[عاشق الجزائر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجزائرية [ مشاهدة المشاركة ]

لاتقل اجيبوني على سؤالي ؟؟نحن هنا في موضع بحث وحوار وليس نقاش اذا كنت تريد ان تبحث معنا نأتي بأدلتنا وانت تأتي بأدلتك ونتحاور ونبحث بالموضوع..لا ان تطرح سؤال وتريد الاجابة واذا اجبناك تستمر بالمماطلة والهروب من غير ادلة علمية ..عندما سألك الاخ الرماحي عن حادثة الغدير اتقر بها ام؟؟اجبه لانه يريد ان يبدأ معك البحث من هذا المنطلق لاتتهرب اذا كنت تريد البحث وليس النقاش الجاهل فنحن مستعدون...واحب ان اخبرك بمقولة لامير المؤمنين وسيد الوصيين وقالع باب خيبر وامام المتقين وابو الائمة اجمعين واشرف الخلق اجمعين بعد رسول رب العالمين"ماناقشت عالما الا وغلبته ولا ناقشت جاهلا الا وغلبني"فانتبه ياصاح.....سلام

طيب يآ عآلمة زمآنك
أنآ لآ أهرب ~ ولكن لآ تفرضوآ علي أسلوبكم
انا سألت هو يجيب و ندخل في التفآصيل
كمآ انه لآ يحق لك الرد على غيرك
هذآ من آدآب الحوآر غن كنت تجهلينهآ
شيء آخر انا سألتك سؤآل في موضوع مسلسل عمر رضي الله عنه
أجيبي على أسئلتك ولآ تتدخلي فيمآ لآ يعنيكي

[عاشق الجزائر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل الرماحي [ مشاهدة المشاركة ]

مالدليل عن ان هذه الاية نزلت في ابي بكر وعمر وعثمان ههههههههههههههه

~
قليل من الإحترآم لو سمحت في ردودك حتى أرد عليك
~
كل تفآسير القرآن تبين ذلك ~
~
( وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون ( 55 ) )

هذا وعد من الله لرسوله صلى الله عليه وسلم . بأنه سيجعل أمته خلفاء الأرض ، أي : أئمة الناس والولاة عليهم ، وبهم تصلح البلاد ، وتخضع لهم العباد ، وليبدلن بعد خوفهم من الناس أمنا وحكما فيهم ، وقد فعل تبارك وتعالى ذلك . وله الحمد والمنة ، فإنه لم يمت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى فتح الله عليه مكة وخيبر والبحرين ، وسائر جزيرة العرب وأرض اليمن بكمالها . وأخذ الجزية من مجوس هجر ، ومن بعض أطراف الشام ، وهاداه هرقل ملك الروم وصاحب مصر والإسكندرية - وهو المقوقس - وملوك عمان والنجاشي ملك الحبشة ، الذي تملك بعد أصحمة ، رحمه الله وأكرمه .

ثم لما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم واختار الله له ما عنده من الكرامة ، قام بالأمر بعده خليفته أبو بكر الصديق ، فلم شعث ما وهى عند موته ، عليه الصلاة والسلام وأطد جزيرة العرب ومهدها ، وبعث الجيوش الإسلامية إلى بلاد فارس صحبة خالد بن الوليد ، رضي الله عنه ، ففتحوا طرفا منها ، وقتلوا خلقا من أهلها . وجيشا آخر صحبة أبي عبيدة ، رضي الله عنه ، ومن معه من الأمراء إلى أرض الشام ، وثالثا صحبة عمرو بن العاص ، رضي الله عنه ، إلى بلاد مصر ، ففتح الله للجيش الشامي في أيامه بصرى ودمشق ومخاليفهما من بلاد حوران وما والاها ، وتوفاه الله عز وجل ، واختار له ما عنده من الكرامة . ومن على الإسلام وأهله بأن ألهم الصديق أن استخلف عمر الفاروق ، فقام في الأمر بعده قياما تاما ، لم يدر الفلك بعد الأنبياء [ عليهم السلام ] على مثله ، في قوة سيرته وكمال عدله . وتم في أيامه فتح البلاد الشامية بكمالها ، وديار مصر إلى آخرها ، وأكثر إقليم فارس ، وكسر كسرى وأهانه غاية الهوان ، وتقهقر إلى أقصى مملكته ، وقصر قيصر ، وانتزع يده عن بلاد الشام فانحاز إلى قسطنطينة ، وأنفق أموالهما في سبيل الله ، كما أخبر [ ص: 78 ] بذلك ووعد به رسول الله ، عليه من ربه أتم سلام وأزكى صلاة .

ثم لما كانت الدولة العثمانية ، امتدت المماليك الإسلامية إلى أقصى مشارق الأرض ومغاربها ، ففتحتبلاد المغرب إلى أقصى ما هنالك : الأندلس ، وقبرص ، وبلاد القيروان ، وبلاد سبتة مما يلي البحر المحيط ، ومن ناحية المشرق إلى أقصى بلاد الصين ، وقتل كسرى ، وباد ملكه بالكلية . وفتحت مدائن العراق ، وخراسان ، والأهواز ، وقتل المسلمون من الترك مقتلة عظيمة جدا ، وخذل الله ملكهم الأعظم خاقان ، وجبي الخراج من المشارق والمغارب إلى حضرة أمير المؤمنين عثمان بن عفان ، رضي الله عنه . وذلك ببركة تلاوته ودراسته وجمعه الأمة على حفظ القرآن; ولهذا ثبت في الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " إن الله زوى لي الأرض ، فرأيت مشارقها ومغاربها ، وسيبلغ ملك أمتي ما زوي لي منها " فها نحن نتقلب فيما وعدنا الله ورسوله ، وصدق الله ورسوله ، فنسأل الله الإيمان به ، وبرسوله ، والقيام بشكره على الوجه الذي يرضيه عنا .

قال الإمام مسلم بن الحجاج : حدثنا ابن أبي عمر ، حدثنا سفيان ، عن عبد الملك بن عمير ، عن جابر بن سمرة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " لا يزال أمر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا " . ثم تكلم النبي صلى الله عليه وسلم بكلمة خفيت عني فسألت أبي : ماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال : " كلهم من قريش " .

ورواه البخاري من حديث شعبة ، عن عبد الملك بن عمير ، به

وفي رواية لمسلم أنه قال ذلك عشية رجم ماعز بن مالك ، وذكر معه أحاديث أخر

وهذا الحديث فيه دلالة على أنه لا بد من وجود اثني عشر خليفة عادلا وليسوا هم بأئمة الشيعة الاثني عشر فإن كثيرا من أولئك لم يكن إليهم من الأمر شيء ، فأما هؤلاء فإنهم يكونون من قريش ، يلون فيعدلون . وقد وقعت البشارة بهم في الكتب المتقدمة ، ثم لا يشترط أن يكون متتابعين ، بل يكون وجودهم في الأمة متتابعا ومتفرقا ، وقد وجد منهم أربعة على الولاء ، وهم أبو بكر ، ثم عمر ، ثم عثمان ، ثم علي ، رضي الله عنهم . ثم كانت بعدهم فترة ، ثم وجد منهم ما شاء الله ، ثم قد يوجد منهم من بقي في وقت يعلمه الله . ومنهم المهدي الذي يطابق اسمه اسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكنيته كنيته ، يملأ الأرض عدلا وقسطا ، كما ملئت جورا وظلما .

وقد روى الإمام أحمد ، وأبو داود ، والترمذي ، والنسائي ، من حديث سعيد بن جمهان ، عن سفينة - مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الخلافة بعدي ثلاثون سنة ، ثم [ ص: 79 ] يكون ملكا عضوضا " .

وقال الربيع بن أنس ، عن أبي العالية في قوله : ( وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا ) الآية ، قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه بمكة نحوا من عشر سنين ، يدعون إلى الله وحده ، وعبادته وحده لا شريك له سرا وهم خائفون ، لا يؤمرون بالقتال ، حتى أمروا بعد بالهجرة إلى المدينة ، فقدموا المدينة ، فأمرهم الله بالقتال ، فكانوا بها خائفين يمسون في السلاح ويصبحون في السلاح ، فغبروا بذلك ما شاء الله . ثم إن رجلا من أصحابه قال : يا رسول الله ، أبد الدهر نحن خائفون هكذا؟ أما يأتي علينا يوم نأمن فيه ونضع عنا [ فيه ] السلاح؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لن تغبروا إلا يسيرا حتى يجلس الرجل منكم في الملأ العظيم محتبيا ليست فيهم حديدة " . وأنزل الله هذه الآية ، فأظهر الله نبيه على جزيرة العرب ، فأمنوا ووضعوا السلاح . ثم إن الله ، عز وجل ، قبض نبيه صلى الله عليه وسلم فكانوا كذلك آمنين في إمارة أبي بكر وعمر وعثمان حتى وقعوا فيما وقعوا ، فأدخل [ الله ] عليهم الخوف فاتخذوا الحجزة والشرط وغيروا ، فغير بهم .

وقال بعض السلف : خلافة أبي بكر وعمر ، رضي الله عنهما ، حق في كتابه ، ثم تلا هذه الآية .

وقال البراء بن عازب : نزلت هذه الآية ، ونحن في خوف شديد .

وهذه الآية الكريمة كقوله تعالى : ( واذكروا إذ أنتم قليل مستضعفون في الأرض تخافون أن يتخطفكم الناس فآواكم وأيدكم بنصره ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون ) [ الأنفال : 26 ] .

وقوله : ( كما استخلف الذين من قبلهم ) كما قال تعالى عن موسى ، عليه السلام ، أنه قال لقومه : ( عسى ربكم أن يهلك عدوكم ويستخلفكم في الأرض فينظر كيف تعملون ) [ الأعراف : 129 ] ، وقال تعالى : ( ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الأرض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون ) [ القصص : 5 ، 6 ] .

وقوله : ( وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا ) ، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعدي بن حاتم ، حين وفد عليه : " أتعرف الحيرة ؟ " قال : لم أعرفها ، ولكن قد سمعت بها . قال : " فوالذي نفسي بيده ، ليتمن الله هذا الأمر حتى تخرج الظعينة من الحيرة حتى [ ص: 80 ] تطوف بالبيت في غير جوار أحد ، ولتفتحن كنوز كسرى بن هرمز " . قلت : كسرى بن هرمز ؟ قال : " نعم ، كسرى بن هرمز ، وليبذلن المال حتى لا يقبله أحد " . قال عدي بن حاتم : فهذه الظعينة تخرج من الحيرة فتطوف بالبيت في غير جوار أحد ، ولقد كنت فيمن افتتح كنوز كسرى بن هرمز ، والذي نفسي بيده ، لتكونن الثالثة; لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قالها .

وقال الإمام أحمد : حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا سفيان ، عن أبي سلمة ، عن الربيع بن أنس ، عن أبي العالية ، عن أبي بن كعب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " بشر هذه الأمة بالسناء والرفعة ، والدين والنصر والتمكين في الأرض ، فمن عمل منهم عمل الآخرة للدنيا ، لم يكن له في الآخرة نصيب " .

وقوله : ( يعبدونني لا يشركون بي شيئا ) قال الإمام أحمد :

حدثنا عفان ، حدثنا همام ، حدثنا قتادة عن أنس ، أن معاذ بن جبل حدثه قال : بينا أنا رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بيني وبينه إلا آخرة الرحل ، قال : " يا معاذ " ، قلت : لبيك يا رسول الله وسعديك . قال : ثم سار ساعة ، ثم قال : " يا معاذ بن جبل " ، قلت : لبيك يا رسول الله وسعديك . [ ثم سار ساعة ، ثم قال : " يا معاذ بن جبل " ، قلت : لبيك يا رسول الله وسعديك " ] . قال : " هل تدري ما حق الله على العباد " ؟ قلت : الله ورسوله أعلم . قال : " [ فإن ] حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا " . قال : ثم سار ساعة . ثم قال : " يا معاذ بن جبل " ، قلت : لبيك يا رسول الله وسعديك . قال : " فهل تدري ما حق العباد على الله إذا فعلوا ذلك " ؟ ، قال : قلت : الله ورسوله أعلم . قال : " فإن حق العباد على الله أن لا يعذبهم " .

أخرجاه في الصحيحين من حديث قتادة .

وقوله : ( ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون ) أي : فمن خرج عن طاعتي بعد ذلك ، فقد فسق عن أمر ربه وكفى بذلك ذنبا عظيما . فالصحابة ، رضي الله عنهم ، لما كانوا أقوم الناس بعد النبي صلى الله عليه وسلم بأوامر الله عز وجل ، وأطوعهم لله - كان نصرهم بحسبهم ، وأظهروا كلمة الله في المشارق والمغارب ، وأيدهم تأييدا عظيما ، وتحكموا في سائر العباد والبلاد . ولما قصر الناس بعدهم في بعض الأوامر ، نقص ظهورهم بحسبهم ، ولكن قد ثبت في الصحيحين ، من غير وجه ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق ، لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم إلى يوم القيامة " وفي رواية : " حتى يأتي أمر الله ، وهم كذلك " . وفي رواية : " حتى يقاتلوا الدجال " . وفي رواية : " حتى ينزل عيسى ابن مريم وهم ظاهرون " . وكل [ ص: 81 ] هذه الروايات صحيحة ، ولا تعارض بينها .

[عاشق الجزائر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل الرماحي [ مشاهدة المشاركة ]

لاتجعلها عذرا للهروب ان كنت غير قادر على الحوار فالافضل ان تسكت ولاتعرض نفسك للسخرية

بيض الله وجهك و رفع رجلك
تصدق انك ضحكتني ؟

[عاشق الجزائر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علاء العراقي [ مشاهدة المشاركة ]

1- استشهادك بالاية الكريمه باطل من عدة وجوه الوجه الاول ::: الاية لم تحدد اي خلافه وانت لويت عنق الاية لتجعلها في الخلافه بعد النبي صلى الله عليه واله وسلم الوجهالثاني::: لم يكن ابو بكر خليفه على الارض كلها حتى يكون مصداق لهذه الاية الوجه الثالث ::: انت تكفر عمر بن الخطاب الذي قال ان بيعه ابو بكر فلتة وقى الله شرها فعمر اعتبر بيعه ابو بكر فلته شر وبذلك فأنت تقول ان عمر كفر بهذه الاية الكريمه الوجه الرابع /:::: انت تحكم بكفر الصحابي سعد بن عبادة الذي لم يبايع ابو بكر وعلى قولك فأن سعد يكون كافر بالقران الكريك الوجه الخامس::: انت تكفر علي عليه السلام فأنه لم يبايع ابو بكر على الاقل ستى اشهر حسب كتبكم الوجه السادس::: انت تكفر الزهراء عليها السلام فهي ماتت غاضبة على ابي بكر ولم تبايعه ومنكره لبيعته فأن كنت مصر على ان هذه الاية تشمل ابو بكر فعليك بتكفير الصحابه الذين رفضو بيعه ابي بكر وعمر بن الخطاب الذي قال ان بيعه ابو بكر فلتة شر فهل تلتزم بما الزمت به نفسك ؟؟؟

1 - الآية وآضحة وضوح الشمس و كل تفآسير القرآن الكريم تبين ذلك ~ نقطة انتهى
2- كل مآ قلته بعد الوجه الأول لآ علآقة ~ أرجوآ أن لآ تخرج على نص الموضوع

[عاشق الجزائر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجزائرية [ مشاهدة المشاركة ]

كوبي بيست بدا النسخ واللصق...اسمع اخي اود ان ابدا معك حواري بضحكة على عقلك بس لا استطيع الضحك اليوم لاستشهاد الامام المظلوم موسى ابن جعفر صلوات الله وسلامه عليه.. ثانيا الاية الكريمة التي استددلت بها في هذا البحث بعيدة كل البعد عن خليفتك ابو بكر احب ان اسألك اسئلة حول الاية؟وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا....السؤال هل كان ابوبكر خائفا ؟؟؟ومما كان خائفا؟؟؟الم يكن الاسلام كاملا عند وفاة الرسول الاكرم (ص واله)فلما ابو بكر خائفا؟؟؟ سأخبركم لما كان خائفا:من رسول ان يوصي لامير المؤمنين بالخلافة لذلك قال عمر انه ليهجر حسبنا كتاب الله...اعقل اخي وانتبه واسمعني جيدا انا لا اريد ان اجيبك الان فيمن نزلت هذه الاية واتناقش معك لانك تبدو لي جاهلا من ردودك السابقة للاخوة... في البداية اجب عن سؤال الاخ الرماحي ما رأيك بحديث الغدير؟؟؟وعندما نبدا الحوار يكون الحوار فقط من كتبكم ولانأتي باي دليل من كتبنا ما رأيك؟؟؟اذا كنت موافق قل موافق حتى نبدأ بأذن الله

والله الذي لآ إله إلآ هو لآ يوجد جآهل غيرك انتِ
أولآ عليك بالإحترآم الإحترآم ~ كلآمك يدل على مستوآك المتدني صرآحة
ضعب اني أحآور واحد لآ أخلآق له ~ ( إن بليت بشخص لآ أخلآق له فكن كأنك لم تسمع ولم يقل )
إن احترمت نفسك و تكلمت بدون تجريح و كلآم الجهل و التدخل فيمآ لآ يعنيكي بردودي على الإخوة و و كلآمك ضحكة العقل
أقول لك هنا سأحترمك و احآورك ~ اما ان بقيت بالتجريح فاسمحي لي مستوآي اعلى من هذآ
ستقولين اني اتهرب ~ و انا سأقول لك ~ دع عنك كلآم السفيه ~ فكل مآ قآل فيك فهو فيه
~
احترمي نفسك و بعدهآ أهلآ و سهلآ لنتحآور

[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق الجزائر [ مشاهدة المشاركة ]

بسمه تعالى ستقولون لي خشية للفتنة صمت علي انا اقول لكم حجة غير كافية إليكم الخط للتوضيح ^^

من قال لك انه سكت اضغط على هذه الجمله


الزام المعاندين لخطبة امير المؤمنين(الشقشقيه)بمصادر السنه بالوثائق

[عاشق الجزائر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب313 [ مشاهدة المشاركة ]

من قال لك انه سكت اضغط على هذه الجمله الزام المعاندين لخطبة امير المؤمنين(الشقشقيه)بمصادر السنه بالوثائق

أقصد بالسكوت ( الصمت ) عن مطآلبته بالخلآفة
فعلي رضي الله عنه و أرضآه بآيع مرتين
بآيع المرة الأولى ~ و لزم بيته لمرض فآطمة رضي الله عنها ستة أشهر
فظن النآس أنه لم يبآيع ~ فأكد البيعة مرة أخرى بعد ستى أشهر ليتأكد النآس أنه بآيع
بيعة على لأبي بكر رضي الله عنهما لهى دليل ساطع على صحة خلافة و إمامة أبو بكر فالبيعة لا تجوز لكافر كما تتهمون حبيبي أبآ بكر
وصلى الله و بارك على محمد و آله و صحبه و سلم

[آكسل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آكسل [ مشاهدة المشاركة ]

يا أخانا عاشق الجزائر أثبت أن عليا سلام الله عليه بايع أبو بكر اولا .. ثم ادعي ما تدعيه ؟ فنحن عندنا لم يبايع إطلاقا , وعندكم وفي أصح كتبكم الذي من رفض حرفا منه كفر !! وهو البخاري يقول لم يبايع ... قيذكر سبب مصالحة علي سلام الله عليه لأبي بكر "بطريقته المبهمة" لكن مع ذلك يُفهم " لو لا أن عليّا سلام الله عليه خشي تفريق الأمة وتمزيقها " والتي أقلبها البخاري في صحيحه لإيهام الناس أن عليّا خشي أن تتفرق عليه وتتركه وحيدا بعد موت الزهراء سلام الله عليها ولذلك قام بمصالحة أبو بكر , أي الدافع له بان يفعل ذلك مع أبي بكر هو استنكار الناس لا ان أبا بكر يستحق الخلافة والمبايعة !! يعني بالواضح اكثر : لو لم يستنكر.. لما وقع الصلح" والمبايعة" على قول بخاركم... فقال { فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس ، فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ، ولم يكن يبايع تلك الأشهر ،} الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4240 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

يرفع للأخ الطيب المحترم الجميل الوسيم عاشق الجزائر

[عاشق الجزائر]

عذرآ آكسل لم أرَ ردك
سأرد عليك

[عاشق الجزائر]

أخي آكسل
قلت لي أثبت أن عليآ رضي الله عنه بآيع أبآ بكر ؟
إليك الإثبآت من كتبكم
~
- فى تفسير القمى على بن إبراهيم xxxxxxxفى سبب نزول قوله تعالى يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ التحريم:1 " أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان في بعض بيوت نسائه وكانت مارية القبطية تكون معه تخدمه وكان ذات يوم في بيت حفصة فذهبت حفصة في حاجة لها فتناول رسول الله مارية ، فعلمت حفصة بذلك فغضبت وأقبلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وقالت يا رسول الله هذا في يومي وفي داري وعلى فراشي فاستحيا رسول الله منها ، فقال كفى فقد حرمت مارية على نفسي ولا أطأها بعد هذا أبداً وأنا أفضي إليك سراً فان أنت أخبرت به فعليك لعنة الله والملائكة والناس أجمعين فقالت نعم ما هو ؟ فقال إن أبا بكر يلي الخلافة بعدي ثم من بعده أبوك ...الخ " تفسير القمى
-2قول أبو الحسن على بن أبى طالب " و إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها , إنه لصاحب الغار و ثاني أثنين , و إنا لنعرف له سنه , و لقد أمره رسول الله بالصلاة و هو حي " شرح النهج لابن أبى الحديد 1/332
-3 و يقول أيضاً كما جاء فى النهج " جاء أبو سفيان إلى على ع فقال : وليتم على هذا الأمر أذل بيت فى قريش , أما و الله لئن شئت لأملأنها على أبى فصيل خيلاً و رجلاً , فقال على ع : طالما غششت الإسلام و أهله , فما ضررتهم شيئاً , لا حاجة لنا إلى خيلك و رجلك , لولا أنا رأينا أبابكر لها أهلا لما تركناه " شرح النهج لابن أبى الحديد 1/130
4-- لما طعن ابن ملجم قبحه الله أمير المؤمنين رضي الله عنه قيل له " ألا توصى ؟ قال : ما أوصى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأوصى و لكن قال : أي الرسول إن أراد الله خيراً فيجمعهم على خيرهم بعد نبيهم " تلخيص الشافي للطوسي 2/372 , و الشافي لعلم الهدى المرتضى ص 171 وقد جمعهم الله على أبا بكر الصديق رضي الله عنه
5-- جاء رجلاً إلى أمير المؤمنين ع فقال : سمعتك تقول فى الخطبة آنفاً : اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين , فمن هما ؟ قال : حبيباى , و عماك أبوبكر و عمر , إماما الهدى , و شيخا الإسلام , ورجلا قريش , و المقتدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم و آله , من أقتدي بهما عصم , و من أتبع آثارهما هدى إلى صراط مستقيم " تلخيص الشافي 2/428
6-- و فى رسالة بعثها أبو الحسن رضي الله عنه إلى معاوية xxxxx يقول فيها " و ذكرت أن الله اجتبى له من المسلمين أعواناً أيدهم به فكانوا فى منازلهم عنده على قدر فضائلهم فى الإسلام كما زعمت و أنصحهم لله و لرسوله الخليفة الصديق و خليفة الخليفة الفاروق , و لعمري أن مكانهما فى الإسلام شديد يرحمهما الله و جزاهم الله بأحسن ما عملا " شرح النهج لابن ميثم ص 488
7-- و كان الحسن يُجل أبابكر وعمر xxxxxحتى أنه أشترط على معاوية فى صلحه معه أن يسير بسيرتهما فمن ضمن شروط معاهدة الصلح " إنه يعمل و يحكم فى الناس بكتاب و سنة رسول الله و سيرة الخلفاء الراشدين " منتهى الآمال للعباس القمى ج2/212 ط إيران
8-- و عن الإمام الخامس محمد بن على بن الحسين الباقر " عن عروة بن عبدالله قال : سالت أبا جعفر محمد بن على ع عن حلية السيف ؟ فقال : لا بأس به , قد حلى أبوبكر الصديق سيفه , قال : قلت : و تقول الصديق ؟ فوثب وثبة , و استقبل القبلة , فقال : نعم الصديق , فمن لم يقل الصديق فلا صدق الله له قولاً فى الدنيا و الآخرة " كشف الغمة للاربلى 2/147
9-- و عن الباقر ع قال " و لست بمنكر فضل أبى بكر , ولست بمنكر فضل عمر , و لكن أبابكر أفضل من عمر "الاحتجاج للطبرسى تحت عنوان – احتجاج أبى جعفر بن على الثاني فى الأنواع الشتى من العلوم الدينية –
10-- و جاء عن الإمام السادس جعفر الصادق ع انه سئل عن أبى بكر وعمر رضي الله عنهما ففي الخبر " ان رجلاً سأل الإمام الصادق ع , فقال : يا ابن رسول الله ! ما تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ فقال ع : إمامان عادلان قاسطان , كانا على الحق , وماتا عليه , فعليهما رحمة الله يوم القيامة " إحقاق الحق للشوشترى 1/16
11-- و عن زيد بن على أخو الباقر و عم الصادق " ان ناساً من رؤساء الكوفة و أشرافهم الذين بايعوا زيداً حضروا يوماً عنده , و قالوا له : رحمك الله , ماذا تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ قال : ما أقول فيهما إلا خيراً كما أسمع فيهما من أهل بيتي إلا خيرا , ما ظلمانا و لا أحد غيرنا , و عملا بكتاب الله و سنة رسوله " ناسخ التواريخ للمرزا تقي الدين خان تحت عنوان – أحوال الإمام زين العابدين –
12-- و عن سلمان الفارسي الذي تسميه الرافضة سلمان المحمدي أنه قال " ان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم كان يقول فى صحابته : ما سبقكم أبو بكر بصوم و لا صلاة , و لكن بشيء وقرّ فى قلبه " مجالس المؤمنين للشوشترى ص89
13- فى نهج البلاغة من قول أبو الحسن رضي الله عنه " إنه قد بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر و عمر و عثمان على ما بايعوهم عليه , فلم يكن للشاهد أن يختار , و لا للغائب أن يرد , و إنما الشورى للمهاجرين و الأنصار , فإن اجتمعوا على رجل و سموه إماماً كان ذلك لله رضي , فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه , فإن أبى قاتلوه على إتباعه غير سبيل المؤمنين , و ولاه الله ما تولى " نهج البلاغة
14-- بيعة على لأبي بكر رضي الله عنهما لهى دليل ساطع على صحة خلافة و إمامة أبو بكر فالبيعة لا تجوز لكافر
وصلى الله و بارك على محمد و آله و صحبه و سلم

**************************************

العضو عاشق الجزائر

نظرا لانك تنسخ وتلصق من منتديات الباطل والضلال فإننا ننبهك الى ان هناك كلمات إساءة الى رموزنا في ما تنقل فكن على حذر وهذا تنبيه أول لك ويمنع الترضي عن أمثال معاوية اللعين ابن اللعين ومن ظلم آل محمد -صلى الله عليه وآله -

ولاتكتب مالاتفهم او تبحث صحته ومصداقيته عند مخالفيكم فتنبه ولذا ماطرحته رده التام والوافي هنا :

أحلام وهابية : ذكر فضائل ابي بكر و عمر في كتب الشيعة


::: الجابري اليماني :::