الأحاديث المسقطة من مسلم تشمل فضائل أهل البيت سلام الله عليهم و مناقبهم!!
بل تشمل روايات المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه!!
يقول ابن حجر الهيتمي في صواعقه (ص193): ومن ذلك ما أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجة والبيهقي وآخرون المهدي من عترتي من ولد فاطمة.
[ الصواعق المحرقة - إبن حجر الهيتمي ]
الكتاب : الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة
المؤلف : أبي العباس أحمد بن محمد بن محمد بن علي إبن حجر الهيتمي
الناشر : مؤسسة الرسالة - بيروت
الطبعة الأولى ، 1997
تحقيق : عبدالرحمن بن عبدالله التركي وكامل محمد الخراط
عدد الأجزاء : 2
ومن ذلك ما أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجة والبيهقي وآخرون المهدي من عترتي من ولد فاطمة
والرموز المستخدمة تعبِّر عن العزو إلى من أخرج لهذا الراوي ؛ فمثلًا :
إذا وجدتَ راويًا معه تلك الرموز : (خ م د ت س ق)
فهذا يعني :
أن هذا الراوي روى له الجماعة :
خ= البخاري ،
م= ومسلم ،
د= وأبو داود ،
ت= والترمذي ،
س= والنسائي ،
ق=وابن ماجه القزويني .
ويُعبَّر عن هذه الرموز الست في التقريب بقول الحافظ : (ع) يعني : الجماعة .
وقد بيَّن في مقدمة التقريب معنى تلك الرموز التي استخدمها ، فانظرها .
اين أجد حديث ((المهدي من عترتي من ولد فاطمة))في صحيح مسلم ..اجيبوا يا علماء و عوام السنة ..مالكم تصمتون ولا تنطقون ..
؟؟؟
نقول: أين هذا الحديث في صحيح مسلم؟؟
اين ذهب حديث المهدي من عترتي يا أهل السنة؟؟
اتحدى أي سني في العالم أن يجد هذا الحديث في صحيح مسلم
أتحداه وله ..مليون دولار $$$$$$$$$$$$$$
لكن لاجل ماذا حذفتم هذا الحديث ..؟لأجل الدنيا الخسيسة ..
؟؟!!
إنهم الأئمة المضلين .يضلونكم عن االحق عن اهل البيت عن المهدي عجل الله فرجه الشريف حتى تكونوا من جند السفياني ..
قاتلهم الله أنى يؤفكون إنهم يهود الامة
{ يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ} (167) سورة آل عمران
{يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَعَصَوُاْ الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الأَرْضُ وَلاَ يَكْتُمُونَ اللّهَ حَدِيثًا} (42) سورة النساء
{ وَيَكْتُمُونَ مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا} (37) سورة النساء
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إني لا أخاف على أمتي إلا الأئمة المضلين وإذا وضع السيف في أمتي لا يرفع عنهم إلى يوم القيامة".
رواه أحمد والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح
"صلى الله عليه وآله" :">(لا يُعذِّبُ الله الخلق إلا بذنوبِ العلماء الذين يكتمون الحقَّ من فضل عليٍّ "عليه السلام" وعترته. ألا وإنّه لم يَمشِ فوق الأرض بعد النبيين والمرسلين أفضل من شيعةِ عليٍّ ومحبيه الذين يُظهرون أمره وينشرون فضله، أولئك تغشاهم الرحمة وتستغفر لهم الملائكة. والويلُ كلّ الويل لمن يكتم فضائله وينكر أمره، فما أصبرهم على النار).كتاب (الدمعة الساكبة) ص82.
{لَقَدْ جِئْنَاكُم بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ} (78) سورة الزخرف
حياكم الله مولاي العزيزي من عادتي انا كشيعي ارى راي المخالف قبل الموالف فذهبت الى منتديات السنة لكي ارى شيء من الرد على هذا القول
فوجدت هذا الرد وهو مزي فالحقيقة
اقتباس :
أولا : أن كل من (بن حجر الهيتمي والمتقي الهندي) متأخرين، وكلهم ليسوا من أهل الاختصاص في علم الحديث، فكلامهم مردود وليس حجة على أهل السنة والجماعة.
ثنيا : أن كتاب كنز العمال للمتقي الهندي لا يمكن الاحتجاج به على أهل السنة والجماعة لأنه ليس كتاب حديثي بل هو كتاب فهارس
وهذا القول قول من ضعفت حجته في الرد فهذا الذي كتب هذا الرد تهرب بالتبري من علمائه والرد الثاني مردود عليه ايظا
فهذا قول الزركلي في كتابه الاعلام
علي بن عبد الملك حسام الدين ابن قاضي خان القادري الشاذلي الهندي ثم المدني فالمكي، علاء الدين الشهير بالمتقي: فقيه، من علماء الحديث.
فالان صحابنا اما جاهل او متجاهل والحقيقة انه متجاهل وليس بجاهل والرد عليه ايظا من كنز العمال في مقدمته يقول صاحب الكتاب
اقتباس :
(أما بعد) فيقول أحقر عباد الله علي بن حسام الدين الشهير عند الناس بالمتقي: لما رأيت كتابي الجامع الصغير وزوائده، تأليفي شيخ الإسلام جلال الدين السيوطي عامله الله بلطفه ملخصا من قسم الأقوال من جامعه الكبير وهو مرتب على الحروف، جمعت بينهما مبوبا ذلك على الأبواب الفقهية، مسميا الجمع المذكور (منهج العمال في سنن الأقوال) ثم عن لي أن أبوب مابقي من قسم الأقوال، فنجز بحمد الله وسميته (الإكمال لمنهج العمال) . ثم مزجت بين هذين التأليفين كتابا بعد كتاب وبابا بعد باب وفصلا بعد فصل، مميزا أحاديث الإكمال من منهج العمال. ومقصودي من هذا التمييز أن المؤلف رحمه الله ذكر أن الأحاديث
اقتباس :
لتي في الجامع الصغير وزوائده أصح وأخصر وأبعد من التكرار، كما يعلم من ديباجة الجامع الصغير. فصارا كتابا سميته (غاية العمال) في سنن الأقوال. ثم عن لي أن أبوب قسم الأفعال أيضا فبوبته على المنهاج المذكور وجمعت بين أحاديث الأقوال والأفعال. وأذكر أولا أحاديث منهج العمال، ثم أذكر أحاديث الإكمال، ثم أحاديث قسم الأفعال، كتابا بعد كتاب، فصار ذلك كتابا واحدا مميزا فيه ماسبق بحيث أن من أراد تحصيل قسم الأقوال أو الأفعال منفردا أو تحصيلهما مجتمعين أمكنه ذلك، وسميته (كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال) . فمن ظفر بهذا التأليف فقد ظفر بجمع الجوامع، مبوبا مع أحاديث كثيرة ليست في جمع الجوامع، لأن المؤلف رحمه الله زاد في الجامع الصغير وذيله أحاديث لم تكن في جمع الجوامع. وها أنا أذكر ديباجة المؤلف رحمه الله من الجامع الصغير وذيله (1) ومن الجامع الكبير، حتى لا أكون تاركا ولا مغيرا ألفاظه إن شاء الله تعالى (2)
فكنز العمال اذا كتاب حديث لا فهرس ولله الحمد واما ابن حجر الهيثمي
فايظا في كتاب الاعلام للزركلي
أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي السعدي الأنصاري، شهاب الدين شيخ الإسلام، أبو العباس: فقيه باحث مصري، مولده في محلة أبي الهيتم (من إقليم الغربية بمصر) وإليها نسبته.
فصاحب القول يريد ان يحقر من شأنهم حتى يهرب من السؤال ولله الحمد هذا الرافضي الصغير مصطفى اسعد اظهر جهله
إثبات تحريف صحيح مسلم و سقوط عدالته بالدليل النقلي المحكم
العرض العادي
