[محمد ب]

[QUOTE=امير القلوب;1715702]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]

كما قلت في الرواية الاخيرة ان مسكن عائشة و الاشارة هما من قول بن عمر و زيادته كما تقول مثل ما هو قول المشرق فان انكرت المشرق وجب عليك انكار ذكر مسكن عائشة . و قد ورطت نفسك هنا ورطة كبيرة ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه أجبتك في الأعلى يا فهيم خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ اما علو المنبر فلم تجاوب سواء كان زيادة او غير زيادة انا كلامي واضح : المنبر اعلى من الحجرات فكيف يشير عليه الصلاة والسلام الى احدى الحجرات دون ان يميل باصبعه الشريف الطاهر الى الاسفل؟؟ سالبة بانتفاء زيادة ألفاظ المشرق يا غبي و اما القبلة فرددت عليك و بينت جهلك بينت ذلك في الأعلى يا عرعور الصغير :p هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ها انا اقول الان : عليك استشكالات اضافية و هي : 1. مسكن عائشة و الاشارة هما من قول بن عمر كما هو المشرق فكيف تصدق هاتين الزيادتين و تنكر الثالثة !!!!!!!!!! وورررررررررررررررططططة خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ أجبتك وقلت لك لا اختلاف بين الطرفين على مسكن عائشة وانما في ألفاظ المشرق يا غبي هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه فانت اما جاهل لم تقرا الرواية و تظن انهما من قول الرسول صلى الله عيله وسلم او انك تدلس و تاخذ ما تريد من بن عمر !!! ورررررررررطة 2. علو المنبر 3. مثال القبلة و الذي ظهر فيه جهلك بالعربية حيث ان القبلة هي اتجاه الكعبة يا جاهل . فحينما نقول ان قبلتنا هي الكعبة اي الجهة التي نتجه اليها في صلاتنا يا جااااااااهل هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هرررررررررررررررووووووووووووووووووب من ردودي خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ في الأعلى في الأعلى يا غبي و اما كلمة نحو فيا جاهل انت جئت بمعناها و هي فعل و انا اقصد بمعناها و هي ظرف مكان فهاك المعنى من المعاجم :النَّحْوُ (القاموس المحيط) النَّحْوُ: الطَّريقُ، والجِهةُ فلاحظ ان كلمة نحو ليست كالى فان نحو تعني جهة . مثال على ذلك : نحونا نحو دارك يا حبيبي اي : قصدنا جهة دارك و في معجم اللغة العربية المعاصر:ظرف يدلّ على الجهة من معانيه : صوب ، وجهة " ذهب نحو اليسار / النافذة / الهدف " . و في المعجم الغني:اِتَّجَهَ نَحْوَ الشَّرْقِ " : جِهَةَ الشَّرْقِ ، صَوْبَ . " اِلْتَفَتَ نَحْوِي " " نَحَوْتُ نَحْوَهُ " " تَجَوَّلَ فِي أَنْحَاءِ البِلاَدِ و في المعجم الوسيط:القصد . يقال : نحوت نحوه : قصَدت قَصْده . و _ الطريق . و _ الجهة . و _ المِثْلُ . و _ المقدارُ . و _ النَّوْع . والجمع : أنحاءٌ ، ونُحُوٌّ . و _ علم يُعرف به أحوالُ أواخر الكلام إعرابا وبناء فانظر يا جاهل ما قيل في المعجم الغني اذ قال جهة الشرق و هي نفسها نحو الشرق و هو نفس ما كنت اردده و هذا يثبت ان ما قلته هو الصحيح و ان المقصود منها الجهة. و انظر يا جاهل ما ذكر في المعجم الوسيط الذي اخذت منه ما تريد و بترت ما تريد لتدليسك فلكلمة نحو عدة معاني ومنها الجهة و قد بترت النص لانك تريد ان تدلس على الناس و لكن هيهات و لا تنسى الاشكالات التي عليك: 1. مسكن عائشة و الاشارة هما من قول بن عمر كما هو المشرق فكيف تصدق هاتين الزيادتين و تنكر الثالثة !!!!!!!!!! وورررررررررررررررططططة فانت اما جاهل لم تقرا الرواية و تظن انهما من قول الرسول صلى الله عيله وسلم او انك تدلس و تاخذ ما تريد من بن عمر !!! ورررررررررطة 2. علو المنبر 3. مثال القبلة و الذي ظهر فيه جهلك بالعربية حيث ان القبلة هي اتجاه الكعبة يا جاهل . فحينما نقول ان قبلتنا هي الكعبة اي الجهة التي نتجه اليها في صلاتنا يا جااااااااهل خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههه ها أنت تعترف وتقول ( و في المعجم الوسيط:القصد . يقال : نحوت نحوه : قصَدت قَصْده . ) فالرسول ( ص) قصد مسكن عائشة لا غير وأما البقية فقد تهربت هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هرررررررررررررررررروووووووووووووووووووووووووب من اجاباتي يا أعمى انظر الأعلى

في المعجم الوسيط ان اخذت معنى واحد من عدة معاني و اخذتها على سبيل الفعل نحا نحوه و ليس عند استخدام ظرف مكان و لذلك انت جاهل و مدلس . جاهل لانك جئت لمعناها و هي فعل و ليست عندما تكون ظرف مكان و الرواية استخدمتها كظرف مكان . و اما التدليس فانت بترت النص لانك رايت في المعجم الوسيط معنى جهة فاخذت ما تريد و تركت ما تريد كالعادة .....
و اما هروبك فهروبك في معاني نحو انها الجهة في المعجم الوسيط و المعاجم الاخرى و هرررروووووووووووووووووووبك الواضح عن ما ذكر في المعجم الغني و المثال الذي استخدم و هو ان نحو المشرق هي نفسها جهة المشرق و هذا يثبت و بكل صراحة ان نحو تدل على الجهة و ان المصود من الرواية هي المشرق و هذا هو الهرررررررررررررووووووووووووووووووووووووووووووب الواضح الفاضح .
و اما اتهامك لي بالهروب فيبدو انك لا تدري انني كتبت ردودي قبل ردك هذا و ردك السابق فكيف يكون هروبا يا احيمق!!!!!!
و قد رددت على ردك الخير في ردي السابق في الاعلى و لم تجيب بل لففت و درت و غيرها من اساليبك الواضحة . و لهذا اعيد استكالاتي عليك :
1.. مسكن عائشة و الاشارة هما من قول بن عمر كما هو المشرق فكيف تصدق هاتين الزيادتين و تنكر الثالثة !!!!!!!!!! وورررررررررررررررططططة
فانت اما جاهل لم تقرا الرواية و تظن انهما من قول الرسول صلى الله عيله وسلم او انك تدلس و تاخذ ما تريد من بن عمر !!! ورررررررررطة
2. علو المنبر
3. مثال القبلة و الذي ظهر فيه جهلك بالعربية حيث ان القبلة هي اتجاه الكعبة يا جاهل . فحينما نقول ان قبلتنا هي الكعبة اي الجهة التي نتجه اليها في صلاتنا يا جااااااااهل

[محمد ب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امير القلوب [ مشاهدة المشاركة ]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههه أولا اصحاب الامام (ع) لا يهربون واتحداك أن تثبت ذلك ثانياً مخازيكم واجدادكم أثبتوا عارهم في مخافتهم للنبي (ص) وتغيير شريعته (ع) وأما اصحاب الامام أبو ذر وسلمان وعمار فأنتم وخلفائكم وأشياخكم الناصبيين لا تصلون إلى ذرة من التراب الذي يطئون عليه ونعم .. أنت أتيت بكم هائل من الأكاذيب والدس والخداع واللف والدوران وكما أشياخك وخلفائك وأمك قرن الشيطان هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههه

الرد: انا الزمك يا جاهل و انا لا اعتقد انهم كانو كما تقول.
و لكن ها هو الالزام : هم كانو في الخندق و مع الرسول صلى الله عليه وسلم فلم لم يقابلو عمرو بن عبد ود!!!؟؟؟
و الدس و اللف و الدوران هو عندك كما دلست في تبويب البخاري و في المعجم الوسيط و اخذك من بن عمر ما تريد و الجهل في ظنك التافه ان الجهات يستخدم فيها التقريب و ظنك السخيف ان القبلة هي الكعبة و ليست جهة الكعبة و تفكريك الضعيف ان العرب تستخدم الارض لذكر البيت و كل هذا رددت عليك.
و هروبك الدائم من الاشكالات التي طرحتها عليك و محاولتك تغيير الموضوع كندم بن عمر و تطليقه امراته و الان تذكر الخندق في محاولة منك للهروب و لكن المشكلة اني ارد عليك حتى عندما تغير الموضوع و الزمك بشيء جديد و اعيد الاستشكالات عليك .
و اقول لك ليس مثلي من يتهرب .

[محمد ب]

لوحظ عليك في الفاظك كلمات شتم مثل يا جاهل وغيرها

لهذا تم إنذارك هذه المرة وستطرد في حال التكرار

عبد محمد

ملاحظة : الفاظ امير القلوب:
بينت ذلك في الأعلى يا عرعور الصغير
في الأعلى في الأعلى يا غبي
يا غبي إنما الاحتجاج عليكم أن الرواية جائت تحت ذلك الباب
بل أنت جاهل وشديد الحمق يا صغير
ولكنك جبان تتهرب كما اشياخك

و هذا غيض من فيض و اسوا ما قاله هو استهزائه بالصلاة:
فنحن هنا بالمرصاد يا سفيه النواصب ...
( بابه كل هاي صلاة اظنك جنت تصلي صلاة المراويح ... لا احنه موبشهر رمضان )

و هذا في المشاركة رقم 90 صفحة 12

فتامل الالفاظ......

و اما من بدل فها هو اول ما قاله في اول مشاركة له في هذا الموضوع :
كم أنت جاهل وأشك في نظرك

و هذا في المشاركة رقم 21 صفحة 3

[وجدي الجاف]

[QUOTE=محمد ب;1717694]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امير القلوب [ مشاهدة المشاركة ]

في المعجم الوسيط ان اخذت معنى واحد من عدة معاني و اخذتها على سبيل الفعل نحا نحوه و ليس عند استخدام ظرف مكان و لذلك انت جاهل و مدلس . جاهل لانك جئت لمعناها و هي فعل و ليست عندما تكون ظرف مكان و الرواية استخدمتها كظرف مكان . و اما التدليس فانت بترت النص لانك رايت في المعجم الوسيط معنى جهة فاخذت ما تريد و تركت ما تريد كالعادة ..... ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه إذا فلم احتججت بها وأنت تعرف أنها فعل وأنها لا تصلح للإستلال كما تدعي الآن ؟؟؟؟ أنت الذي تبتر وتأخذ ما تريد وتترك ما تريد ...... والأمر واضح هو ( القصد ) فأشار الرسول ( نحو ) أي ( قصد الرسول مسكن عائشة ) يا فهيم هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه و اما هروبك فهروبك في معاني نحو انها الجهة في المعجم الوسيط و المعاجم الاخرى و هرررروووووووووووووووووووبك الواضح عن ما ذكر في المعجم الغني و المثال الذي استخدم و هو ان نحو المشرق هي نفسها جهة المشرق و هذا يثبت و بكل صراحة ان نحو تدل على الجهة و ان المصود من الرواية هي المشرق و هذا هو الهرررررررررررررووووووووووووووووووووووووووووووب الواضح الفاضح . و اما اتهامك لي بالهروب فيبدو انك لا تدري انني كتبت ردودي قبل ردك هذا و ردك السابق فكيف يكون هروبا يا احيمق!!!!!! و قد رددت على ردك الخير في ردي السابق في الاعلى و لم تجيب بل لففت و درت و غيرها من اساليبك الواضحة . و لهذا اعيد استكالاتي عليك : 1.. مسكن عائشة و الاشارة هما من قول بن عمر كما هو المشرق فكيف تصدق هاتين الزيادتين و تنكر الثالثة !!!!!!!!!! وورررررررررررررررططططة فانت اما جاهل لم تقرا الرواية و تظن انهما من قول الرسول صلى الله عيله وسلم او انك تدلس و تاخذ ما تريد من بن عمر !!! ورررررررررطة 2. علو المنبر 3. مثال القبلة و الذي ظهر فيه جهلك بالعربية حيث ان القبلة هي اتجاه الكعبة يا جاهل . فحينما نقول ان قبلتنا هي الكعبة اي الجهة التي نتجه اليها في صلاتنا يا جااااااااهل

خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
كل ذلك قد أجبتك عنه يا صغير فارجع
ولا تتهرب
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[وجدي الجاف]

[QUOTE=محمد ب;1717679]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امير القلوب [ مشاهدة المشاركة ]

الرد: اولا يا اخي قد ذكرت لك انه لا يحسن ان يطلق امراته يعني انه لم يريد ان يطلقها من شدة تمسكه بها . و اما الزيادة فكما ان المشرق زيادة فمسكن عائشة و الاشارة هي من بن عمر و ليس قول الرسول صلى الله عليه وسلم فكيف تحكم ان المشرق زيادة بن عمر و لا تاخذها و تحكم ان مسكن عائشة ليست زيادة و هذه هي الازدواجية و الكيل بمكيالين !!! بل عمر أبوه نفسه يجيب عليك صريحاً لذلك لم يعطه أي زمام للحكم هروب خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه أجبتك هنن هذ ولكنك جبان ... فأشار نحو مسكن عائشة ( لا اختلاف عليها بين الطرفين ) وانما الاخلاف في ( الفاظ المشرق ) يا غبائويه ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه و لا يهم اختلاف الالفاظ لانه و كما قلت لك فان بن عمر و الرواية في السند يكونو روو الرواية اكثر من مرة و بعدة الفاظ كلها تدل على نفس المعنى و الا فان كان كذبا فهذا طعن في الراوي و ضعف في السند فلا تصبح الرواية حجة. فالزيادة هو شرح لافعال الرسول صلى الله عليه وسلم . و لا زال الاشكال عليك . فوق فوق يا غبائويه انظر .... هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه و اما الجهات فالمدرسة ليست جهة و لكنها مكان كما هي نجد و اما المشرق و المغرب و الشمال و الجنوب كلها اتجاهات باتفاق الناس و كذلك القبلة فلا نستطيع ان نقول ان القبلة من هناك اي جهة الكعبة من هناك و لكنا نقول ان القبلة من هنا فالمدرسة يستخدم فيها التقريب و التبعيد لانها مكان كنجد مثلا و لكن ان تكلمنا على جهة المدرسة فنقول المدرسة على يميننا من هنا او جهة المدرسة هنا او هنا الطريق للمدرسة . فاذا نستطيع القول المدرسة هناك و لكن لا نستطيع ان نقول جهة المدرسة هناك !!! كيف و ( هنا ) وهناك ) أسماء اشارة للمكان وكيف لا نستطيع أن نقول ( جهة المدرسة هناك ) هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه غباء فاشل في اللغة العربية لا يفرق بين القريب وغير القريب خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ هنا و هناك اسماء اشارة للتقريب و التبعيد و لا تستخدم للامكنة فقط و لكن للاشخاص كالقول احمد هناك او محمد هنا عندنا و كذلك للجهات و لكن يستخدم فيها التقريب فقط , و اعطيك مثالا باستخدام النجم القطب الشمالي الذي يدل على الشمال دائما : ها هو نجم الشمال و من هنا الشمال . ههههههههههههههههههههههههههههههههه تقول ( ها هو نجم الشمال ) ههههههههههههههههههههههههههههه بابه يا طفل (هو) ضمير وليست اسم اشارة خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ غبي و( هنا الشمال ) استدلال باطل على كلامك ... فالرسول يتحدث عن مسكن عائشة وهو قريب .. و( هنا الشمال ) نفس ( هنا القبلة ) بملاحظة القائل نفسه وقرب القبلة من جهة يده التي يشير بها وليس البعد غبائويه ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه و اما ارض فلم ترد علي , فانك لم تاتي بمقولة شخص واحد ينسب البيت الى ارض بل بالعكس اتيت لك بالبخاري كمثال لنسبة البيت الى اصحابها لا الى الارض , و ها هو قول الله تعالى (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهيرا) و قال تعالى (وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ مِنْ قَبْلُ فَقَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ (12) فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (13)" فها هنا استخدام لفظ اهل بيت و لم يقل عز وجل اهل ارض لان العرب عندما تصف البيت تنسب البيت الى ساكنيها. و هنا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أنس " فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فانطلق إلى حجرة عائشة فقال السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله فقالت وعليك السلام ورحمة الله كيف وجدت اهلك بارك الله لك فتقرى حجر نسائه كلهن يقول لهن كما يقول لعائشة ويقلن له كما قالت عائشة " صحيح البخاري ج4/ص1799 صحيح مسلم ج2/ص1046 و لتاكيد هذا قال تعالى :قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ (73 فهنا الله سبحانه و تعالى قال اهل البيت في هذه الايات و لم يقل اهل الارض لان البيوت تنسب الى اصحابها هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه تهربت يا طفل الوهابية ... وقلت لك أن الأرض قد تطلق على شخص مع أن له بيت فيها وهذ واضح لا لبس فيه ولم تجب على الاشكال الثاني وهو لا مانع من أن تأتي المسائل مختلفة والنتيجة واحدة فأرض ومسكن عائشة مختلفتان في الموضوع ولكن النتيجة واحدة وهي ( قرن الشيطان ) كلا القبلة هي جهة الكعبة و هذا جهل منك فانت تتهرب و تحاول ان تقنع الناس بان القبلة ليست جهة الكعبة و لكنها الكعبة نفسها و هذا غير معقول اذ انه جهة الكعبة فعندما نستقبل القبلة فاننا نتوجه باتجاه الكعبة . فعندما نسال عن القبلة فنقول اين القبلة فيقال القبلة هنا من هذا الاتجاه و لا يقال القبلة هناك من ذاك الاتجاه !!!!! و لذلك يا جاهل يستخدم فيها التقريب فقط لانها جهة الكعبة و ليست الكعبة نفسها. و انظر الى غبائك انت تقول ان الكعبة جهة القبلة فهذا اصطلاح خاطئ جدا لان الكعبة يا جاهل ليست جهة و لكنه شيء ملموس و القبلة هي الاتجاه فكان عليك ان تقول ان الكعبة قبلتنا اي الكعبة هي الجهة التي نتوجه اليها في صلاتنا و لكن القبلة نفسها و لكن عندما تقول ان الكعبة جهة القبلة فانك توحي ان القبلة هو الملموس و الكعبة هي الجهة . يا جااااااااااااااااااهل بالغة هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه. ههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه يا غبي فلو أزيلت الكعبة عن مكانها كافتراض فأين تصبح جهة القبلة ؟؟؟ إذاً ارتباط جهة القبلة بالكعبة يا غبائويه فهيم هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههه قد نقلت لك يا اعمى الرواية التي ذكرها بن عمر في انه راى الرسول صلى الله عليه وسلم يشير الى المشرق . و عموما انت تهربت مرة اخرى من استشكالاي اذ انني اقول ان اللفظ (نحو مسكن عائشة )و (خرج من مسكن عائشة) و (المشرق )هي من قول بن عمر يا جاهل و ليس من قول الرسول صلى الله عليه وسلم . و انت قلت ان المشرق زيادة بن عمر و هي غير مقبولة لانه يكذب و لكن في نفس الوقت تاخذ الزيادات الاخرى (خرج من مسكن عائشة ) (اشار نحو مسكن عائشة ) و هي من قول بن عمر و ليس الرسول صلى الله عليه وسلم و هذا هو شكالاي عليك !!! و اما المشرق فهي في الروايات عن بن عمر و تبويب البخاري . هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه نفس الكلام والتهرب وهذا كله أجبتك عنه فارجع أو لعلك أعمى هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههه و لا يهم كما قلت في الاعلى اختلاف الالفاظ اذ ان الى المشرق و نحو مسكن عائشة هما نفس المعنى كما اثبت لك من المعاجم . و راجع ردي في الاعلى . ههههههههههههههههههههههههههههههههه المعاجم هي التي تدينك وذلك من نحا نحوه قصد ... الخ الرد: لا يا احمق فان قصدي هو ان رواية باب ام سلمة ذكرت بابها و لكن المقصود من كل الرواية هو ما حصل بين الرسول صلى الله عليه وسلم و ام المؤمنين صفية و رجلان من الانصار و لم يكن لباب ام سلمة اي مقصد من الرواية سوى ان الرواية ذكرتها و نسب البيت الى ام المؤمنين ام سلمة و لذلك وضعها البخاري تحت هذا الباب مع ان بيت ام المؤمنين ام سلمة لم يكن له اي دخل في الرواية . و هذا ما حصل في رواية بن عمر اذ انه راى ان الرسول صلى الله عليه و سلم خرج من مسكن عائشة و اشار الى المشرق فالمقصود كان المشرق و لكن بن عمر في الروايى ذكر (مسكن عائشة ) فسمى بيتها و نسبها اليها و لذلك ذكرها البخاري في بابه و لم تكن الرواية عن مسكنها انما ذكرها البخاري في هذا الباب لان اسم بيتها ذكر في الرواية . [/CENTER] [/SIZE] هههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههوالله أنت غبائويه وأنت تعترف وتقول (و لكن بن عمر في الروايى ذكر (مسكن عائشة ) فسمى بيتها و نسبها اليها و لذلك ذكرها البخاري في بابه ) وهي تحت هذا الباب .... وتقول ( و لم تكن الرواية عن مسكنها انما ذكرها البخاري في هذا الباب لان اسم بيتها ذكر في الرواية ) ههههههههههههههههههههههههههههه كاذب الرواية عن مسكنها ( نحو مسكن عائشة ) إذاً النتيجة الرسول (ص) قصد بيتها أو مسكنها لا غير فهيم هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[وجدي الجاف]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]

الرد: انا الزمك يا جاهل و انا لا اعتقد انهم كانو كما تقول. و لكن ها هو الالزام : هم كانو في الخندق و مع الرسول صلى الله عليه وسلم فلم لم يقابلو عمرو بن عبد ود!!!؟؟؟ و الدس و اللف و الدوران هو عندك كما دلست في تبويب البخاري و في المعجم الوسيط و اخذك من بن عمر ما تريد و الجهل في ظنك التافه ان الجهات يستخدم فيها التقريب و ظنك السخيف ان القبلة هي الكعبة و ليست جهة الكعبة و تفكريك الضعيف ان العرب تستخدم الارض لذكر البيت و كل هذا رددت عليك. و هروبك الدائم من الاشكالات التي طرحتها عليك و محاولتك تغيير الموضوع كندم بن عمر و تطليقه امراته و الان تذكر الخندق في محاولة منك للهروب و لكن المشكلة اني ارد عليك حتى عندما تغير الموضوع و الزمك بشيء جديد و اعيد الاستشكالات عليك . و اقول لك ليس مثلي من يتهرب .

ههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
جبان وكاذب وإنما هرب أبو بكر وعمر واصحابهم : انظر ...
تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 42 - ص 96 - 97
قال : ورواه ابن عباس عن النبي ( صلى الله عليه وسلم )
أخبرناه أبو محمد عبد الكريم بن حمزة ، أنا أبو الحسين محمد بن مكي بن عثمان الأزدي المصر ، أنا أبو مسلم محمد بن أحمد الكاتب ، أنا أبو بكر عبد الله بن سليمان الأشعث السجستاني ، نا محمد بن علي الثقفي ، نا المنجاب بن الحارث ، حدثني عبد الله بن حكيم بن جبير ، عن أبيه ، عن سعيد بن جبير ( 2 ) ، عن ابن عباس قال ‹ صفحة 97 › : بعث رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أبا بكر إلى خيبر فهزم فرجع فبعث عمر فهزم فرجع يجبن أصحابه ويجبنه أصحابه !! .
واتحداك أن تأتي برواية ذكر فيها أن أصحاب الامام (ع) هم الذي هربوا امام
واقول مرة ثانية انك أنت وخلفائك واشياخك لا يقاسون بذرة من التراب الذي يحق عليه نعل أبي ذر وسلمان وعمار
وأما البقية فأجبتك عليه فارجع يا أعمى ولا تتهرب
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ خخخ

[وجدي الجاف]

ملاحظة : الفاظ امير القلوب:
بينت ذلك في الأعلى يا عرعور الصغير
في الأعلى في الأعلى يا غبي
يا غبي إنما الاحتجاج عليكم أن الرواية جائت تحت ذلك الباب
بل أنت جاهل وشديد الحمق يا صغير
ولكنك جبان تتهرب كما اشياخك

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هذا كله قليل بحقك ولم أقله جزافاً
بل هو غاية الحقيقة فيك

و هذا غيض من فيض و اسوا ما قاله هو استهزائه بالصلاة:
فنحن هنا بالمرصاد يا سفيه النواصب ...
( بابه كل هاي صلاة اظنك جنت تصلي صلاة المراويح ... لا احنه موبشهر رمضان )

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
بابه آنا استهزء بالصلاة اللي ابتدعها خليفتك الفاسق ابن صهاك
فهذه ليست صلاة مشرعة من الله تعالى بل من الطاغوت ابن صهاك
وقال ( نعمت البدعة ) ..

و هذا في المشاركة رقم 90 صفحة 12

فتامل الالفاظ......

و اما من بدل فها هو اول ما قاله في اول مشاركة له في هذا الموضوع :
كم أنت جاهل وأشك في نظرك

و هذا في المشاركة رقم 21 صفحة 3

وهذا قليل بحقك
يا صغير
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[/QUOTE]

[وجدي الجاف]

وهنا أسألك سؤال أساسي وإياك أن تتهرب منه :
( هل الروايات التي جائت بشان قرن الشيطان هي فقط في عائشة ونجد أو إذا افترضنا ( ألفاظ المشرق )
أم هنالك روايات أخرى ؟؟؟؟
أجب إن استطعت ...

[محمد ب]

[QUOTE=امير القلوب;1717729]

الرد: عمر رضي الله عنه لم يولي ابنه ليس لانه لم يطلق امراته بل لانه لم يكن يولي اقرباءه و الا فلم لم يولي سعيد بن زيد الحكم من بعده!!
ثم انا قلت لك لم يحسن ان يطلق امراته اي انه لم يطلقها لانه شديد التمسك بزوجته و ما كان يستطيع ان يتخلى عنها .

و كلا لم تجبني على الاشكال اذ ان الاشكال لا زال واردا فانت تقول انه بمجرد اختلاف الالفاظ فان زيادة بن عمر في المشرق لا تصلح و هذا هو قمة الجهل اذ ان الرويات تختلف الفاظها لان بن عمر يكون قالها اكثر من مرة او لان الرواة يذكرونها في اكثر من مرة و لكن يبقى المعنى نفسه فلفظ هو مستقبل المشرق و اشار نحو المشرق و يشير الى المشرق كلها نفس المعنى في العربي و ليست تختلف في شيء اذ ان المعنى هو الشيء ذاته و هذا يحصل في كثير من الروايات و كلام الرسول صلى الله عليه وسلم لم يتغير
فهذه ليست حجة انما هو خيالك . فكما قلت لك تاخذ من بن عمر ما تريد و تكذب منه ما تريد و هذا هو اللف و الدوران و كما قال تعالى (افتؤمنون ببعض الكتاب و تكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك الا خزي في الحياة الدنيا و يوم القيامة يردون الى اشد العذاب و ما الله بغافل عما تعملون)

طبعا يا جاهل لا نستطيع ان نقول جهة المدرسة هناك , لانه تختلف عن القول المدرسة هناك
فالاولى نتكلم عن الجهة و لا يصلح فيها الا التقريب كالقول جهة المدرسة هنا
و لا نستطيع ان نقول ان جهة الكعبة من هناك و لكن نقول ان جهة الكعبة من هنا .

يا جاهل ها هو نجم الشمال و من هنا الشمال هي جملة واحدة و مثال واحد انا اعطيتك هو فانا اعرف ان هو ضمير يا جاهل . و اما قولك انه عليه الصلاة و السلام اشار الى المسكن فهذا هروب من الاعتراف اذ انك تحاول الهروب من الاعتراف ان المثال الذي جئت به يثبت ان الجهات يستخدم فيها التقريب . و هو عليه الصلاة و السلام لم يشر الى مسكنها انما نحو مسكنها اي الى المشرق. و هنا الشمال هو نفس الشيء الذي ذكره الرسول صلى الله عليه وسلم حيث اشار الى المشرق و ذكر ها هنا الفتنة . و اما البعيد فلا يصح يا احيمق ان تقول ان الشرق و الشمال بعيدين لان الشرق هو الشرق فالشرق عندي هي الجهة التي تطلع منها الشمس على يميني فحينما اشير الى الشرق اقول من هنا المشرق .

لا يا جاهل فالعرب لا يطلقون ارضا على الشخص و لا يذكرون بيته بالارض انما يذكرون بيته باسمه و هذا ما ذكرته لك بالادلة في الرد الاخير من القران و الاحاديث و اما الارض فتستخدم لذكر البلاد او اسم مدينة او مملكة شخص.

و لك مني قنبلة جديدة :
باب

ابتداء ظهور الفتن من العراق وكثرتها فيه وفيما يليه من المشرق
عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (رأس الكفر نحو المشرق، والفخر والخيلاء في أهل الخيل والإبل والفدادين أهل الوبر، والسكينة في أهل الغنم) صحيح البخاري بَدْءِ الْخَلْقِ (3125) ، صحيح مسلم الْإِيمَانِ (52) ، سنن الترمذي الفتن (2243) ، مسند أحمد (2/506) ، موطأ مالك الْجَامِعِ (1810). .
رواه: الإمام أحمد والشيخان، والترمذي
فبالاضافة الى وصف قرن الشيطان و ذكر المشرق فها هو الرسول صلى الله عليه وسلم هذه يصرح صراحة بلفظه و بلسانه لا زيادة و لا شرحا من الراوي انما بقول عليه الصلاة و السلام ان المشرق فيه راس الكفر . و الراوي هنا ليس بن عمر بل راوي مختلف.
فما رايك الان يا مضحك القلوب !!!!


و اقول انك تهربت مرة اخرى من ما جئت به من المعاجم اذ اخذت بمعنى كلمة نحو و هي فعل و لم تاتي بمعناها و هي ظرف مكان و هاك من المعاجم مرة اخرى:
1. فهاك المعنى من المعاجم :النَّحْوُ (القاموس المحيط)
النَّحْوُ: الطَّريقُ، والجِهةُ
فلاحظ ان كلمة نحو ليست كالى فان نحو تعني جهة .

مثال على ذلك : نحونا نحو دارك يا حبيبي
اي : قصدنا جهة دارك

و في معجم اللغة العربية المعاصر:ظرف يدلّ على الجهة من معانيه : صوب ، وجهة " ذهب نحو اليسار / النافذة / الهدف " .

و في المعجم الغني:اِتَّجَهَ نَحْوَ الشَّرْقِ " : جِهَةَ الشَّرْقِ ، صَوْبَ . " اِلْتَفَتَ نَحْوِي " " نَحَوْتُ نَحْوَهُ " " تَجَوَّلَ فِي أَنْحَاءِ البِلاَدِ


و في المعجم الوسيط:القصد .
يقال : نحوت نحوه : قصَدت قَصْده .
و _ الطريق .
و _ الجهة .
و _ المِثْلُ .
و _ المقدارُ .
و _ النَّوْع . والجمع : أنحاءٌ ، ونُحُوٌّ .
و _ علم يُعرف به أحوالُ أواخر الكلام إعرابا وبناء

قلت:وأنت تعترف وتقول (و لكن بن عمر في الروايى ذكر (مسكن عائشة ) فسمى بيتها و نسبها اليها و لذلك ذكرها البخاري في بابه )
وهي تحت هذا الباب ....
وتقول ( و لم تكن الرواية عن مسكنها انما ذكرها البخاري في هذا الباب لان اسم بيتها ذكر في الرواية )
ههههههههههههههههههههههههههههه كاذب الرواية عن مسكنها ( نحو مسكن عائشة )
إذاً النتيجة الرسول (ص) قصد بيتها أو مسكنها لا غير
فهيم

الرد: نسبها يا جاهل اليها اي نسب البيت اليها و البيت ليس هو المقصود و لكن المشرق المقصود فيكون الرواية ككل لا تقصد مسكنها و لكن تقصد المشرق


قلت:وهنا أسألك سؤال أساسي وإياك أن تتهرب منه :
( هل الروايات التي جائت بشان قرن الشيطان هي فقط في عائشة ونجد أو إذا افترضنا ( ألفاظ المشرق )
أم هنالك روايات أخرى ؟؟؟؟
أجب إن استطعت

قد جاوبتك في الاعلى و جئتك بالرواية الاخرى و ساضعها لك :

1.
باب

ابتداء ظهور الفتن من العراق وكثرتها فيه وفيما يليه من المشرق
عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: صحيح البخاري بَدْءِ الْخَلْقِ (3125) ، صحيح مسلم الْإِيمَانِ (52) ، سنن الترمذي الفتن (2243) ، مسند أحمد (2/506) ، موطأ مالك الْجَامِعِ (1810). (رأس الكفر نحو المشرق، والفخر والخيلاء في أهل الخيل والإبل والفدادين أهل الوبر، والسكينة في أهل الغنم) .
رواه: الإمام أحمد والشيخان، والترمذي . و هنا تصريح صريح من الرسول صلى الله عليه وسلم بالمشرق

2.الإمام أحمد أيضا من حديث عبد الرحمن بن عطاء عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: صحيح البخاري الجمعة (990) ، صحيح مسلم الفتن وأشراط الساعة (2905) ، سنن الترمذي المناقب (3953) ، مسند أحمد (2/90) ، موطأ مالك الجامع (1824). اللهم بارك لنا في شامنا ويمننا (مرتين). فقال: رجل: وفي مشرقنا يا رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من هنالك يطلع قرن الشيطان، ولها تسعة أعشار الشر .
قال الهيثمي : "رجاله رجال الصحيح؛ غير عبد الرحمن بن عطاء، وهو ثقة، وفيه خلاف لا يضر".
و هنا تصريح صريح من الرجل الذي سال الرسول صلى الله عليه وسلم بالمشرقو سمعها الرسول صلى الله عليه وسلم.
3. وقد رواه الطبراني في "الأوسط"، ولفظه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: صحيح البخاري الجمعة (990) ، سنن الترمذي المناقب (3953) ، مسند أحمد (2/90). "اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا". فقال رجل: وفي مشرقنا يا رسول الله ! فقال: "اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا". فقال رجل: وفي مشرقنا يا رسول الله ! فقال: "اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا، إن من هنالك يطلع قرن الشيطان، وبه تسعة أعشار الكفر، وبه الداء العضال
و هنا تصريح صريح ايضا من السائل بالمشرق

4.الإمام أحمد أيضا من حديث بشر بن حرب : سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: صحيح البخاري الجمعة (990) ، صحيح مسلم الفتن وأشراط الساعة (2905) ، سنن الترمذي المناقب (3953) ، مسند أحمد (2/126) ، موطأ مالك الجامع (1824). "اللهم بارك لنا في مدينتا، وفي صاعنا، ومدنا، ويمننا، وشامنا". ثم استقبل مطلع الشمس فقال: "من هاهنا يطلع قرن الشيطان، من هاهنا الزلازل والفتن .

و اما بخصوص خيبر فانا لي موضوع كامل عن عمر في خيبر فاضغط عليه و سترى اجابتي عليه

و اما دليل عن عمار و سلمان و ابو ذر و المقداد رضي الله عنهم فالمعروف انهم كانو في الخندق و لم يبارزو عمرو بن ود بل ان الروايات ذكرت انه لم يخرج اليه احد غير الامام علي كرم الله وجهه.
و انا اجاوبك بسؤال انا اتحداك به هل تاتي بدليل ان ابا بكر و عمر رضي الله عنهما خرجو امام عمرو و تراجعو او خسرو , و ان قلت انهم جبناء و العياذ بالله فقط لانهم لم يخرجو فيكون بذلك الجيش كله بما فيهم سلمان و عمار و ابوذر و المقداد و العياذ بالله جبناء !!!!!
و ليس مثلي من يتهرب يا جبان !!!!
و جاوب على الروايات التي اتيتك بها . و لا تتهرب كعادتك

[محمد ب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امير القلوب [ مشاهدة المشاركة ]

ملاحظة : الفاظ امير القلوب: بينت ذلك في الأعلى يا عرعور الصغير في الأعلى في الأعلى يا غبي يا غبي إنما الاحتجاج عليكم أن الرواية جائت تحت ذلك الباب بل أنت جاهل وشديد الحمق يا صغير ولكنك جبان تتهرب كما اشياخك هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هذا كله قليل بحقك ولم أقله جزافاً بل هو غاية الحقيقة فيك و هذا غيض من فيض و اسوا ما قاله هو استهزائه بالصلاة: فنحن هنا بالمرصاد يا سفيه النواصب ... ( بابه كل هاي صلاة اظنك جنت تصلي صلاة المراويح ... لا احنه موبشهر رمضان ) ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه بابه آنا استهزء بالصلاة اللي ابتدعها خليفتك الفاسق ابن صهاك فهذه ليست صلاة مشرعة من الله تعالى بل من الطاغوت ابن صهاك وقال ( نعمت البدعة ) .. و هذا في المشاركة رقم 90 صفحة 12 فتامل الالفاظ...... و اما من بدل فها هو اول ما قاله في اول مشاركة له في هذا الموضوع : كم أنت جاهل وأشك في نظرك و هذا في المشاركة رقم 21 صفحة 3 وهذا قليل بحقك يا صغير هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[/QUOTE]

الرد: اولا انت جاهل لان صلاة التراويح كلنا لا نختلف في انها نافلة و لكن الاختلاف في ان الشيعة قالت ان النوافل لا تصلى الا فردا و السنة قالت بجواز صلاتها جمعا , فانتم لا تنكرون الصلاة نفسها يا احمق و على هذا فان استهزائك بالصلاة ثابتة
و اما افتخارك بالسب و الشتم فدليل على اخلاقك
و اما استهزاؤك بالصلاة فدليل على قلة تربيتك
و اما افتخارك بالاستهزاء بالصلاة فدليل على تشابه اخلاقك مع اخلاق الطاغية يزيد بن معاوية حينما قال و لا وحي نزل , و من اجل هذا انا رددت عليك و اظل ارد عليك بما ردت به زينب بنت علي رضي الله عنهما بقول : اني لاستصغر قدرك !!!