[محمد ب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علاء العراقي [ مشاهدة المشاركة ]

عفوا .... اقصد ابن عبد ربه ... قول انه ليس بعالم اقول لك عزيزي اخطأت وجانبك الصواب فقد ترج له الذهبي في سير اعلام النبلاء ووصفه بالعلامه سير اعلام النبلاء للذهبي ((((ابن عبد ربه * العلامة الاديب الاخباري، صاحب " كتاب العقد " أبو عمر أحمد بن محمد بن عبد ربه بن حبيب بن حدير المرواني مولى أمير الاندلس هشام بن الداخل الاندلسي القرطبي. سمع بقي بن مخلد، وجماعة. وكان موثقا نبيلا بليغا شاعرا)))))) فلايحق لك ان تنفي انه من علمائكم والذهبي قد بين لك انه من العماء الموثوقين ايضا عندكم تقول ان ادعائه غير معتبر وليس حجة عليكم ..... اقول لك انا لم احتج به عليك ولا اريد اثبات ان عائشة معجبة بمغني .... اقول لك ماحكم عالمكم الذي يقول ان عائشة معجبة بمغني اعيد السؤال ..... ماحكم هذا العالم الذي قال ان عائشة معجبة بمغني ..... فقط اخطأ ؟؟؟؟؟؟ ولاتنسى فتاوي علمائك في تكفير كل من اساء للصحابه او نساء النبي ...... لازلت انتظر الحكم على ابن عبد ربه

اقول ابن عبد ربه اخطا نعم و طبيعي سيخطئ لانه ليس عالم بالدين انما هو شاعر فلو قرات ما ذكره الذهبي فهو يقول انه العلامة الاديب يعني شاعر و لم يقل العلامة المحدث او العلامة القارئ او العلامة الحافظ لانه ليس عالما بالدين انما بالشعر ففي الحقيقة ما ذكرته يثبت كلامي.

[علاء العراقي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]

اقول ابن عبد ربه اخطا نعم و طبيعي سيخطئ لانه ليس عالم بالدين انما هو شاعر فلو قرات ما ذكره الذهبي فهو يقول انه العلامة الاديب يعني شاعر و لم يقل العلامة المحدث او العلامة القارئ او العلامة الحافظ لانه ليس عالما بالدين انما بالشعر ففي الحقيقة ما ذكرته يثبت كلامي.

الذهبي قال علامة ... وقال انه موثوق

علامة ... وثقة .... ماذا تريد اكثر من هذا

جيد .... يعني الذي يقول ان عائشة منافقة ايضا اخطأ فقط ......... واسمح لي ان ارفع مستوى السؤال ..... الذي يقول ان عائشة كافره ايضا مخطأ فقط ويبقى ثقة عندكم ايضا ...اليس كذلك ؟؟؟؟

هذا ماحكمت به انت

[محمد ب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علاء العراقي [ مشاهدة المشاركة ]

الذهبي قال علامة ... وقال انه موثوق علامة ... وثقة .... ماذا تريد اكثر من هذا جيد .... يعني الذي يقول ان عائشة منافقة ايضا اخطأ فقط ......... واسمح لي ان ارفع مستوى السؤال ..... الذي يقول ان عائشة كافره ايضا مخطأ فقط ويبقى ثقة عندكم ايضا ...اليس كذلك ؟؟؟؟ هذا ماحكمت به انت

علامة في الشعر و قوله مرسل
و لا يقارن مثل هذا الكلام بما تقول لانك تتكلم عن اخراج ام للمؤمنين مؤمنة بالله عن الاسلام .

[علاء العراقي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]

علامة في الشعر و قوله مرسل و لا يقارن مثل هذا الكلام بما تقول لانك تتكلم عن اخراج ام للمؤمنين مؤمنة بالله عن الاسلام .

ههههههههههههه اول مره اسمه بمصطلح ((( علامة في الشعر ))) ... اضحك الله سنك

ولكنه من الثقات ومن نبلاء السنة كما قال الذهبي
__________________________________________________ ______________

القول بكفر عائشة لايمس عرض الرسول صلى الله عليه واله وسلم بل يمس عائشة فقط ....... لكن القول بأن عائشة معجبة بمغني فهذا مساس بعرض الرسول صلى الله عليه واله وسلم


لذلك قلت لك ان قول (((عالمكم .... واصر على قول عالمكم ))) ابن عبد ربه اشد من القول بكفر او نفاق عائشه

وللاسف انت تحكم على من يطعن بعرض النبي بأنه مخطأ فقط ... .. (((عالمكم ابن عبد ربه ))) لم يطعن بعائشة فحسب بل طعن برسول الله صلى الله عليه واله وسلم

اعتقد ان الامر واضح ودلي الان لك ولكل الاخوة انكم تتاجرون بعرض عائشة فقط من اجل الطعن بالشيعه لااكثر ولا اقل .

ولكن عندما وصل الامر الى علمائكم (((وضعتم عائشة تحت احذيتهم )))) ونصرتم علمائكم على عائشه (((هذه الصراحه اخي فلا تزعل ..انتم مجرد تجار بعرض الرسول ))))

[عصر الشيعة]

روى ابن حنبل في مسنده بسنده عن ابن عمر قال:
"خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيت عائشة فقال: رأس الكفر من ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان.
قال المحقّق شعيب الأرنؤوط: صحيح وهذا إسناد حسن

[محمد ب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل الرماحي [ مشاهدة المشاركة ]

روى ابن حنبل في مسنده بسنده عن ابن عمر قال: "خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيت عائشة فقال: رأس الكفر من ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان. قال المحقّق شعيب الأرنؤوط: صحيح وهذا إسناد حسن

المقصود بهذه الرواية هي المشرق و ليس بيت عائشة ,
انظر:
رواية مسلم عن ابن عمر (( خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من بيت عائشة فقال: رأس الكفر من ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان، يعني المشرق ))
2. وعن ابن عمر أيضاً (( أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو مستقبل المشرق يقول: ألا إن الفتنة ها هنا، ألا إن الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان ))
3. وحتى أقطع الشك باليقين أذكر رواية مسلم أيضاً عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قام عند باب حفصة ( وفي رواية عبيد الله بن سعيد: قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند باب عائشة ) فقال بيده نحو المشرق (( الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان، قالها مرتين أو ثلاثاً ))).
و المعروف ان قرن الشيطان يطلع من المشرق.
4.
الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أراد جهة المشرق ولم يرد مسكن عائشة رضي الله عنها ومعروف أن مسكن عائشة رضي الله عنها يقع شرق منبر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم حينذاك ويؤكد ذلك زيادة تفسير الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بقوله (حيث يطلع قرن الشيطان) وهاك أحاديث أيضا تؤكد ذلك في صحيح البخاري الحديث رقم979 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ اللَّهُمّ َ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ هُنَاكَ الزَّلَازِلُ وَالْفِتَنُ وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ))
ومعروف أن نجد إلى الشرق من المدينة المنورة و هذه الرواية تثبت ان قصد الرسول صلى الله عليه وسلم و ابن عمر هو المشرق.
5.في البخاري الحديث رقم3032 حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِي اللَّهم عَنْهممَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا طَلَعَ حَاجِبُ الشَّمْسِ فَدَعُوا الصَّلاةَ حَتَّى تَبْرُزَ وَإِذَا غَابَ حَاجِبُ الشَّمْسِ فَدَعُوا الصَّلاةَ حَتَّى تَغِيبَ وَلا تَحَيَّنُوا بِصَلاتِكُمْ طُلُوعَ الشَّمْسِ وَلا غُرُوبَهَا فَإِنَّهَا تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ أَوِ الشَّيْطَانِ لا أَدْرِي أَيَّ ذَلِكَ قَالَ هِشَامٌ
6.
في صحيح البخاري حديث رقم3037 حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِي اللَّهم عَنْهما قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُشِيرُ إِلَى الْمَشْرِقِ فَقَالَ هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ *

إذا هنا زيادة إيضاح يُشِيرُ إِلَى الْمَشْرِقِ
7.
في صحيح مسلم حديث رقم5167 حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا لَيْثٌ ح وحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُسْتَقْبِلُ الْمَشْرِقِ يَقُولُ أَلا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا أَلا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ
اذا هنا ايضا يذكر المشرق
8.في صحيح مسلم حديث رقم 5169 حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَهُوَ مُسْتَقْبِلُ الْمَشْرِقِ هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ
9.وحديث ابن عمر :
6679/6680 - حدثني عبد الله بن محمد: حدثنا هشام بن يوسف، عن معمر، عن الزُهري، عن سالم، عن أبيه،
عن النبي أنه قام إلى جنب المنبر فقال: (الفتنة ها هنا، الفتنة ها هنا، من حيث يطلع قرن الشيطان، أو قال: قرن الشمس).
10.(6680) - حدثنا قتيبة بن سعيد: حدثنا ليث، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما:
أنه سمع رسول الله وهو مستقبل المشرق يقول: (ألا إن الفتنة ها هنا، من حيث يطلع قرن الشيطان).
[ر:2937

11 .عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: صحيح البخاري بَدْءِ الْخَلْقِ (3125) ، صحيح مسلم الْإِيمَانِ (52) ، سنن الترمذي الفتن (2243) ، مسند أحمد (2/506) ، موطأ مالك الْجَامِعِ (1810). (رأس الكفر نحو المشرق، والفخر والخيلاء في أهل الخيل والإبل والفدادين أهل الوبر، والسكينة في أهل الغنم) .
رواه: الإمام أحمد والشيخان، والترمذي . و هنا تصريح صريح من الرسول صلى الله عليه وسلمبان راس الكفر هو بالمشرق

12.الإمام أحمد أيضا من حديث عبد الرحمن بن عطاء عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: صحيح البخاري الجمعة (990) ، صحيح مسلم الفتن وأشراط الساعة (2905) ، سنن الترمذي المناقب (3953) ، مسند أحمد (2/90) ، موطأ مالك الجامع (1824). اللهم بارك لنا في شامنا ويمننا (مرتين). فقال: رجل: وفي مشرقنا يا رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من هنالك يطلع قرن الشيطان، ولها تسعة أعشار الشر .
قال الهيثمي : "رجاله رجال الصحيح؛ غير عبد الرحمن بن عطاء، وهو ثقة، وفيه خلاف لا يضر".
و هنا تصريح صريح من الرجل الذي سال الرسول صلى الله عليه وسلم بالمشرقو سمعها الرسول صلى الله عليه وسلم.
13. وقد رواه الطبراني في "الأوسط"، ولفظه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: صحيح البخاري الجمعة (990) ، سنن الترمذي المناقب (3953) ، مسند أحمد (2/90). "اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا". فقال رجل: وفي مشرقنا يا رسول الله ! فقال: "اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا". فقال رجل: وفي مشرقنا يا رسول الله ! فقال: "اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا، إن من هنالك يطلع قرن الشيطان، وبه تسعة أعشار الكفر، وبه الداء العضال
و هنا تصريح صريح ايضا من السائل بالمشرق

14.الإمام أحمد أيضا من حديث بشر بن حرب : سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: صحيح البخاري الجمعة (990) ، صحيح مسلم الفتن وأشراط الساعة (2905) ، سنن الترمذي المناقب (3953) ، مسند أحمد (2/126) ، موطأ مالك الجامع (1824). "اللهم بارك لنا في مدينتا، وفي صاعنا، ومدنا، ويمننا، وشامنا". ثم استقبل مطلع الشمس فقال: "من هاهنا يطلع قرن الشيطان، من هاهنا الزلازل والفتن

و لو كان قصده عليه السلام بيت عائشة لذكر الى بيتها و لكن الراوي ذكر نحو بيتها اي جهة البيت يعني المشرق:
كلمة نحو في النَّحْوُ (القاموس المحيط)
النَّحْوُ: الطَّريقُ، والجِهةُ
فلاحظ ان كلمة نحو ليست كالى فان نحو تعني جهة .

مثال على ذلك : نحونا نحو دارك يا حبيبي
اي : قصدنا جهة دارك

و في معجم اللغة العربية المعاصر:ظرف يدلّ على الجهة من معانيه : صوب ، وجهة " ذهب نحو اليسار / النافذة / الهدف " .

و في المعجم الغني:اِتَّجَهَ نَحْوَ الشَّرْقِ " : جِهَةَ الشَّرْقِ ، صَوْبَ . " اِلْتَفَتَ نَحْوِي " " نَحَوْتُ نَحْوَهُ " " تَجَوَّلَ فِي أَنْحَاءِ البِلاَدِ


و في المعجم الوسيط:القصد .
يقال : نحوت نحوه : قصَدت قَصْده .
و _ الطريق .
و _ الجهة .
و _ المِثْلُ .
و _ المقدارُ .
و _ النَّوْع . والجمع : أنحاءٌ ، ونُحُوٌّ .
و _ علم يُعرف به أحوالُ أواخر الكلام إعرابا وبناء

و في فتح الباري جزء 6 صفحة 352:

( حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن إسماعيل قال حدثني قيس عن عقبة بن عمرو أبي مسعود قال أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال ( الإيمان يمان هنا هنا ألا إن القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند أصول أذناب الإبل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر)

فهنا الرسول صلى الله عليه وسلم يصرح باسم قرن الشيطان و انهما مضر و ربيعة

[lavoisier]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القناص الاول [ مشاهدة المشاركة ]

بل ليسيؤا الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

ماعذا الله يا قناص او تجرء على قولك اننا نسيء للرسول صلى الله عليه واله وسلم انها كلمة كبيرة يا مسلم.

[احمد كاظم الساعدي]

عييييييييييييييييييييييييييووووووووووووووووووووششش شششششششششششششششششششششةةةةةةةةةةةةةةةةةةة

[أم الحسنين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]

المقصود بهذه الرواية هي المشرق و ليس بيت عائشة , انظر: رواية مسلم عن ابن عمر (( خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من بيت عائشة فقال: رأس الكفر من ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان، يعني المشرق )) 2. وعن ابن عمر أيضاً (( أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو مستقبل المشرق يقول: ألا إن الفتنة ها هنا، ألا إن الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان )) (...) 4. الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أراد جهة المشرق ولم يرد مسكن عائشة رضي الله عنها ومعروف أن مسكن عائشة رضي الله عنها يقع شرق منبر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم حينذاك ويؤكد ذلك زيادة تفسير الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بقوله (حيث يطلع قرن الشيطان) وهاك أحاديث أيضا تؤكد ذلك في صحيح البخاري الحديث رقم979 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ اللَّهُمّ َ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ هُنَاكَ الزَّلَازِلُ وَالْفِتَنُ وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ)) ومعروف أن نجد إلى الشرق من المدينة المنورة و هذه الرواية تثبت ان قصد الرسول صلى الله عليه وسلم و ابن عمر هو المشرق. (...) 11 . عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: صحيح البخاري بَدْءِ الْخَلْقِ (3125) ، صحيح مسلم الْإِيمَانِ (52) ، سنن الترمذي الفتن (2243) ، مسند أحمد (2/506) ، موطأ مالك الْجَامِعِ (1810). ( رأس الكفر نحو المشرق، والفخر والخيلاء في أهل الخيل والإبل والفدادين أهل الوبر، والسكينة في أهل الغنم) . رواه: الإمام أحمد والشيخان، والترمذي . و هنا تصريح صريح من الرسول صلى الله عليه وسلم بان راس الكفر هو بالمشرق (...) 13. وقد رواه الطبراني في "الأوسط"، ولفظه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: صحيح البخاري الجمعة (990) ، سنن الترمذي المناقب (3953) ، مسند أحمد (2/90). "اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا". فقال رجل: وفي مشرقنا يا رسول الله ! فقال: "اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا". فقال رجل: وفي مشرقنا يا رسول الله ! فقال: "اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا، إن من هنالك يطلع قرن الشيطان، وبه تسعة أعشار الكفر، وبه الداء العضال و هنا تصريح صريح ايضا من السائل بالمشرق (...) و لو كان قصده عليه السلام بيت عائشة لذكر الى بيتها و لكن الراوي ذكر نحو بيتها اي جهة البيت يعني المشرق: كلمة نحو في النَّحْوُ (القاموس المحيط) النَّحْوُ: الطَّريقُ، والجِهةُ فلاحظ ان كلمة نحو ليست كالى فان نحو تعني جهة . مثال على ذلك : نحونا نحو دارك يا حبيبي اي : قصدنا جهة دارك و في معجم اللغة العربية المعاصر:ظرف يدلّ على الجهة من معانيه : صوب ، وجهة " ذهب نحو اليسار / النافذة / الهدف " . و في المعجم الغني:اِتَّجَهَ نَحْوَ الشَّرْقِ " : جِهَةَ الشَّرْقِ ، صَوْبَ . " اِلْتَفَتَ نَحْوِي " " نَحَوْتُ نَحْوَهُ " " تَجَوَّلَ فِي أَنْحَاءِ البِلاَدِ و في المعجم الوسيط:القصد . يقال : نحوت نحوه : قصَدت قَصْده . و _ الطريق . و _ الجهة . و _ المِثْلُ . و _ المقدارُ . و _ النَّوْع . والجمع : أنحاءٌ ، ونُحُوٌّ . و _ علم يُعرف به أحوالُ أواخر الكلام إعرابا وبناء و في فتح الباري جزء 6 صفحة 352: ( حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن إسماعيل قال حدثني قيس عن عقبة بن عمرو أبي مسعود قال أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال ( الإيمان يمان هنا هنا ألا إن القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند أصول أذناب الإبل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر) فهنا الرسول صلى الله عليه وسلم يصرح باسم قرن الشيطان و انهما مضر و ربيعة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِّ على محمد وآله الطيبين الأطهار

ماهو الفرق بين الإشارة بكلمة "ها هُنا" وبين استعمال "هُناك" أو "من هناك"؟؟؟ أليست الأولى للإشارة إلى القريب والأخرى للبعيد؟

وإذا سلّمنا بالأحاديث المُثبتة لديكم وأنها تعني جهة المشرق لا حجرة عائشة، فإنها تُثبت شيئاً آخر؛
أن الفتنة تأتي من "نجد" دون غيرهم فهم -بحسب الأحاديث أعلاه- أهل الكفر والقسوة والزلال والفِتن، وإذ نعرف اليوم يقيناً أنهم أصحاب الإبل والخيل والفخر والخيلاء...
بمعنى أقرب؛ إن لم تكن من ناحية عائشة فقد أثبت بأن قرن الشيطان يأتي من أنصار عائشة، أهل نجد (الرياض) وضواحيها،
من جانب آخر؛ هي براءة مُحققة لشيعة آل البيت -عليهم السلام- بحمد الله وفضله مما يُنسب إليهم اليوم من كُفر وغيره.

* مجرد رأي واستنتاج شخصي

وصلى الله وبارك على محمد وآله الأطهار

[محمد ب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم الحسنين [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صلِّ على محمد وآله الطيبين الأطهار ماهو الفرق بين الإشارة بكلمة "ها هُنا" وبين استعمال "هُناك" أو "من هناك"؟؟؟ أليست الأولى للإشارة إلى القريب والأخرى للبعيد؟ وإذا سلّمنا بالأحاديث المُثبتة لديكم وأنها تعني جهة المشرق لا حجرة عائشة، فإنها تُثبت شيئاً آخر؛ أن الفتنة تأتي من "نجد" دون غيرهم فهم -بحسب الأحاديث أعلاه- أهل الكفر والقسوة والزلال والفِتن، وإذ نعرف اليوم يقيناً أنهم أصحاب الإبل والخيل والفخر والخيلاء... بمعنى أقرب؛ إن لم تكن من ناحية عائشة فقد أثبت بأن قرن الشيطان يأتي من أنصار عائشة، أهل نجد (الرياض) وضواحيها، من جانب آخر؛ هي براءة مُحققة لشيعة آل البيت -عليهم السلام- بحمد الله وفضله مما يُنسب إليهم اليوم من كُفر وغيره. * مجرد رأي واستنتاج شخصي وصلى الله وبارك على محمد وآله الأطهار

اختي الكريمة استخدام هنا ينفع لتحديد الجهات و هكذا تستخدم
اضرب مثالا:
لا نستطيع ان نقول هناك القبلة
و لكن نستطيع ان نقول هنا القبلة
اعطيكي مثالا اخر:
حينما اشير الى المشرق لا استطيع ان اقول من هناك تشرق الشمس
و لكن استطيع ان اقول من هنا تشرق الشمس.

و اما اتباعها فهي ليست محصورة في نجد و قد صرح العلماء انها بالفعل نجد , تلك المنطقة التي خرج منها مسيلمة و الخوارج و اهل النهروان و غيرهم . و لا يهم راي العلماء في هذا اذ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صرح تصريحا واضحا انها نجد المعروفة بنجد فلا داعي للف و الدوران و تحريف معنى نجد فنجد معروفة و قد اصبت في الاستنتاج الا ما يخص انصار ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها اذ ان انصارها غير محصور في تلك المنطقة.