بسم الله الرحمن الرحيم
قد يسلط الله لنصرة ال محمد ص احد اعدائهم وهذا ما حدث هنا حيث اسقط ابن حزم اكبر دليل (في نظر اهل السنة) على خلافة صديقهم المزعوم وهي امامته المزعومة لصلاة اثناء مرض النبي ص .
انظر بتروي الى ما قاله ابن حزم في كتابه الاحكام :
((قال ابن حزم
( واحتجوا بإجماع الأمة على تقديم أبي بكر إلى الخلافة وأن ذلك قياس
على تقديم النبي صلى الله عليه و سلم له إلى الصلاة وأن عمر قال
للأنصار ارضوا لإمامتكم من رضيه رسول الله صلى الله عليه و سلم
لصلاتكم وهي عظم دينكم
قال أبو محمد وهذا من الباطل الذي لا يحل ولو لم يكن في تقديم أبي بكر
حجة إلا أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد استخلف عليا على المدينة
في غزوة تبوك وهي آخر غزواته عليه السلام
فقياس الاستخلاف على الاستخلاف اللذين يدخل فيهما الصلاة والأحكام
أولى من قياس الاستخلاف على الصلاة وحدها فإن قالوا إن استخلاف
النبي صلى الله عليه و سلم أبا بكر هو آخر فعله قيل لهم وبالله تعالى
التوفيق إن علياً لم ينحط فضله بعد أن استخلفه رسول الله صلى الله عليه
و سلم على المدينة في غزوة تبوك بل زاد خيراً بلا شك
فلم يكن استخلاف النبي صلى الله عليه و سلم أبا بكر على الصلاة لأجل
نقيصة حدثت في علي لم تكن فيه إذا استخلفه على تبوك
كما لم يكن استخلافه عليه السلام علياً على المدينة في عام تبوك لأنه كان
أفضل من أبي بكر فليس استخلاف أبي بكر على الصلاة حاطاً لعلي ...
قال أبو محمد وأما أن يقول أحد من الأمة إن أبا بكر إنما قدم قياسا على
تقديمه إلى الصلاة فيأبى الله ذلك وما قاله أحد قط يومئذ وإنما تشبث بهذا
القول الساقط المتأخرون من أصحاب القياس الذين لا يبالون بما نصروا به
أقوالهم مع أنه أيضا في القياس فاسد لو كان القياس حقا لما بينا قبل ولأن
الخلافة ليست علتها علة الصلاة لأن الصلاة جائز أن يليها العربي والمولى
والعبد والذي لا يحسن سياسة الجيوش والأموال والأحكام والسير الفاضلة
وأما الخلافة فلا يجوز أن يتولاها إلا قرشي صليبة عالم بالسياسة
ووجوهها وإن لم يكن محكما للقراءة
وإنما الصلاة تبع للإمامة وليست الإمامة تبعا للصلاة فكيف يجوز عند أحد
من أصحاب القياس أن تقاس الإمامة التي هي أصل على الصلاة التي هي
فرع من فروع الإمامة هذا ما لا يجوز عند أحد من القائلين بالقياس
وقد كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم أكابر المهاجرين وفيهم عمر وغيره
أيام النبي صلى الله عليه و سلم ولم يكن ممن تجوز له الخلافة فكان
أحقهم بالصلاة لأنه كان أقرأهم وقد كان أبو ذر وأبي بن كعب ومعاذ بن
جبل وزيد بن ثابت وابن مسعود أولى الناس بالصلاة إذا حضرت إذا لم
يكونوا بحضرة أمير أو صاحب منزل لفضل أبي ذر وزهده وورعه
وسابقته وفضل سائر من ذكرنا وقراءتهم ولم يكونوا من أهل الخلافة ولا
كان أبو ذر من أهل الخلافة ولا كان أبو ذر من أهل الولايات ولا من أهل
الاضطلاع بها
وقد قال له رسول الله صلى الله عليه و سلم يا أبا ذر إني أحب لك ما أحب
لنفسي وإنك ضعيف فلا تأمرن على اثنين ولا تولين مال يتيم وقد أمر
رسول الله صلى الله عليه و سلم خالد بن الوليد وعمرو بن العاص
وأسامة بن زيد على من هو أفضل منهم وأقرأ وأقدم هجرة وأفقه وأسن
وهذه هي شروط الاستحقاق للإمامة في الصلاة وليست هذه شروط
الإمارة
وإنما شروط الإمارة حسن السياسة ونجدة النفس والرفق في غير مهانة
والشدة في غير عنف والعدل والجود بغير إسراف وتمييز صفات الناس
في أخلاقهم وسعة الصدر مع البراءة من المعاصي والمعرفة بما يخصه
في نفسه في دينه وإن لم يكن صاحب عبارة ولا واسع العلم ولو حضر
عمرو وخالد وأسامة مع أبي ذر وهم غير أمراء ما ساغ لهم أن يؤموا
تلك الجماعة ولا أن يتقدموا أبا ذر ولا أبي بن كعب
ولو حضروا في مواضع يحتاج فيها إلى السياسة في السلم والحرب لكان
عمرو وخالد وأسامة أحق بذلك من أبي ذر وأبي ولما كان لأبي ذر وأبي
من ذلك حق مع عمرو وخالد وأسامة
وبرهان ذلك استعمال رسول الله صلى الله عليه و سلم خالدا وأسامة
وعمرا دون أبي ذر وأبي وأبو ذر وأبي أفضل من عمرو وأسامة وخالد
بدرج عظيمة جدا وقد حضر الصحابة يوم غزوة مؤتة فقتل الأمراء
وأشرف المسلمون على الهلكة فما قام منهم أحد مقام خالد بن الوليد كلهم
إلا الأقل أقدم إسلاما وهجرة ونصرا وهو حديث الإسلام يومئذ فما ثبت
أحد ثباته وأخذ الراية ودبر الأمر حتى انحاز بالناس أجمل انحياز فليست
الإمامة والخلافة من باب الصلاة في ورد ولا صدر فبطل تمويههم بأن
خلافة أبي بكر كانت قياسا على الصلاة أصلا )
ـ الإحكام في أصول الأحكام ج 7
منقول من موضوع الاخ الكريم المستبصر المهدوي حرسه الله من كل سوء .
ابن حزم يسقط استدلال السنة بصلاة ابوبكر
العرض العادي
