[ناصر ابن محمد]

مكانة اهل البيت عند اهل السنة و الجماعة
بسم الله الرحمن الرحيم
عقيدةُ أهل السُّنَّة والجماعة وسَطٌ بين الإفراطِ والتَّفريط، والغلُوِّ والجَفاء في جميعِ مسائل الاعتقاد، ومِن ذلك عقيدتهم في آل بيت الرَّسول صلى الله عليه وسلم، فإنَّهم يَتوَلَّونَ كلَّ مسلمٍ ومسلمةٍ من نَسْل عبد المطلِّب، وكذلك زوجات النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم جميعاً، فيُحبُّون الجميعَ، ويُثنون عليهم، ويُنْزلونَهم منازلَهم التي يَستحقُّونَها بالعدلِ والإنصافِ، لا بالهوى والتعسُّف، ويَعرِفون الفضلَ لِمَن جَمع اللهُ له بين شرِف الإيمانِ وشرَف النَّسَب، فمَن كان من أهل البيت من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنَّهم يُحبُّونَه لإيمانِه وتقواه، ولصُحبَتِه إيَّاه، ولقرابَتِه منه صلى الله عليه وسلم.
ومَن لَم يكن منهم صحابيًّا، فإنَّهم يُحبُّونَه لإيمانِه وتقواه، ولقربه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويَرَون أنَّ شرَفَ

النَّسَب تابعٌ لشرَف الإيمان، ومَن جمع اللهُ له بينهما فقد جمع له بين الحُسْنَيَيْن، ومَن لَم يُوَفَّق للإيمان، فإنَّ شرَفَ النَّسَب لا يُفيدُه شيئاً، وقد قال الله عزَّ وجلَّ: {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللهِ أَتْقَاكُمْ}، وقال صلى الله عليه وسلم في آخر حديث طويلٍ رواه مسلم في صحيحه (2699) عن أبي هريرة رضي الله عنه: " ومَن بطَّأ به عملُه لَم يُسرع به نسبُه ".
وقد قال الحافظ ابن رجب رحمه الله في شرح هذا الحديث في كتابه جامع العلوم والحكم (ص:308): " معناه أنَّ العملَ هو الذي يَبلُغُ بالعبدِ درجات الآخرة، كما قال تعالى: {وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا}، فمَن أبطأ به عملُه أن يبلُغَ به المنازلَ العاليةَ عند الله تعالى لَم يُسرِع به نسبُه، فيبلغه تلك الدَّرجات؛ فإنَّ اللهَ رتَّب الجزاءَ على الأعمال لا على الأنساب، كما قال تعالى: {فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلاَ أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلاَ يَتَسَاءَلُونَ}، وقد أمر الله تعالى بالمسارعةِ إلى مغفرتِه ورحمتِه بالأعمال، كما قال: {وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِن رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا

السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلمُتَّقِينَ الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالكَاظِمِينَ الغَيْظَ} الآيتين، وقال: {إِنَّ الَّذِينَ هُم مِنْ خَشْيَةِ رَبِّهِم مُشْفِقُونَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ وَالَّذِينَ هُم بِرَبِّهِمْ لاَ يُشْرِكُونَ وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ} ".
ثمَّ ذَكَرَ نصوصاً في الحثِّ على الأعمالِ الصالِحَة، وأنَّ ولايةَ الرَّسول صلى الله عليه وسلم إنَّما تُنالُ بالتقوى والعمل الصَّالِح، ثمَّ ختَمها بحديث عمرو بن العاص رضي الله عنه في صحيح البخاري (5990) وصحيح مسلم (215)، فقال: " ويشهد لهذا كلِّه ما في الصحيحين عن عمرو بن العاص أنَّه سمع النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يقول: " إنَّ آل أبي فلان ليسوا لي بأولياء، وإنَّما وليِّيَ اللهُ وصالِحُ المؤمنين "، يشير إلى أنَّ ولايتَه لا تُنال بالنَّسَب وإن قَرُب، وإنَّما تُنال بالإيمان والعمل الصالح، فمن كان أكملَ إيماناً وعملاً فهو أعظم ولايةً له، سواء كان له منه نسبٌ قريبٌ أو لم يكن، وفي

هذا المعنى يقول بعضُهم:
لعمرُك ما الإنسانُ إلاَّ بدينه فلا تترك التقوى اتِّكالاً على النَّسب
لقد رفع الإسلامُ سلمانَ فارسٍ وقد وضع الشركُ النَّسِيبَ أبا لهب ".

[نهروان العنزي]

السلام عليكم ورحمة الله
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

اولا :عمر بن العاص الذي تنقل عنه قد لعنته عائشة لانه كذاب
قالت عائشة : لعن الله عمرو بن العاص، فإنه زعم لي أنه قتله بمصر ( المستدرك ج4 ص 15 )

ثانيا : ان الله عز وجل جعل النبوة في النسب فكيف لا يجعل الولاية في النسب ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين (الانعام اية رقم 84)

ولا احد يشك بتقوى علي بن ابي طالب او الحسن او الحسين عليهم السلام
فهؤلاء اولى من ان يرثوا الولاية من النبي صلى الله عليه واله من غيرهم

ولا احد يشك بحب اهل السنة ولاجماعة لاهل البيت عليهم السلام
بل الذي يبغض اهل البيت عليهم السلام هم النواصب وهذا لا يختلف عليه اثنان

اما اذا كنت تريد ان تقول ان ابو بكر وعمر قد نالوا الولاية من النبي بتقواهم
فأنت مخطأ

لانهما خائنان غادران كاذبان آثمان
وهذا وصف علي بن ابي طالب عليه السلام لهم
(راجع صحيح مسلم جزء 3 - صفحة 1376 )

والله عز وجل (لا يحب من كان خوانا اثيما) النساء اية 107

--- نهراوان العنزي ---

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا عزيزي يا ناصر ,, نسلم معك بان النسب بدون الايمان لا يسوى قرشا واحدا ...
ولكن أهل البيت فيهم نص قراني في التطهير من كل الرجس ناهيك عن انهم عدل القران الكريم بحكم حديث الثقلين ...
فلا يبقى معنا لقولك

اقتباس :

عقيدةُ أهل السُّنَّة والجماعة وسَطٌ بين الإفراطِ والتَّفريط، والغلُوِّ والجَفاء في جميعِ مسائل الاعتقاد، ومِن ذلك عقيدتهم في آل بيت الرَّسول صلى الله عليه وسلم، فإنَّهم يَتوَلَّونَ كلَّ مسلمٍ ومسلمةٍ من نَسْل عبد المطلِّب، وكذلك زوجات النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم جميعاً، فيُحبُّون الجميعَ، ويُثنون عليهم، ويُنْزلونَهم منازلَهم التي يَستحقُّونَها بالعدلِ والإنصافِ، لا بالهوى والتعسُّف، ويَعرِفون الفضلَ لِمَن جَمع اللهُ له بين شرِف الإيمانِ وشرَف النَّسَب، فمَن كان من أهل البيت من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنَّهم يُحبُّونَه لإيمانِه وتقواه، ولصُحبَتِه إيَّاه، ولقرابَتِه منه صلى الله عليه وسلم. ومَن لَم يكن منهم صحابيًّا، فإنَّهم يُحبُّونَه لإيمانِه وتقواه، ولقربه من رسول الله صلى الله عليه وسلم،

لم يامرك رسولك بان تتولى كل من كان من نسل شيبه الحمد عليه السلام هذا اولا , ولم تدخل نساء النبي ضمن المصطلح القراني اهل البيت الذين طهرهم الله تطهيرا وهذا ثانيا , واما قولك يحبون الجميع فهذا خلاف القران الكريم القائل
{مَّا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللَّائِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءكُمْ أَبْنَاءكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُم بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ} (4) سورة الأحزاب
فلا يمكن مثلا حب ضامن الجنان الامام الرضا عليه السلام وحب قاتله المامون ابن هارون , بل لا يوجد أنسان سوي يحب رجل وعدوه
واما باقي التفريعات فاسده مثل فساد أصلها

اقتباس :

ثمَّ ذَكَرَ نصوصاً في الحثِّ على الأعمالِ الصالِحَة، وأنَّ ولايةَ الرَّسول صلى الله عليه وسلم إنَّما تُنالُ بالتقوى والعمل الصَّالِح، ثمَّ ختَمها بحديث عمرو بن العاص رضي الله عنه في صحيح البخاري (5990) وصحيح مسلم (215)، فقال: " ويشهد لهذا كلِّه ما في الصحيحين عن عمرو بن العاص أنَّه سمع النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يقول: " إنَّ آل أبي فلان ليسوا لي بأولياء، وإنَّما وليِّيَ اللهُ وصالِحُ المؤمنين "، يشير إلى أنَّ ولايتَه لا تُنال بالنَّسَب وإن قَرُب، وإنَّما تُنال بالإيمان والعمل الصالح، فمن كان أكملَ إيماناً وعملاً فهو أعظم ولايةً له، سواء كان له منه نسبٌ قريبٌ أو لم يكن، وفي

وعلى طاري هذا الحديث هل تعلم بان ايادي التحريف وصلت الى هذا الحديث الذي نسبه المنافق عمرو بن العاص الى رسول الله بان آل ابي طالب ليسوا باوليائي فبدلوا كلمة أبو طالب الى ال فلان حتى يجعلك انت وأمثالك من العوام البسطاء أصحاب القلوب التي تحتوي على شي من حب أهل البيت عليهم السلام حتى يبقوكم على حيرتكم ؟!!!!! اي خلاف ما جئت انت تقوله
تفضل هذا الاثبات
من اكاذيب البخاري قال رسول الله أن آل ابي طالب ليسوا باوليائي ؟!!!!!!
الرابط
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=131024
ولمن حجب عنه الرابط الاول يدخل على هذا الرابط
www.imamiali.co.cc/vb/showthread.php?t=131024

ومن بعدها اسال نفسك هل اللتزمت بانكم على جادة لا أفراط او تفريط ؟!!!!!!

والسلام عليكم

[ناصر ابن محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا اخي الكريم وماذا نفعل بحديث "لا تسبوا اصحابي "فهنا جاء اللفظ عام ( اصحابي ) فمن هو الصحابي هو كل من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك وان تخلته ردة على اصح الاقوال وحديث صحيح ولا نقاش فيه فاتقوا الله ولا تسبوا اصحابه فقد قال سيد المرسلين " سباب المسلم فسق وقتله كفر "فما بلك بأصحابه و ازواجه فهم من باب أولى وقولك ولكن أهل البيت فيهم نص قراني في التطهير من كل الرجس ناهيك عن انهم عدل القران الكريم بحكم حديث الثقلين هذه الأية فيمن نزلت اصلا ألم تزكي بنت الصديق وباتفق اهل العلم المعتبر بعلمهم انه نزلت في تبريء عائشة ابنت الصديق فلماذا يسب شرف رسول الله وقد تبين لهم انه الحق من عند لله لكن يلون عنوق النصوص ويحرفون ويؤولون بدون دليل شرعي ولا اظنك اخي الكريم مما يطعن في عرض رسول الله أيختار الله لي اسفل الناس نساء عفيفات و رسول الله يأخد – والله لا استحي من ان اقولها –زانيات فكيف يقول "لو كنت متخذا خليلا لتخادت ابا بكر خليلا اي تخد الرسول خليلا من أهل النار وعياذ بالله ألأم يقول لجبل أحد " أتبث أحد فعليك رسول وصديق وشهيد "الا يعلم رسول الله ولو كان لا يعلم لا نبأه الله فلهم لعن من لعن الصحابة الكرام الذي قال فيهم الله تعالى (محمد رسول الله والذين معه اشداء علء الكفار رحماء بينهم) ماذا قال قال محمد و علي و فاطمة او قال الذين معه فلماذا يلعبون بالنصوص واريد الرد على كلامي جملتا جملة لا هرب مما أقول والله المستعان على ما تصفون

[كتاب بلا عنوان]

من مكانة اهل البيت عليهم السلام عند مفتي الوهابية بأن الامام الحسين عليه السلام أخطئ و يزيد الملعون على صواب و عسى الله ان يغفر للحسين ع

[ناصر ابن محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم
رد هش لا تهرب

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياكم الله آخ محمد

اقتباس :

وماذا نفعل بحديث "لا تسبوا اصحابي "فهنا جاء اللفظ عام ( اصحابي ) فمن هو الصحابي هو كل من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك وان تخلته ردة على اصح الاقوال

عجبا يا عزيزي بماذا عمر بن الخطاب أفضل منك انت ؟! عمر راى الرسول وعاشره ورغم ذلك لم يستقيم بينما انت آمنت برسول الله وبهداه وتحاول ان تسير على خطاه وتفديه بنفسك ولم تراه ؟! وانا مثلك فكيف يكون أولئك الذين لم يحفظوا حتى كيف كان يصلي رسول الله افضل مني ومنك ؟!!!! هذا اولا
وثانيا كتبك الصحيحه كانت تقول بان الرسول كان يسبهم
صحيح مسلم - البر والصلة والآداب - من لعنه النبي ( ص ) أو سبه أو دعا - رقم الحديث : ( 4705 )
‏- حدثنا ‏‏زهير بن حرب ‏حدثنا ‏‏جرير ‏‏عن ‏‏الأعمش ‏عن ‏أبي الضحى ‏عن ‏مسروق ‏عن ‏عائشة ‏ ‏قالت : دخل على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال ‏ ‏أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت ‏ ‏اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا. ‏
‏- حدثناه ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏وأبو كريب ‏قالا حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ح ‏وحدثناه ‏علي بن حجر السعدي ‏وإسحق بن إبراهيم ‏ ‏وعلي بن خشرم ‏جميعا ‏ ‏عن ‏عيسى بن يونس ‏كلاهما ‏عن ‏الأعمش ‏بهذا الإسناد ‏نحو حديث ‏جرير ‏و قال ‏‏في حديث ‏عيسى ‏فخلوا به فسبهما ولعنهما وأخرجهما . ‏

فبلله عليك هل الرسول متنافض في القول والفعل ؟! واما التوجيهه الصحيح لهذا الحديث هو ان الصحابي وحده هو الرجل الذي آمن برسول الله وعاشره ولم يحيد طرفة عين عن نهجه وتولى من أمره الرسول هو المقصود بهذا الحديث ومن امثاله عمار بن ياسر وابا ذر الغفاري وجابر بن عبد الله الانصاري وابن عباس وغيرهم من الصحابه الاجلاء , ونحن نفترق معكم بان تتخذوا من امثال ابن العاص ومن على شاكلته اصحاب

اقتباس :

فيه فاتقوا الله ولا تسبوا اصحابه فقد قال سيد المرسلين " سباب المسلم فسق وقتله كفر "فما بلك بأصحابه و ازواجه فهم من باب أولى

يا عزيزي الرسول سبهم , واقولها لك نحن نلعن والله ورسوله قد لعنوا , واللعن دعاء بالطرد من الرحمه وخذها مني يقينا نحن لا نلعن شخص نعده من الصحابه بل نمجد الصحابه أكثر منكم ولكن نختلف معكم في تحديد الصحابه ... فاتقي الله انت في نفسك ولا تسئ الى الصحابه وتدخل بينهم السكير والزاني والملحد

اقتباس :

هذه الأية فيمن نزلت اصلا ألم تزكي بنت الصديق وباتفق اهل العلم المعتبر بعلمهم انه نزلت في تبريء عائشة ابنت الصديق

عزيزي اي اهل علم الذين قالوا بان ايه التطهير نزلت في عائشه ؟!!! ممكن تذكر لنا واحد من هولاء الذين تقول عنهم ؟! واذ كنت تقصد حادثه الافك فليست عائشه صاحبه الافك بل السيده ام ابراهيم مارية القبطية
صحيح مسلم - كتاب التوبة - باب براءة حرم النبي صلى الله عليه وسلم من الريبة


4975 - ص 2139 - باب براءة حرم النبي صلى الله عليه وسلم من الريبة

2771 حدثني زهير بن حرب حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة أخبرنا ثابت عن أنس أن رجلا كان يتهم بأم ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه فأتاه علي فإذا هو في ركي يتبرد فيها فقال له علي اخرج فناوله يده فأخرجه فإذا هو مجبوب ليس له ذكر فكف علي عنه ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إنه لمجبوب ما له ذكر

http://hadith.al-islam.com/Loader.as...3d2%26Page%3d0

اقتباس :

فلماذا يسب شرف رسول الله وقد تبين لهم انه الحق من عند لله لكن يلون عنوق النصوص ويحرفون ويؤولون بدون دليل شرعي

قل هذا الكلام الى من تعتقد بانهم فوق مستوى النقد الى الذين تعتقد بانهم صحابه فهم من قالوا عن زوج نبيهم زانيه ولسنا نحن يا اخي الكريم .....

اقتباس :

ولا اظنك اخي الكريم مما يطعن في عرض رسول الله أيختار الله لي اسفل الناس نساء عفيفات و رسول الله يأخد – والله لا استحي من ان اقولها –زانيات

لا يدعي احد من اهل القبلة ممن يعتد بكلامه بان أزواج النبي لهن في الزنا سواء كانت صالحات ام طالحات ....

اقتباس :

فكيف يقول "لو كنت متخذا خليلا لتخادت ابا بكر خليلا اي تخد الرسول خليلا من أهل النار وعياذ بالله ألأم يقول لجبل أحد " أتبث أحد فعليك رسول وصديق وشهيد "الا يعلم رسول الله ولو كان لا يعلم لا نبأه الله فلهم لعن من لعن الصحابة الكرام الذي قال فيهم الله تعالى (محمد رسول الله والذين معه اشداء علء الكفار رحماء بينهم) ماذا قال قال محمد و علي و فاطمة او قال الذين معه فلماذا يلعبون بالنصوص واريد الرد على كلامي جملتا جملة لا هرب مما أقول والله المستعان على ما تصفون

هذه الروايات اي رواية اتخذاه خليلا روايه موضوعه تفضل هنا التحقيق في حالها
أبو بكر خليل رسول الله بين الحقيقة والخرافة
الرابط
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=115979
ولمن حجب عنه الرابط الاول
www.imamiali.co.cc/vb/showthread.php?t=115979
واما أثبت يا أحد فياليتك تضع الحديث كاملا حتى تدرك بان المقصود منه ليس ابن ابي قحافه , واما هذه المباركة فهي بصدد ذكر الصحابه الذين نحن نعتقد بهم لان اعتقادنا أقرب الى القران والا اي دين هذا واي رب هذا الذي يجعل من شخص شاهدا نبيا ولم يتبعه وعاثا من بعده الفساد قدوه حسنه ؟! بل لو تدبرت القران لتجد بان القران يذم أصحاب الانبياء كلهم لانهم حرفوا اديانهم ولم يستثنى من ذلك من شاهد الرسول - الصحابي على حد تعريفكم - تفضل هذا كتابك الصحيح
صحيح البخاري - أحاديث الأنبياء - ما ذكر عن بني إسرائيل- رقم الحديث : ( 3197 )
- حدثنا ‏ ‏سعيد بن أبي مريم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو غسان ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏زيد بن أسلم ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن يسار ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد ‏ ‏( ر ) ‏ أن النبي ‏ ‏(ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه قلنا يا رسول الله ‏ ‏اليهود ‏ ‏والنصارى ‏ ‏قال فمن . ‏


لهذا يا اخي الكريم نحن لا نحمل السيوف على رقاب من يخالفنا ولكن ندعوهم الى الحوار الى العقل والى التحكم بالقران والسنة فاذا كنت ترى نفسك على حق وان هذا الحق غير قابل للنقاش فلا تدخل في النقاش واما اذ كنت تريد ان تثبت بانك على حق فناقش واقبل ما نقول بعدما تذهب وتراجع ما نضعه لك حتى تعلم باننا نحاوركم بما يصح عندكم وماهو حجه عندكم وان اقوالنا اقرب الى العقل والمنطق لانها مستقاه من فيض الثقلين كتاب الله وأهل البيت الذين طهرهم الله تطهيرا

والسلام عليكم

[ناصر ابن محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الكريم عجيب امركم ماأتينا بحديث الا ضعفتموه ولا أية الا أولتموها والحديث ليس موضع بل امتفق عليه فأنت أحديتك صحيحة -مع الرغم انها ضعيفة ومنها حتى الموضوعة - وأحديتى كلها ضعيفة من بداية النقاش لم توافقني على حديث واحد

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

أخي الكريم عجيب امركم ماأتينا بحديث الا ضعفتموه

أخي الكريم ,, لان هذا الواقع بان أدلتكم واهيه مع احترامي .. واما حديث لا تسبوا اصحابي فانا قبلته منك وقلت لك التفسير الصحيح
واما حديث الخله فهذا لم يثبت بل اثبتنا بطلانه والا عليك انت ان تفكر الحديث يقول لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابو بكر طيب هل سئلت نفسك ماهو المانع من اتخاذه خليلا ؟!! اذ ترجع الى الرابط الذي وضعته لك ستجد بنفسك المعنى وكيف ان هذا المعنى يثبت بطلانه

اقتباس :

ولا أية الا أولتموها

يا عزيزي انتم من تؤولون اي آيه في حق الصحابه حتى لو كان مفهموها ومنطقوها بعيد عنهم .....

اقتباس :

والحديث ليس موضع بل امتفق عليه فأنت أحديتك صحيحة -مع الرغم انها ضعيفة ومنها حتى الموضوعة -

متفق عند من يا عزيزي ؟! وانا احتج عليك بالصحيح عندك وكل ما جئت به من صحيح البخاري الذي هو الكتاب الاول عندكم في الرواية

اقتباس :

وأحديتى كلها ضعيفة من بداية النقاش لم توافقني على حديث واحد

يا عزيزي مثلما لم افرض عليك الاحاديث التي في كتبي عليك معاملتي بالمثل ,,, والطريقة الناجعه في النقاش هي ان نضع الحديث الذي اتفقت علمائي وعلمائك على صحه ونترك كل حديث تفرد به مذهبي او مذهبك وصدقني ستجد بان الحق معي من كتبك بل من صحيح كتبك وسترى بان علمائك من يؤولون ويضعفون ولسنا نحن ....

على كل حال اذ كنت مستعدا فحياكم واذ كنت غير مستعد فلا ضير انت زائر كريم واخ طيب ان شاء الله

والسلام عليكم

[ناصر ابن محمد]

غبسم الله الرحمن الرحيم
اولا المانع موجود في الحديث لانه اراد ان يكون خليلا لله
تانيا علمائكم لم يوفقونا فاي حديث يمدح الصحابة الذين هم عندك اعداء