[عبدالله الجنيد]

.. شعب لا يأكل من زرع أرضه ولا يلبس من قطنه ولا يتسلح من صنعه «شعب مُهان» السيد «محمد الجنيد»


لا تبنى الحضارات الخالدة والمعالم الرائدة إلا بالعلم والعدل والإيمان وبالوحدة والعزةالسيد محمد بن يحيى بن عبدالمعطي الجنيد، أحد علماء التنوير وعلامة فارقة بين عصرين مخضرم عايش العصرين الملكي والجمهوري وهو واحة ضوء عرفناه منجزاً فكرياً مهماً في العصر الثالث عصر الوحدة المتطلب الشعبي والجماهيري والذي قرأناه قراءة مختلفة ومغايرة للمفهوم النصوصي في التفسير الحرفي للقرآن الكريم والذي من شأنه أنه الجديد في كل عصر ومصر وسباق للعلوم الحديثة ويجاري كل مستلزمات العصر تقنيةً وتحديثاً وصناعة واختراعاً، ومن هذا المنطلق كان لزاماً علينا كمتابعين ومثقفين أن نتحين الفرصة السانحة في أن نتابع رأي العلم والعلماء حول أمور تتعلق بدنيانا وآخرتنا ولله يرد الأمر كله، وبي من الشجن ما بي وأنا أحفز مشاعري وأنتهزها فرصةً مفرحة وثمينة لي ولأعزائي القراء في أن استخرج جواهر ودرر كامنة داخل هذا البحر المفتوح والكتاب المقروء بخلفية العمق والرؤيا التي نستند إليها ونحن نشد الرحال إلى عالم المعرفة والاستكشاف ومع العلامة المخضرم المعاصر للعصور الثلاثة الشيخ والأديب والناقد والشاعر المعروف/ سيدي محمد بن يحيى بن عبدالمعطي الجنيد وهاكم مدوا يا إخوان سيدي الفاضل.التوبة باب الله المفتوح الذي لايغلق والله يحب التوابين ويحب المتطهرينالشعر ينقي الإحساس ويشحذ الحواس ويعطر الأنفاس ويواصل بين الناس ينطق الأخرس ويخرس الناطققال الله تعالى: "أُذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وأن الله على نصرهم لقدير" صدق الله العظيم السؤال: هل هذه الآية تشكل دعوة مفتوحة للحرب؟! وما نوع الحرب التي تدعو إليه الآية، وهل نستشف من باطن هذه الآية دعماً جوهرياً ومباشراً للمقاومة ومواجهة الند للند الشق الأقوى بنفس القوة والعتاد أم تدعونا للركون إلى المساجد فندعوا على العدو ومن ثم يحسب علينا نوع من الحرب إذا لم نستطع عليها؟! أم تدعو الآية إلى تنوع حربي كل بحسب قوته لكل حسب قدرته وتوجهاته؟.الجواب: أولاً: أشكرك على حسن ظنك بي وتعويلك عليَّ ومجيئك إليَّ وأخذك عني وحبك لفني، بالإشارة إلى السؤال – 1 لابد من تلاوة الآية وما بعدها ليتضح المقصود قال تعالى: "أذن للذين يقاتلون بأنهم ظملوا وأن الله على نصرهم لقدير، الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله، ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد، ولينصرن الله من ينصره، ان الله لقوي عزيز".هذه الآية وغيرها كثير دعوة مفتوحة موجبة للمقاومة دفاعاً عن الوطن ، العرض، المال، الدين، الحرية، وهذا ما تنص عليه الآيات المذكورة، فمعنى أخرجوا من ديارهم، أنهم سلبوا المال والوطن والحرية ومالهم بذلك ذنب إلا أنهم قالوا ربنا الله أي أنهم أرادوا إقامة شعائر دينهم فمن غلب على واحدة من الخصال الخمس المذكورة وجب عليه أن يقاتل في سبيل ذلك وفي شتى المجالات وبأنواع الوسائل، وكل بحسب قوته ودرايته.قال تعالى: وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل.قوة إيمانية وقوة روحانية وقوة اقتصادية وقوة علمية وهي الأهم وقوة صفّية وحدوية ثم القوة العسكرية,أن شعباً لا يأكل من زرع أرضه ولا يلبس من قطنه ولا يتسلح من صنعه فهو بلا شك شعب ذابل حقير ومهان فقير يرسف في أغلاله ويتمرغ في أوحاله لا يثبت عند النزال ولا يرجى له صلاح الحال ولا تبنى الحضارات الخالدة والمعالم الرائدة إلا بالعلم والعدل والإيمان وبالوحدة والعزة تحمى الأوطان وتثبت الأركان ويسود الأمن والإيمان.> وإن فئتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما وإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغى – فما نوع المقاتلة في هذا السياق؟ ولما قال من المؤمنين؟ ولماذا تنشب الحرب بين المؤمنين وهم على عقيدة واحدة؟!- وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا.. إذا استولى الجهل والنفاق عم الشر جميع الآفاق، لابد في هذه الحياة من حق وباطل ومدع وصادق والكل تحت مسمى واحد هو الإسلام أو الإيمان لكن المقصود من الآية هم المؤمنون من العرب وقد يحصل بينهم خلاف يؤدي إلى المقاتلة والمنازعة ولابد أن إحدى الطائفتين مارقة مفارقة قد خرجت عن حكم الله وأظهرت البغي الذي هو التعدي على الغير ظلماً لذلك يلزم المجتمع المؤمن المسارعة إلى فض النزاع والدعوة إلى الاجتماع والأمر والإذعان والإتباع فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله وحتى نرجع إلى حكم الله عزوجل وتسلم لما أمر الله تعالى به، وهذا هو شأن المجتمع المؤمن الذي يؤمن بالقيم الكاملة ، إنما المؤمنون إخوة فأصحلوا بين أخويكم.> في الأمم السابقة كانت تعتمد الفن نوع من العبادات كالمسرح كانوا يمارسون التمثيل والرقص كتعبير عن طقوسهم الدينية ويعتبرون النحت والتماثيل والرسومات دونوا تاريخهم وحضارتهم على المستوى الجغرافي والعقائدي فلماذا جاء الإسلام يحرم الرسومات والنحت والإسلام الوجه الحضاري البارز للأمم السابقة واللاحقة وهل هناك نص قرآني أو حديث أوفتوى ورد خلالها تحريم الرسومات والصور؟ نورنا جزاكم الله خيراً.- الفن بجميع أنواعه ركن من أركان الحضارة بما في ذلك النحت والرسم وكل من أعمل عقله لزمنا شكره والاعتراف بفضله ولا ينكر ذلك إلا جاهل أو متخلف، وكان فن النحت وسيلة إعلامية دولية وحضارية وتاريخية، قال تعالى: " يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات".> لم أجدك لعاناً ولا سباباً لا لفنان ولا رسام ولا شاعر معارضة ولا حتى من يقف في طريقكم معارضاً لمجرد المعارضة، فمن هو الجنيد، شاعراً، ومن الجنيد عالماً، ومن هو الجنيد، فنان، وماهي بطاقتك الشخصية اجتماعياً، عدد الأولاد، أسماؤهم، وسياسياً، وحزبياً وما رأيكم في تعدد الزيجات؟!.- تلك بضاعة لا توجد لدينا والمنة لله تعالى في ذلك، الجنيد الشاعر له إحساس ومشاعر يحب الشعر وأهله لأنه أي الشعر ينقي الإحساس ويشحذ الحواس ويعطر الأنفاس ويواصل بين الناس ينطق الأخرس ويخرس الناطق ويحرك الساكن ويسكن الخافق،على حمياه طيف من محياهومن مسماه نادتني سمياهفما حواها فؤادي وهي مهجتهولا رآها سوادي وهي عيناهالجنيد عالماً: العلم قوت الأرواح وبلسم الاجراح، وشرف الاشباح، تنهض به الأمم ويرفع به العلم تثبت به القيم وتسمو به الهمم تحيا به الشعوب وتكشف به الكروب ويحصل به المطلوب.وهل هذا الكون إلا إبداع وفن والفن كلمة ما أوسع معناها وما أطول مغناها وهل الجداول والخمائل النسيمات والبلابل والقيم والشمائل والكرم والفضائل إلا فنون متنوعة وآيات متضوعة. متزوج ولي أحد عشر ولداً منهم ستة ذكور هم: عبدالناصر – عمار – عبدالهادي – عبدالمعطي محمد- أبو طالب.ليس لي ميل إلى السياسة والحزبية وقد قلت قبل سنين: إن العالم المتحزب كاذب، لأن الحزبية مضافة إلى المذهبية محنة وبلية إلا من عصم الله من البرية، العالم كالطبيب لاينبغي أن يتحيز إلى فئة فانه يخل بواجبه.> من هو ولي الأمر؟- ولي الأمر رجل من المؤمنين لقوله تعالى «وأولى الأمر منكم» يحمل من القيم الإيمانية والسياسية ما يجعله قوياً فيما وكل إليه، وكفى قوله تعالى في ذلك: «الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وأتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور» صدق الله العظيم.> أثر المكان والشارع في بناء الجيل- للمكان والشارع أثر واضح في بناء الجيل وذلك فيما ينعكس مما يحس ويشهد ويؤخذ وخاصة الشعوب المتأخرة علمياً، وأنت لا تلمس وعي الأمة ومستواها إلا بما يبرز وينعكس في أماكنها وشوارعها ومعاملة أبنائها وتصرفها وما وصلت إليه من احترام للقانون والأخلاق.> نوع التوبة وأثرها للعاصي؟- التوبة باب الله المفتوح الذي لايغلق والله يحب التوابين ويحب المتطهرين ورجوع التائب إلى ربه، كرجوع الغائب إلى محبه، تنتهي الخلافات ويدرك ما فات، ومن حرم من التوبة فقد حرم من خير الدارين، ووقع في سوء النارين والتوبة مقام الصديقين والشهداء، والصالحين والأولياء.> نوع الذنوب التي تؤدي إلى الكفر وعدم قبول التوبة والإنابة للصلاح والإقلاع؟- الكفر ذنب يطهر بالإقرار والشرك ذنب يطهر بالتوحيد ثم بعد ذلك غمط حقوق الآخرين وأكل لحومهم غائبين وأقبح من ذلك عدم الإنصاف من نفسك وعدم الاتساع لغيرك وأقبح من ذلك أن يرى الإنسان نفسه أنه على الحق مع علمه في نفسه أنه على باطل وأقبح من ذلك تغطية النور أن يصل إلى عيون الهائمين وتغطية الحق أن يصل إلى قلوب الباحثين وأقبح منه التعوذ من فعل الخيرات والتلذذ بفعل المنكرات وأقبح منه إهانة الحكمة وتمزيق شمل الأمة استبدال النعمة بالنقمة، نسأل الله العافية.> تابعنا في صحيفة حديث المدينة قصة الشيخ الذي قتل الشاب الأسمر خطاب وقبل قتله الشاب بدقائق صدم إخوانه الأربعة وفي حين طالبه مناصفته للعلاج قتله كون الأخدام لا حقوق لهم فإذا كان قتله عمداً وكبراً فما جزاؤه عند الله وما نظر الشرع في قتل النفس كبراً وبدون ذنب وهل مثل هذا الذنب قابل للتوبة والإنابة وإلإيابة والاستغفار؟!.- ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله ناراً خالداً فيها وله عذاب مهين.- "ومن يقتل مؤمناً متعمداً فجزاؤه جهنم خالداً فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذاباً عظيماً".وأخيراً أقدم شكري ودعواتي للقائمين على صحيفة (حديث المدينة) فإنها أرضت الرواد والمثقفين وتكلمت بلسان المكبوتين والصامتين وكسرت احتكار الحاقدين. أدام الله فكرها وكتب أجرها وسهل أمرها إنه ولي ذلك والقادر عليه.

[نرجس*]

أخي الكريم بارك الله فيك على

هذه المعلومات و الشخصية المثقفة المتنوعه

فعلا أنه زخم من المعارف

تسلم الايادي

ينقل للقسم المناسب

منتدى الكتاب

[ألاعلمي]

الله يعطيك العافية
اخي
على التميز في الطرح