ماذا بك يا القناص الرافضي رواة الحديث روافض لو كانت في الزنيم او عتيق او نعثل لكانت صحيحة رغم عن انفك يا رافضي ولكن هذه خاصة بالامام علي ابن ابي طالب (سلام الله علية) فكل من يمدحة رافضي بقت لأن علي ابن ابي طالب لا كرامة ينطق بها حسب منهج قاذورات النواصب اخزاهم الله في الدنيا وزادهم عذاب في الآخرة
سلام الله عليك يا امير الموحدين هذا جزاء قطع رؤوس الشرك عبيد الاصنام ,, والآن مسيرة احفادهم ما زالت مستمرة في عبادة الاصنام حتى قالوا عن الله وثن امرد عاجز من دون جسدة الممسوخ على هيئة شيطان
والمنافقين يمجدونهم رقم وثاقتهم انهم مشركين
لايحتاج علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه لشيء لم يحصل ليمدح به .
يعني يمكن ويمكن صار جوابا !
لا أدري أيها الزميل لماذا يختل توازانك وعباراتك عندما تكتب بيدك بعيدا عن النسخ واللصق .
=============
اقولانا الطالب313 اقول انك تطعن بالنبي ولايخل اي شي سوى الجواب بعقلك فتلجا الى التراهات ونكمل
============================
أظنك تعرف رد أهل السنة والجماعة حول هذا !
===========================
اقول انا الطالب313
تقصد رد الكافررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر ابن تيميه وليس اهل السنه
==============================
والدليل أيها الزميل على قولك !
الدليل الروايه والروايات التي اورده الحبيب لاحظ الطرق وليس معنى انهم لم ترد من 100 صحابي او رجل انهم لم يلاحظوها
والا لما ثبت شي وخصوصا انتم عندكم العقيده تثبت حتى ولو بخبر الواحد
واقول لماذا تركت هذا الدليل ولم تتطرق اليه ابدا ياكولمبوس
فتح الباري
بشرح صحيح لبخاري
لابن حجر العسقلاني
المجلد السابع
ص382
لكن وقع في " الأوسط للطبراني " من حديث جابر " أن النبي صلى اللهعليه وسلم أمر الشمس فتأخرت ساعة من نهار " وإسناده حسن ، ووجه الجمع أن الحصر محمول على ما مضى للأنبياء قبل نبينا صلى اللهعليه وسلم فلم تحبس الشمس إلا ليوشع وليس فيه نفي أنها تحبس بعد ذلك [ ص: 256 ] لنبينا صلى اللهعليه وسلم . وروى الطحاوي والطبراني في " الكبير " والحاكم والبيهقي في " الدلائل ، عن أسماء بنت عميس أنه صلى اللهعليه وسلم دعا لما نام على ركبة علي ففاتته صلاة العصر فردت الشمس حتى صلى علي ثم غربت ، وهذا أبلغ في المعجزة وقد أخطأ ابن الجوزي بإيراده له في " الموضوعات ، وكذا ابن تيمية في " كتاب الرد على الروافض " في زعم وضعه والله أعلم .
وأما ما حكى عياض أن الشمس ردت للنبي صلى اللهعليه وسلم يوم الخندق لما شغلوا عن صلاة العصر حتى غربت الشمس فردها اللهعليه حتى صلى العصر - كذا قال وعزاه للطحاوي ، والذي رأيته في " مشكل الآثار للطحاوي " ما قدمت ذكره من حديث أسماء فإن ثبت ما قال فهذه قصة ثالثة والله أعلم .
والوثيقه
لأنه علم أن لا مجال لرد الحديث و لم يبقى سوى التهريج و الحركات البهلوانية المعهودة لتشتيت تركيز القراء و تضليلهم ..
فلو كانت هذه الفضيلة لعتيق أو الههم عائشة أو نبيهم عمر لرفضوا أي نقاش ... و كلما استدلينا بدليل عقلي يجاوبننا : ما بكم الحديث صحيح صحيح صحيح صحيح
يا ابو الطيب ؟ انت تحاول حرف مضمون الحديث عن معناه حيث يعطيك منقبة لأمير المؤمنين بان الشمس ردت له ولهذه الحادثة حكمة من الله لكن من ملىء قلبه بالحقد على امير المؤمنين عليه السلام ويرى في نفسه النقص يقوم يرمي الشبه
فعلم المخالف أنه محصور بزاوية فلجأ لأسلوب الصبيان ...
لأنه علم أن لا مجال لرد الحديث و لم يبقى سوى التهريج و الحركات البهلوانية المعهودة لتشتيت تركيز القراء و تضليلهم ..
فلو كانت هذه الفضيلة لعتيق أو الههم عائشة أو نبيهم عمر لرفضوا أي نقاش ... و كلما استدلينا بدليل عقلي يجاوبننا : ما بكم الحديث صحيح صحيح صحيح صحيح
لكن رد المؤمن عيسى جعل المخالف يحشر في زاوية
فعلم المخالف أنه محصور بزاوية فلجأ لأسلوب الصبيان ...
كنت أبحث عن وصف لهذا المخالف فوقعت عيني على وصف المؤمن الطالب و هو في محله ..
و لهذا يترفع العقلاء عن نقاش البهلوانيين ... لأن الناس لن تفرق بعدها بين العاقل و الأحمق ( البهلواني )
طبعا يا استاذتي هو لما قرا الموضوع بدأ عرق النصب بالهيجان
العرض العادي
