطاعات وغفرالله لنا ولكم جميع الذنوب انه قادر على كل شئ قبل فترة وجدة هذا العنوان موضوع لنقاش فقمت بصياغته بصورة استفتاء وارسلته ولكن لم أعرف صاحب الموضوع فنقلته كما هو واضح امام اعينكم ولكن هو لشخص في المنتدى ارجو عندما يرى الاستفتاء ينوه أن الموضوع تابع له لكي ندون اسمه الكريم على الاستفتاء وشكرا لكم وسوف انقله كما نقلته الى سماحة المرجع الديني الفقيه الشيخ قاسمالطائي اعزه الله
السلام عليكم ورحمة الله
رمضان كريم وتقبل الله الطاعات
سماحة المرجع الديني الفقيهالشيخ قاسم الطائي أعزه الله
عند تصفحي بعض المواقع الشيعيةوخصوصا منتديات أنا شيعي العالمية وجدت هذا السؤال مطروح لمناقشة ولكن بصراحة قد راودتني الحيرة ماذا أجيب ، وهاأنا انقل هذا السؤال على سماحتكم لكي تنورنا بالحكم الشرعي والنصيحة العلميةوالموقف الاجتماعي لهكذا أسئلة
ألسؤال هو ؟؟
بخصوص التقليد هل أصبح توكل أو تواكل ؟!!!
الجميع متفق بأن مسألة التقليد من المسائل الشائعة لدينا و يقول الله أسئلوا أهل الذكر ولكن إذا المرجع أخطأ و كانت له قضايا غير صحيحة و كنت أنا من مقلديه هل سوف يعفيني الله من الحساب يوم القيامة ؟!!!
للأسف تنتشر بين الجهلة مقولة (قطها براس عالم و أطلع منها سالم )
في حالة تمثل الجهل و التواكل والكسل ،، أنا لا أنكر التقليد و ليس هذا هدفي و لكني أقصد بأن لا يكون المقلدين مجرد جهازاستقبال لا يجتهد و يعمل لمعرفة المسائل و القضايا للأسف البعض يستهويه أنيكون هكذا
فما قول سماحتكم بما تقدم جزيتم خيرا ونحنتعودنا على طرحكم الصريح والمميز .
الجواب
التقليد يعطي معنى استفادة المقلد من اختصاص مقلده كما يستفيد الإنسان من اختصاص الطبيب في طبه عند الحاجة إليه، وغيرها من الاختصاصات الإنسانية والاجتماعية، ونحن نعلم أن الإنسان لا يستطيع أن يغطي تمام حوائجه بقدرته الشخصية، فهو محكوم اجتماعياً بالاستفادة من الغير واخذ حاجته منه فيما هو مختص به.
وعلى هذا العرض البسيط فالتقليد أمر عقلائي فطري تقتضيه الطبيعة الاجتماعية للبشر.
ومن هذا نعرف أن امتثال الأحكام الشرعية غير جائز إلا إذا توصل إليها الفرد بنفسه ومن مصادر التشريع- الكتاب والسنة- وبمنهج استدلالي معين، ومثل هذا الأمر قد لا يسع الإنسان التوفر عليه ليمتثل الأحكام، وامتثال الأحكام أمر عقلي مطلوب لتحقق الطاعة والامتثال، وعليه فهو يرجع إلى الفقيه القادر على التوصل إلى الأحكام الشرعية من مصادرها المقررة كي يكون عمله مطابقاً للمراد ولا يفتري على الله الكذب ويتسبب إليه ما لم يحرز صحة نسبته إليه، فهذا هو التقليد لمن لم يجد في نفسه أن يكون مجتهداً.
وهو طريق صحيح، وأما أن المجتهد قد اخطأ فهذا الخطأ معفو عنه فيما لو اخلص في اجتهاده واتبع الطريق الصحيح في الاستنباط، لما ورد مشهوراً (المجتهد إن اخطأ فله اجر وإن أصاب فله أجران) لأن الشارع يريد إتباع الطريق المرسوم، لا إصابة الواقع فالواقع قد يصيبه وقد يخطئه، وذلك شيء آخر.
ومنه يتضح باقي الجواب عن السؤال المطروح.
قاسم الطائي
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ الكريم سرادق
انا من المدافعين على خط المراجع خفظهم الله ولكن لا يعني هذا وحسب كلامكم اننا نتطرف الى درجة ان نقول بعصمتهم كما وضحت وانك تطالب ولو بخطأ واحد وهذا ما لا يقبله منا هم
احي اما خطأهم فهم قطعا اخطأوا في الفتاوى وذلك لاختلافهم مثلا في الفتوى ودين الله واحد فلابد ان يكون على الاقل احدهم على خطا وهذا ليس نقصافيهم ولكن ما وصلهم من حكم غير قطعي ولذا هو يبذل جهده ويتوصل الى الفتوى فان اخطا فله اجر كما قيل وان اصاب له اجران
وكذلك في القضايا الخارجية اختلفوا مثلا اثبات الهلال عند البعض وعدمه عند اخر والواقع واحد
يجب اخي ان نكون موضوعيين في تفكيرنا وان لا يعمينا الحب
وقد ذكرت لكم سابقا ان المكلف ملزم باتباع مرجعه في الفتوى الفقهية ولا يجوز له مخالفته كونه مختص بذلك اما القضايات المصداقية الخارجية فليس من تكليفه وممكن ان اخالفة واذا شئت نقلت لك كلام السيد الخوئي في ذلك
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد و آل محمد سؤال جيد و مشروع لكن أرى أنه قد وقع خلط بين عصمة المرجع و بين معذورية تقليده في جميع ما يفتي دعوى أن المرجع معصوم مردودة لا يقول بها أحد, أما كوني معذورا في الرجوع إلى جميع ما يفتي به الفقيه فجميعنا نتفق على ذلك! أما معرفة العلة و المعلول و السبب و المسبب في إستنباط الأحكام يا أخي الكريم فتفضل باب الحوزة مفتوح ! فتعلم النحو و الدراية و علم الرجال و الأصول و الفقه و اجتهد و تفضل لتنقض و تناقش فتوى مرجعك, أما مجرد الإطلاع على الدليل فهو متوفر بدرجة محدودة فبالإمكان معرفة أن الفقيه إستند إلى الرواية الفلانية في الحكم الفلاني إن كان عندك معرفة بمجمل الروايات التي استند عليها الفقهاء في الموضوع المعين أما معرفة دليل المرجع المعين في القضية المعينة متعسر و لا تتمكن منه إلا بحضور دروس البحث الخارج لنفس المرجع أدام الله و حفظ مراجعنا الكرام و السلام عليكم
العرض العادي
