[حميد الغانم]

صحيح البخاري - العلم - كتابة العلم - رقم الحديث : ( 111 )

‏- حدثنا ‏ ‏يحيى بن سليمان ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏ابن وهب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏قال ‏
‏" لما اشتد بالنبي ‏ ‏صلى اللهعليه وسلم ‏ ‏وجعه قال ‏ ‏ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده قال ‏ ‏عمر ‏ ‏إن النبي ‏ ‏صلى اللهعليه وسلم ‏ ‏غلبه ‏ ‏الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر ‏ ‏اللغط ‏ ‏قال قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع ‏فخرج ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏يقول ‏ ‏إن ‏ ‏الرزية ‏ ‏كل ‏ ‏الرزية ‏ ‏ما حال بين رسول الله ‏ ‏صلى اللهعليه وسلم ‏ ‏وبين كتابه " . ‏

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=111&doc=0

========================

بحمد الله وتوفيقه
فان مواضيع استفهموه قد دكت مضاجع الوهابية وهدمت قلاعهم
واليوم نعود بموضوع جديد استفهموه

1- هل صدق الصحابة كلهم قول عمر ان حسبنا كتاب الله
ام قسم صدقه وقسم كذبه
فكيف تقولون ان عمر لا ياتيه الشيطان بل يفر منه
فهنا
فهنا ما حكم الصحابة الذين لم يصدقوا عمر

2- ابن عباس خرج
خرج الى من وخاطب من خاطب نفسه ام ناس فمن هم الناس

3- قال بن عباس الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله وبين كتابة الكتاب
ما يقصد بن عباس هنا
ما حال
ما من الرجال الصحابة
ما شي اخر
ما الاستفهامية ام الاخبارية
ام ماذا

4- واخيرا وليس اخرا
عمر هل كان حافظا للقران الكريم باكمله حتى يعرف ما سيكتبه رسول الله ويقول حسبنا كتاب الله
حميد الغانم

[أبواسد البغدادي]

احسنتم اخي حميد البطل

فعلا هذه السلسلة صمت اسماع الوهابية الثيران الاسبانية !

4- واخيرا وليس اخرا
عمر هل كان حافظا للقران الكريم باكمله حتى يعرف ما سيكتبه رسول الله ويقول حسبنا كتاب الله

اتمنى ان يجيبوا على هذا الاشكال !!! بقيت حسرة في قلي !

وينهم ........

[أبوشهاب]

أحسنتم أخي حميد الغانم وسدد الله سهامك نحو الباطل ودحره ... موضوع في الصميم وبانتظار أحد من الوهابية أو أهل السنة لعلهم

يجيبوا على هذه الأسئلة وإن كنت أعتقد أن لا أحد منهم يجرؤ على ذلك

[الحسن الهاشمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حميد الغانم [ مشاهدة المشاركة ]

صحيح البخاري - العلم - كتابة العلم - رقم الحديث : ( 111 ) ‏- حدثنا ‏ ‏يحيى بن سليمان ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏ابن وهب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏قال ‏ ‏" لما اشتد بالنبي ‏ ‏صلى اللهعليه وسلم ‏ ‏وجعه قال ‏ ‏ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده قال ‏ ‏عمر ‏ ‏إن النبي ‏ ‏صلى اللهعليه وسلم ‏ ‏غلبه ‏ ‏الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر ‏ ‏اللغط ‏ ‏قال قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع ‏فخرج ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏يقول ‏ ‏إن ‏ ‏الرزية ‏ ‏كل ‏ ‏الرزية ‏ ‏ما حال بين رسول الله ‏ ‏صلى اللهعليه وسلم ‏ ‏وبين كتابه " . ‏ الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=111&doc=0 ======================== بحمد الله وتوفيقه فان مواضيع استفهموه قد دكت مضاجع الوهابية وهدمت قلاعهم واليوم نعود بموضوع جديد استفهموه 1- هل صدق الصحابة كلهم قول عمر ان حسبنا كتاب الله ام قسم صدقه وقسم كذبه فكيف تقولون ان عمر لا ياتيه الشيطان بل يفر منه فهنا فهنا ما حكم الصحابة الذين لم يصدقوا عمر 2- ابن عباس خرج خرج الى من وخاطب من خاطب نفسه ام ناس فمن هم الناس 3- قال بن عباس الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله وبين كتابة الكتاب ما يقصد بن عباس هنا ما حال ما من الرجال الصحابة ما شي اخر ما الاستفهامية ام الاخبارية ام ماذا 4- واخيرا وليس اخرا عمر هل كان حافظا للقران الكريم باكمله حتى يعرف ما سيكتبه رسول الله ويقول حسبنا كتاب الله حميد الغانم

الاخ حميد الغانم ارجو سمع هذا التفصيل حول الشبة التي تطرحها انت ومن معك في المنتدىوالفضائيات الشيعية وتكررونها دائما:
الجواب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله, وبعد:
الحديث المشار إليه في السؤال أخرجه البخاري (3168), ومسلم (1637) من حديث سَعِيدِ بنِ جُبَيرٍ قَالَ: قَالَ ابنُ عَبَّاسٍ: يَومُ الخَمِيسِ وَمَا يَومُ الخَمِيسِ ثُمَّ بَكَى حَتَّى بَلَّ دَمعُهُ الحَصَى...
ومن المعلوم أنّ النبي (ص) في مرضه الذي توفي فيه عزم على أن يكتب كتاباً يتضمن استخلاف أبي بكر, ففي صحيح البخاري (5666), ومسلم (2387) من حديث عَائِشَةَ قَالَت: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ فِي مَرَضِه ِ: ادعِي لِي أَبَا بَكرٍ أَبَاكِ وَأَخَاكِ ...
وعن ابن أبي مليكة قال: سُئِلَت عائشة مَن كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ مُستَخلِفًا لَو استَخلَفَهُ؟ قَالَت: أَبُو بَكرٍ... أخرجه مسلم (2385).
ثمّ إنّه حصل التنازع والاختلاف عنده (ص), واشتبه الأمر على عمر هل غلب على النبي (ص) الوجع, أم لم يغلب عليه الوجع ؟ فيكون كلامه من الكلام المعروف الذي يجب قبوله, ولم يجزم عمر بذلك, والشك جائز على عمر إذ لا معصوم إلّا النبي (ص), والنبي (ص) قد عزم على أن يكتب الكتاب, فلما حصل الاختلاف والتنازع, وحصل الشك علم أن الكتاب لا يحصل به المقصود, وقد علم أن الله يجمعهم على ما عزم عليه كما قال : "يَأبَى اللَّهُ وَالمُؤمِنُونَ إِلَّا أَبَا بَكرٍ", ولو أراد النبي (ص) أن يكتب الكتاب, وكان هذا ممّا يجب تبليغه وبيانه للناس لم يمنعه من ذلك أحد لا عمر ولا غيره .
قال الإمام البيهقي في كتابه دلائل النبوة (7/184) : " قصد عمر بن الخطاب بما قال التخفيف على رسول الله (ص) حين رآه قد غلب عليه الوجع, ولو كان ما يريد النبي (ص) أن يكتب لهم شيئاً مفروضاً لا يستغنون عنه لم يتركه باختلافهم ولغطهم لقول الله عز وجل : (( بَلِّغ مَا أُنزِلَ إِلَيكَ مِن رَّبِّكَ )) (المائدة:67), كما لم يترك تبليغ غيره بمخالفة من خالفه, ومعاداة من عاداه, وإنّما أراد ما حكى سفيان بن عيينة عن أهل العلم قبله أن يكتب استخلاف أبي بكر, ثمّ ترك كِتبَته اعتماداً على ما علم من تقدير الله تعالى...., وقال : يأبى الله والمؤمنون إلّا أبا بكرٍ, ثمّ نبّه أمّته على خلافته باستخلافه إياه في الصلاة حين عجز عن حضورها".
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : "الذي وقع في مرضه كان من أهون الأشياء وأبينها, وقد ثبت في الصحيح أنّه قال لعائشة في مرضه : ادعي لي أباك وأخاك حتّى أكتب لأبي بكر كتاباً لا يختلف عليه الناس من بعدي" ثم قال: يأبى الله والمؤمنون إلّا أبا بكر, فلمّا كان يوم الخميس همَّ أن يكتب كتاباً فقال عمر : ماله أهجر؟ فشّك عمر هل هذا القول من هجر الحمى؟ أو هو ممّا يقول على عادته؟ فخاف عمر أن يكون من هجر الحمى, فكان هذا ممّا خفى على عمر, كما خفى عليه موت النبي (ص) بل أنكره, ثمّ قال بعضهم هاتوا كتاباً, وقال بعضهم لا تأتوا بكتاب, فرأى النبي (ص) أنّ الكتاب في هذا الوقت لم يبق فيه فائدة ؛ لأنّهم يشكون هل أملاه مع تغيره بالمرض أم مع سلامته من ذلك, فلا يرفع النزاع, فتركه, ولم تكن كتابة الكتاب ممّا أوجبه الله عليه أن يكتبه أو يبلغه في ذلك الوقت ؛ إذ لو كان كذلك لما ترك (ص) ما أمره الله به, لكن ذلك ممّا رآه مصلحة لدفع النزاع في خلافة أبي بكر, ورأى أن الخلاف لا بدّ أن يقع, وقد سأل ربّه لأمّته ثلاثاً فأعطاه اثنتين, ومنعه واحدة, سأله أن لا يهلكهم بسنة عامة, فأعطاه إياها, وسأله أن لا يسلط عليهم عدواً من غيرهم, فأعطاه إياها, وسأله أن لا يجعل بأسهم بينهم, فمنعه إياها, وهذا ثبت في الصحيح.
وقال ابن عباس : الرزية كلّ الرزية ما حال بين رسول الله (ص) وبين أن يكتب الكتاب ؛ فإنّها رزية أي مصيبة في حقّ الذين شكوا في خلافة أبي بكر رضي الله عنه, وطعنوا فيها, وابن عباس قال ذلك لمّا ظهر أهل الأهواء من الخوارج والروافض ونحوهم, وإلّا فابن عباس كان يفتي بما في كتاب الله,, فإن فلم يجد في كتاب الله فبما في سنّة رسول الله, فإن لم يجد في سنّة رسول الله (ص) فبما أفتى أبو بكر وعمر...
ثمّ إنّ النبي (ص) ترك كتابة الكتاب باختياره, فلم يكن في ذلك نزاع, ولو استّمر على إرادة الكتاب ما قدر أحد أن يمنعه.... ومن جهل الرافضة أنّهم يزعمون أن ذلك الكتاب كان كتابه بخلافة علي, وهذا ليس في القصة ما يدل عليه بوجه من الوجوه, ولا في شيء من الحديث المعروف عند أهل النقل أنّه جعل علياً خليفة كما في الأحاديث الصحيحة ما يدل على خلافة أبي بكر .
ثمّ يدعون مع هذا أنّه كان قد نصّ على خلافة علي نصّاً جلياً قاطعاً للعذر, فإن كان قد فعل ذلك فقد أغنى عن الكتاب, وإن كان الذين سمعوا ذلك لا يطيعونه, فهم أيضاً لا يطيعون الكتاب, فأيّ فائدة لهم في الكتاب لو كان كما زعموا" (ينظر: منهاج السنة (6/315-318)).
وقال رحمه الله في موضع آخر : "عمر رضي الله عنه قد ثبت من علمه وفضله ما لم يثبت لأحد غير أبي بكر, ففي صحيح مسلم عن عائشة –رضي الله عنها- عن النبي (ص) أنّه كان يقول : قد كان في الأمم قبلكم مُحَدَّثون, فإن يكن في أمتي أحد فعمر" .
قال ابن وهب : تفسير "محدثون" ملهمون .
وروى البخاري عن أبي هريرة عن النبي (ص) قال: "إنّه قد كان فيما مضى قبلكم من الأمم مُحدَّثون, وإنّه إن كان في أمتي هذه منهم فإنّه عمر بن الخطاب" .
وفي لفظ للبخاري : "لقد كان فيمن كان قبلكم من بني إسرائيل رجال يكلَّمون من غير أن يكونوا أنبياء, فإن يكن في أمتي منهم أحد فعمر" .
وفي الصحيح عن ابن عمر عن النبي (ص) قال : بينا أنا نائم إذ رأيت قدحا أُتيت به فيه لبن, فشربت منه حتّى أني لأرى الرَّيَّ يخرج من أظفاري, ثمّ أعطيت فضلي عمر بن الخطاب, قالوا : فما أوَّلته يا رسول الله؟ قال: العلم".
وفي الصحيحين عن أبي سعيد قال : قال رسول الله (ص) : بينا أنا نائم رأيت الناس يُعرضون عليَّ وعليهم قمص, ومنها ما يبلغ الثدي, ومنها ما يبلغ دون ذلك, ومرّ عمر بن الخطاب وعليه قميص يجرّه "قالوا ما أوَّلت ذلك يا رسول الله؟ قال : الدين" .
وفي الصحيحين عن ابن عمر قال : قال عمر: وافقت ربي في ثلاث : في مقام إبراهيم, وفي الحجاب, وفي أسارى بدر".
وللبخاري عن أنس قال : قال عمر : "وافقت ربي في ثلاث, أو وافقني ربي في ثلاث : قلت : يا رسول الله لو اتخذت من مقام إبراهيم مصلَّى فنزلت : (( وَاتَّخِذُوا مِن مَّقَامِ إِبرَاهِيمَ مُصَلًّى )) (البقرة:125), وقلت: يا رسول الله يدخل عليك البَرُّ والفاجر, فلو أمرت أمّهات المؤمنين بالحجاب, فأنزل الله آية الحجاب, وبلغني معاتبة النبي (ص) بعض أزواجه, فدخلت عليهم فقلت: إن انتهيتنّ, أو ليبدلنّ الله رسوله خيراً منكن حتّى أتت إحدى نسائه فقالت : يا عمر أما في رسول الله (ص) ما يعظ نساءه حتّى تعظهن أنت, فأنزل الله : (( عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبدِلَهُ أَزوَاجًا خَيرًا مِّنكُنَّ )) (التحريم:5).
وأمّا قصة الكتاب الذي كان رسول الله (ص) يريد أن يكتبه, فقد جاء مبيّناً كما في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله (ص) في مرضه : ادعي لي أباك وأخاك حتى أكتب كتاباً, فإني أخاف أن يتمنى متمنٍّ ويقول قائل: أنا أولى, ويأبى الله والمؤمنون إلّا أبا بكر .
وفي صحيح البخاري عن القاسم بن محمّد قال قالت عائشة: وارأساه فقال رسول الله (ص) لو كان وأنا حي فاستغفر لك وأدعو لك, قالت عائشة : واثكلاه, والله إنّي لأظنك تحب موتي, فلو كان ذلك لظللت آخر يومك مُعَرِّساً ببعض أزواجك, فقال رسول الله (ص) : "بل أنا وارأساه, لقد هممت أن أرسل إلى أبي بكر وابنه وأعهد : أن يقول القائلون أو يتمنى المتمنون, ويدفع الله ويأبى المؤمنون .
وفي صحيح مسلم عن ابن أبي مليكة, قال: سمعت عائشة وسُئلت: مَن كان رسول الله (ص) مستخلفاً لو استخلف؟ قالت : أبو بكر, فقيل لها: ثمّ من بعد أبي بكر؟ قالت: عمر قيل لها : ثمّ من بعد عمر؟ قالت : أبو عبيدة عامر بن الجراح, ثمّ انتهت إلى هذا, وأمّا عمر فاشتبه عليه هل كان قول النبي (ص) من شدة المرض أو كان من أقواله المعروفة, والمرض جائز على الأنبياء, ولهذا قال: ماله أهجر؟ فشك في ذلك ولم يجزم بأنّه هجر, والشك جائز على عمر ؛ فإنّه لا معصوم إلّا النبي (ص), لا سيّما وقد شكّ بشبهة, فإنّ النبي (ص) كان مريضاً, فلم يدر أكلامه كان من وهج المرض كما يعرض للمريض, أو كان من كلامه المعروف الذي يجب قبوله؟ وكذلك ظن أنّه لم يمت حتّى تبين أنّه قد مات, والنبي (ص) قد عزم على أن يكتب الكتاب الذي ذكره لعائشة, فلمّا رأى أن الشك قد وقع علم أن الكتاب لا يرفع الشك, فلم يبق فيه فائدة, وعلم أن الله يجمعهم على ما عزم عليه, كما قال : ويأبى الله والمؤمنون إلّا أبا بكر, وقول ابن عباس : ( إنّ الرزية كلّ الرزية ما حال بين رسول الله (ص) وبين أن يكتب الكتاب), يقتضي أن هذا الحائل كان رزية وهو رزية في حقّ من شكّ في خلافة الصديق, أو اشتبه عليه الأمر ؛ فإنّه لو كان هناك كتاب لزال هذا الشك, فأمّا من علم أن خلافته حقّ فلا رزية في حقّه ولله الحمد .
ومَن توهمّ أن هذا الكتاب كان بخلافة علي, فهو ضال بإتفاق عامة الناس من علماء السنّة والشيعة, أمّا أهل السنّة فمتفقون على تفضيل أبي بكر وتقديمه, وأمّا الشيعة القائلون بأن عليًّا كان هو المستحق للإمامة فيقولون : إنّه قد نصّ على إمامته قبل ذلك نصّاً جلياً ظاهراً معروفاً, وحينئذٍ فلم يكن يحتاج إلى كتاب .
وإن قيل: إنّ الأمّة جحدت النصّ المعلوم المشهور فلأن تكتم كتاباً حضره طائفة قليلة أولى وأحرى, وأيضاً فلم يكن يجوز عندهم تأخير البيان إلى مرض موته, ولا يجوز له ترك الكتاب لشك من شك, فلو كان ما يكتبه في الكتاب ممّا يجب بيانه وكتابته, لكان النبي (ص) يبّينه ويكتبه, ولا يلتفت إلى قول أحدٍ, فإنّه أطوع الخلق له, فعُلم أنّه لمّا ترك الكتاب لم يكن الكتاب واجباً, ولا كان فيه من الدين ما تجب كتابته حينئذٍ ؛ إذ لو وجب لفعله, ولو أنّ عمر رضي الله عنه اشتبه عليه أمر, ثمّ تبيّن له, أو شكَّ في بعض الأمور, فليس هو أعظم ممّن يفتي ويقضي بأمور, ويكون النبي (ص) قد حكم بخلافها مجتهداً في ذلك, ولا يكون قد علم حكم النبي (ص) ؛ فإنّ الشكّ في الحقّ أخف من الجزم بنقيضه, وكلّ هذا إذا كان باجتهاد سائغ كان غايته أن يكون من الخطأ الذي رفع الله المؤاخذه به" منهاج السنة (6/20-26).
وقال المازري : "إنّما جاز للصحابة الاختلاف في هذا الكتاب مع صريح أمره لهم بذلك ؛ لأنّ الأوامر قد يقارنها ما ينقلها من الوجوب فكأنه ظهرت منه قرينة دلت على أنّ الأمر ليس على التحتم بل على الاختيار, فاختلف اجتهادهم وصمم عمر على الامتناع لما قام عنده من القرائن بأنّه (ص) قال ذلك عن غير قصد جازم, وعزمه (ص) كان إمّا بالوحي وإما بالاجتهاد, وكذلك تركه إن كان بالوحي, فبالوحي, وإلّا فبالاجتهاد أيضا". ينظر: فتح الباري (8/133).
وهذه النصوص عن هؤلاء العلماء الأجلاء توضح المقصود بالحديث, وتدحض افتراءات الشيعة وتلبيسهم وتنقصهم لعمر بن الخطاب .
هذا والله أعلم.
**

[الحسن الهاشمي]

كيف الحال ابو اسيد

[أبو مسلم الخراساني]

وقعت في الشبكة عنبكوت
ننتظر وصول استاذ حميد الغانم

[MOHMMED Z]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ومن و الاه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اسمح لي اخي الفاضل وانا اخط لكم تمنياتي بالتوفيق والوصول الى الحق المبين اذا كنت من الباحثين الجادين عن الحق .

ان انوه الى عدم جواز ما وضعتة من مداخلات .

اولاً : الاخ حميد لم يطلب كما قرأت بموضوعة و الله اعلى و اعلم كلام أنشائي او منقول من مواقعكم لانة يتواجد بكثرة عندكم و يعرفكم اكثر من انفسكم .

ثانياً : الاخ حميد قد سأل بعض الاسئلة كما هو وأضح من الترقيم الذي موجود بالموضوع و ارد مجيب عليها ان أستطاع .
___________________________ ______

بعد أذن الاخ الحبيب حميد الغانم .. مداخلة على وجة السرعة .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحسن الهاشمي

واشتبه الأمر على عمر هل غلب على النبي (ص) الوجع, أم لم يغلب عليه الوجع ؟ فيكون كلامه من الكلام المعروف الذي يجب قبوله, ولم يجزم عمر بذلك, والشك جائز على عمر إذ لا معصوم إلّا النبي (ص),

جميل انت هنا تقر بأن عمر قد قال كلمة المشهور " انة يهجر " على رسول الله الذي لا ينطق عن الهوى . ؟؟؟

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحسن الهاشمي

والنبي (ص) قد عزم على أن يكتب الكتاب, فلما حصل الاختلاف والتنازع, وحصل الشك علم أن الكتاب لا يحصل به المقصود, وقد علم أن الله يجمعهم على ما عزم عليه كما قال : "يَأبَى اللَّهُ وَالمُؤمِنُونَ إِلَّا أَبَا بَكرٍ", ولو أراد النبي (ص) أن يكتب الكتاب, وكان هذا ممّا يجب تبليغه وبيانه للناس لم يمنعه من ذلك أحد لا عمر ولا غيره .

طيب : انت عندما اقررت بان عمر ليس معصوم و قد قال على رسول الله انة يهجر من باب كلام المعرف كما تظن أنظر الى اين سوف توصلنا هذة الكلمة يا جهبذ . و انت تقول يا جهبذ (ولو أراد النبي (صلى الله عليه وآله) أن يكتب الكتاب, وكان هذا ممّا يجب تبليغة وبيانه للناس لم يمنعه من ذلك أحد لا عمر ولا غيره...)).
قد يكون وجوب كتابة هذا الكتاب من الواجب المشروط , أي أن كتابته مشروطة بإمتثالهم واصغائهم له , وعندما تبين عدم إمتثالهم وقولهم (هجر) سقط الوجوب عنه (صلى الله عليه وآله) في كتابة هذا الكتاب لهم ؛ إذ لم يبق من أثر له فيما لو كتب سوى الفتنة, والاختلاف من بعده في أنّه هل هجر فيما كتبه ((والعياذ بالله)) أو لم يهجر؟! هنا تبين بأن اول من أحدث الفتنة بعد رسول الله هو عمر بقولة على رسول الله انة يهجر كما جاء برد حسن الهاشمي
بل ولأوغلوا في ذلك في بيان هجره - والعياذ بالله - بما يفتح باباً للطعن في النبوة, ومن هنا اقتضت حكمته (صلى الله عليه وآله) العالية بأن يضرب عن ذلك الكتاب صفحاً لئلا يفتح ذلك الباب الذي قد يأتي على الدين كلّه, وهم مصرون ومعلنون بأن القول ما قاله عمر , أي أنهم شهدوا عليه ( صلى الله عليه وآله ) بالهجر والهذيان و حاشاة رسول الله مما يقولون .
ويؤيد هذا المعنى , أي الإعراض عنهم , وعدم وجوب تبليغ هذا الكتاب إليهم , وخشية أن يطال نزاعهم أصل نبوته ( صلى الله عليه وآله ) إخراجه لهم من حجرته , وتصريحه لهم بأنه لا ينبغي عند بني تنازع (انظر: فتح الباري 8: 101 حيث عدَّ هذا الكلام من قوله ( صلى الله عليه وآله ) في الحادثة) .
هذا ما أردنا بيانه باختصار حول هذه الحادثة الاليمة التي عادت على الامة الاسلامية بالتفرقة و الضياع , وإن كان هناك مجال أوسع للحديث عنها في جوانب مختلفة, وهي تستحق منا كل متابعة واهتمام , ولكننا نحيل للأخ الكريم حميد الغانم للتعقب اكثر حول ما طرحت يدة الكريمة ...

[أبواسد البغدادي]

اعتذر اخي راح اشوية اضحك .... لانك فلتة ماشاء الله عليك

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [SIZE=3

الحسن الهاشمي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [SIZE=3

]الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله, وبعد: الحديث المشار إليه في السؤال أخرجه البخاري (3168), ومسلم (1637) من حديث سَعِيدِ بنِ جُبَيرٍ قَالَ: قَالَ ابنُ عَبَّاسٍ: يَومُ الخَمِيسِ وَمَا يَومُ الخَمِيسِ ثُمَّ بَكَى حَتَّى بَلَّ دَمعُهُ الحَصَى... ومن المعلوم أنّ النبي (ص) في مرضه الذي توفي فيه عزم على أن يكتب كتاباً يتضمن استخلاف أبي بكر, ففي صحيح البخاري (5666), ومسلم (2387) من حديث عَائِشَةَ قَالَت: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ فِي مَرَضِه ِ: ادعِي لِي أَبَا بَكرٍ أَبَاكِ وَأَخَاكِ ...

[/SIZE]
لماذا بكى ابن عباس رضوان الله عليه على النبي صلى الله عليه وآله ام على حال ابي بكر الخليفة النظلوم

اقتباس :

وعن ابن أبي مليكة قال: سُئِلَت عائشة مَن كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ مُستَخلِفًا لَو استَخلَفَهُ؟ قَالَت: أَبُو بَكرٍ... أخرجه مسلم (2385).

الله ماشاء الله اصبحت عائشة تنصب من تشاء !! افهم ياهذا ... انه قول عائشة

اقتباس :

ثمّ إنّه حصل التنازع والاختلاف عنده (ص),

ايها العلامة ممكن اتفهمني كيف بدء النزاع هكذا من الهواء ام اول من بدء النزاع وحرك ساكنا هوالنبي عمر وهذا مايقصده الاخ حميد فافهم ذلك
....و لاتمررها علينا طبعا الكذب ببلاش

اقتباس :

واشتبه الأمر على عمر هل غلب على النبي (ص) الوجع, أم لم يغلب عليه الوجع ؟ فيكون كلامه من الكلام المعروف الذي يجب قبوله

مرة ثانية تريد ان تعبر كلامك على الناس وكانهم احد الاطفال السذج امام التلفاز وهم يستمعون لعمروخالد وخرافات العريفي

اقتباس :

, ولم يجزم عمر بذلك, والشك جائز على عمر إذ لا معصوم إلّا النبي (ص),

ومن هوعمر حتى يجزم ام لايجزم ؟ ون اعطى له الحق بالكلام والجزم ؟ !
اكيد عمر ليس بمعصوم فهو ادتى من مرتبة البهائم كما قال الله عنه واكيد ذلك البخاري في سورة الحجرات !
((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ.))

وازيدعلما ايها الفطحل ..ان المعصومين بعد الني صلى الله عليه وآله هم 13 عليهم صلوات ربي

اقتباس :

والنبي (ص) قد عزم على أن يكتب الكتاب, فلما حصل الاختلاف والتنازع, وحصل الشك علم أن الكتاب لا يحصل به المقصود, وقد علم أن الله يجمعهم على ما عزم عليه كما قال : "يَأبَى اللَّهُ وَالمُؤمِنُونَ إِلَّا أَبَا بَكرٍ", ولو أراد النبي (ص) أن يكتب الكتاب, وكان هذا ممّا يجب تبليغه وبيانه للناس لم يمنعه من ذلك أحد لا عمر ولا غيره .

اذا لماذا ارد ان يكتب الكتاب فيكون هذا تحصيل حاصل ايها الجهبذ فالنبي يعلم ان الله جامعهم عليه !!
والصحابة يعلمون باستخلاف ابي بكر واولهم عمر .... من اين تاتي بهذه الترهات !!؟؟

اقتباس :

قال الإمام البيهقي في كتابه دلائل النبوة (7/184) : " قصد عمر بن الخطاب بما قال التخفيف على رسول الله (ص) حين رآه قد غلب عليه الوجع, ولو كان ما يريد النبي (ص) أن يكتب لهم شيئاً مفروضاً لا يستغنون عنه لم يتركه باختلافهم ولغطهم لقول الله عز وجل : (( بَلِّغ مَا أُنزِلَ إِلَيكَ مِن رَّبِّكَ )) (المائدة:67), كما لم يترك تبليغ غيره بمخالفة من خالفه, ومعاداة من عاداه, وإنّما أراد ما حكى سفيان بن عيينة عن أهل العلم قبله أن يكتب استخلاف أبي بكر, ثمّ ترك كِتبَته اعتماداً على ما علم من تقدير الله تعالى...., وقال : يأبى الله والمؤمنون إلّا أبا بكرٍ, ثمّ نبّه أمّته على خلافته باستخلافه إياه في الصلاة حين عجز عن حضورها".

بالله عليك هل يعقل هذا الكلام طفل صغير !!!؟
عمر الذي بدء برفع صوته وقال النبي يهجر روحي فداه كان يريد التخفيف عليه !! لا اله الا الله اين دينكم وغيرتكم على نبيكم
ايها البيهقي ... وهل كتابة الكتاب من الله ام من من نفس الرسول وحسب رايه !!!
هذه خلافة النبي فكيف لايكون من الله تعالى ...!!

يابى الله والمؤمنون الا ابا بكر ؟؟؟ ممكن سند الحديث وهل اتفق على صحته علمائكم و الروافض

اقتباس :

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية :

الله اكبر هنا مربط الفرس ... يا اخي الهاشمي قل من الصبح انك سلفي من عباد ابن تيمية ههههههههه

ونكمل مع الصغير الحبوب الهاشمي

اقتباس :

"الذي وقع في مرضه كان من أهون الأشياء وأبينها,

والله يعزعلي ان ارد على هذا المسخ الملحد ابن تيمية
اين الدليل على انخ اهون الاشياء ....... هكذا اطلق الكلمة ومضى !

اقتباس :

وقد ثبت في الصحيح

ههههه هكذا كان يناقش ابن المطهر الحلي رحمة الله ؟
نحنتج عليهم بكتبهم فيحتجون علينا بكتبهم هههههههه

وقد ثبت في الصحيح ! بلينا بقوم لايفقهون

اقتباس :

أنّه قال لعائشة في مرضه : ادعي لي أباك وأخاك حتّى أكتب لأبي بكر كتاباً لا يختلف عليه الناس من بعدي" ثم قال: يأبى الله والمؤمنون إلّا أبا بكر, فلمّا كان يوم الخميس همَّ أن يكتب كتاباً فقال عمر : ماله أهجر؟ فشّك عمر هل هذا القول من هجر الحمى؟ أو هو ممّا يقول على عادته؟ فخاف عمر أن يكون من هجر الحمى,

نعم يابن تيمية انه من اهون الاشياء ان اللنبي يهجر !!!! لعنك الله
وهل عمر اعلم بحال النبي من نفسه حتى يخاف عليه ؟
ولماذا عمر لم يخف على ابي بكر في مرضه حينما اوصى باستخلافه ؟
وما معنى من قوله ( كعادته ) فهل كان كلام الادميين ام من الله تعالى بوحي يوحى ؟
وان اوصى النبي بابي بكر فالشاهد عائشة واخاها وفي صحيحكم لا في مصادرنا !!! فالحجة عليكم لا علينا

اقتباس :

فكان هذا ممّا خفى على عمر, كما خفى عليه موت النبي (ص)

وليت شعري اي شيئ لم يخفى على الجاهل عمر حتى لايخفى عليه هذا الامر !!؟
وهو الذي كان في خلافته يجهل التيمم ويقول للسائل لاتصلي

اقتباس :

بل أنكره, ثمّ قال بعضهم هاتوا كتاباً, وقال بعضهم لا تأتوا بكتاب,

هل وصلت الفكرة ايها الفطحل الهاشمي ؟ان الذي بدء بالغط وحرك نزاع القوم ورفع صوته هو ابن الصهاكة ههههه

اقتباس :

فرأى النبي (ص) أنّ الكتاب في هذا الوقت لم يبق فيه فائدة ؛ لأنّهم يشكون هل أملاه مع تغيره بالمرض أم مع سلامته من ذلك, فلا يرفع النزاع, فتركه

يابى الله والمؤمنون الا ابا بكر !!! افهم ايها الجهبذ هذا تحصيل حاصل

ولكن الجملة المقتبسة تصح في ولاية امير المؤمنين عليه السلام لان القوم بعد شهادة النبي سوف ينكرون اماته لماذا ؟؟؟
لان عمر قال ان نبيكم يهجر وانه كتب كتاب الاماة والاستخلاف في حالة هذيان فافهم ذلك ولاتكابر
,

اقتباس :

ولم تكن كتابة الكتاب ممّا أوجبه اللهعليه أن يكتبه أو يبلغه في ذلك الوقت ؛ إذ لو كان كذلك لما ترك (ص) ما أمره الله به, لكن ذلك ممّا رآه مصلحة لدفع النزاع في خلافة أبي بكر, ورأى أن الخلاف لا بدّ أن يقع, وقد سأل ربّه لأمّته ثلاثاً فأعطاه اثنتين, ومنعه واحدة, سأله أن لا يهلكهم بسنة عامة, فأعطاه إياها, وسأله أن لا يسلط عليهم عدواً من غيرهم, فأعطاه إياها, وسأله أن لا يجعل بأسهم بينهم, فمنعه إياها, وهذا ثبت في الصحيح.

وهل هنالك تناقض اوضح من هذا الكلام ؟؟؟!!
انتم تقولون بان كلامه وكما اسلف البيهقي لم يكن من باب ( يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك ) !
وابن تيمية يقول ولم تكن ممن اوجبه الله عليه !؟
والان بكلام من ناخذ ؟

اقتباس :

وقال ابن عباس : الرزية كلّ الرزية ما حال بين رسول الله (ص) وبين أن يكتب الكتاب ؛ فإنّها رزية أي مصيبة في حقّ الذين شكوا في خلافة أبي بكر رضي الله عنه, وطعنوا فيها, وابن عباس قال ذلك لمّا ظهر أهل الأهواء من الخوارج والروافض ونحوهم, وإلّا فابن عباس كان يفتي بما في كتاب الله,, فإن فلم يجد في كتاب الله فبما في سنّة رسول الله, فإن لم يجد في سنّة رسول الله (ص) فبما أفتى أبو بكر وعمر...

الرزية كل الرزية ماحال بين رسول الله وبين ان يكتب ذلك الكتاب
ماهذا التدليس اين ذكر ابي بكر في المسالة
ولماذا لم يصرح ابن عباس به !!

اقتباس :

ثمّ إنّ النبي (ص) ترك كتابة الكتاب باختياره, فلم يكن في ذلك نزاع, ولو استّمر على إرادة الكتاب ما قدر أحد أن يمنعه....

جواب مكرر كما في البيهقي واجبنا عليه

اقتباس :

ومن جهل الرافضة

اسيادك يابن تيمية واسياد اباءك العفنين

اقتباس :

أنّهم يزعمون أن ذلك الكتاب كان كتابه بخلافة علي

قل هاتو برهانكم ان كنتم صادقين

( من كنت مولاه فعلي مولاه )

,

اقتباس :

وهذا ليس في القصة ما يدل عليه بوجه من الوجوه

اين دليك ؟ لايوجد

اقتباس :

, ولا في شيء من الحديث المعروف عند أهل النقل أنّه جعل علياً خليفة

لعنك الله ياملحد الم ترد قول النبي في منهاجك ( من كنت مولاه فعلي مولا ه )

الم تتخبط تخبط المجنون في قوله صلى الله عليه وآله ( انت مني بمنزله هارون من موسى ... )

اقتباس :

كما في الأحاديث الصحيحة ما يدل على خلافة أبي بكر .

ههههه الاحاديث الصحية في مسلم والبخاري هذه هو ابن تيمية يلزم الرافضة بالبخاري هههههه

اقتباس :

ثمّ يدعون مع هذا أنّه كان قد نصّ على خلافة علي نصّاً جلياً قاطعاً للعذر, فإن كان قد فعل ذلك فقد أغنى عن الكتاب, وإن كان الذين سمعوا ذلك لا يطيعونه, فهم أيضاً لا يطيعون الكتاب, فأيّ فائدة لهم في الكتاب لو كان كما زعموا" (ينظر: منهاج السنة (6/315-318)).

وهذا يرد عليك كما اسلفنا ان امر الكتاب كان بالمة وولاية امير المؤمنين فقام ابن الصهاكة برمي النبي بالفحش !!
فلو كتبه لشكو بنبوته لانه يهجر وكتب الكتاب !!!

اقتباس :

وقال رحمه الله

لا رحمه ولا غفر له الى جهنم وبئس المصير

اقتباس :

في موضع آخر : "عمر رضي الله عنه قد ثبت من علمه وفضله ما لم يثبت لأحد غير أبي بكر, ففي صحيح مسلم عن عائشة –رضي الله عنها- عن النبي (ص) أنّه كان يقول : قد كان في الأمم قبلكم مُحَدَّثون, فإن يكن في أمتي أحد فعمر" . قال ابن وهب : تفسير "محدثون" ملهمون .

ههههههه جهل على جهل حسبت انه سيقول وقد ثبت في الكافي والاستبصار والتهذيب وما لايحضره الفقيه ههههه

اخي الهاشمي هل رايت جهل نبيك الزنديق كيف يحتج علينا ويوهمكم ايها الصغار المساكين !

اقتباس :

وروى البخاري عن أبي هريرة عن النبي (ص) قال: "إنّه قد كان فيما مضى قبلكم من الأمم مُحدَّثون, وإنّه إن كان في أمتي هذه منهم فإنّه عمر بن الخطاب" .

نعمنعم محدث لايعرف التيمم ويصرخ بوجه النبي ويرفع صوته بمحضره ويقول ان النبي يهجر !!

اقتباس :

وفي لفظ للبخاري : "لقد كان فيمن كان قبلكم من بني إسرائيل رجال يكلَّمون من غير أن يكونوا أنبياء, فإن يكن في أمتي منهم أحد فعمر" .

افتهمنة والله افتهمنة عمر نبي


اعذرني اخي ما اكدر اكمل راح اموت من الضحك هههههه

وبلينا بقوم لايفقهون

[الحسن الهاشمي]

[QUOTE=мσнммєɒ z;1991346]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ومن و الاه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اسمح لي اخي الفاضل وانا اخط لكم تمنياتي بالتوفيق والوصول الى الحق المبين اذا كنت من الباحثين الجادين عن الحق .

ان انوه الى عدم جواز ما وضعتة من مداخلات .

اولاً : الاخ حميد لم يطلب كما قرأت بموضوعة و الله اعلى و اعلم كلام أنشائي او منقول من مواقعكم لانة يتواجد بكثرة عندكم و يعرفكم اكثر من انفسكم .

ثانياً : الاخ حميد قد سأل بعض الاسئلة كما هو وأضح من الترقيم الذي موجود بالموضوع و ارد مجيب عليها ان أستطاع .
___________________________ ______

بعد أذن الاخ الحبيب حميد الغانم .. مداخلة على وجة السرعة .



. ؟؟؟

جميل انت هنا تقر بأن عمر قد قال كلمة المشهور " انة يهجر " على رسول الله الذي لا
ينطق عن الهوى
اين الدليل انى عمر قال هذه الكلمة اي صحة الحديث؟

[الحسن الهاشمي]

هذه الادلة منقولة من محرك البحث كوكل حو خلافة ابو بكر وعمر من كتب الشيعة اختصرا للرد عليك ياسيد :
لأدلة من كتب الرافضة على صحة خلافة أبو بكر رضي الله عنه
1- فى تفسير القمى على بن إبراهيم قبحه الله فى سبب نزول قوله تعالى (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (التحريم:1) " أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان في بعض بيوت نسائه وكانت مارية القبطية تكون معه تخدمه وكان ذات يوم في بيت حفصة فذهبت حفصة في حاجة لها فتناول رسول الله مارية ، فعلمت حفصة بذلك فغضبت وأقبلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وقالت يا رسول الله هذا في يومي وفي داري وعلى فراشي فاستحيا رسول الله منها ، فقال كفى فقد حرمت مارية على نفسي ولا أطأها بعد هذا أبداً وأنا أفضي إليك سراً فان أنت أخبرت به فعليك لعنة الله والملائكة والناس أجمعين فقالت نعم ما هو ؟ فقال إن أبا بكر يلي الخلافة بعدي ثم من بعده أبوك ...الخ " تفسير القمى
2-قول أبو الحسن على بن أبى طالب " و إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها , إنه لصاحب الغار و ثاني أثنين , و إنا لنعرف له سنه , و لقد أمره رسول الله بالصلاة و هو حي " شرح النهج لابن أبى الحديد 1/332
3- و يقول أيضاً كما جاء فى النهج " جاء أبو سفيان إلى على (ع) فقال : وليتم على هذا الأمر أذل بيت فى قريش , أما و الله لئن شئت لأملأنها على أبى فصيل خيلاً و رجلاً , فقال على (ع) : طالما غششت الإسلام و أهله , فما ضررتهم شيئاً , لا حاجة لنا إلى خيلك و رجلك , لولا أنا رأينا أبابكر لها أهلا لما تركناه " شرح النهج لابن أبى الحديد 1/130
4- لما طعن ابن ملجم قبحه الله أمير المؤمنين رضي الله عنه قيل له " ألا توصى ؟ قال : ما أوصى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأوصى و لكن قال : ( أي الرسول ) إن أراد الله خيراً فيجمعهم على خيرهم بعد نبيهم " تلخيص الشافي للطوسي 2/372 , و الشافي لعلم الهدى المرتضى ص 171 وقد جمعهم الله على أبا بكر الصديق رضي الله عنه
5- جاء رجلاً إلى أمير المؤمنين (ع) فقال : سمعتك تقول فى الخطبة آنفاً : اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين , فمن هما ؟ قال : حبيباى , و عماك أبوبكر و عمر , إماما الهدى , و شيخا الإسلام , ورجلا قريش , و المقتدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم و آله , من أقتدي بهما عصم , و من أتبع آثارهما هدى إلى صراط مستقيم " تلخيص الشافي 2/428
6- و فى رسالة بعثها أبو الحسن رضي الله عنه إلى معاوية رضي الله عنه يقول فيها " و ذكرت أن الله اجتبى له من المسلمين أعواناً أيدهم به فكانوا فى منازلهم عنده على قدر فضائلهم فى الإسلام كما زعمت و أنصحهم لله و لرسوله الخليفة الصديق و خليفة الخليفة الفاروق , و لعمري أن مكانهما فى الإسلام شديد يرحمهما الله و جزاهم الله بأحسن ما عملا " شرح النهج لابن ميثم ص 488

7- و كان الحسن يُجل أبابكر وعمر رضي الله عنهما حتى أنه أشترط على معاوية فى صلحه معه أن يسير بسيرتهما فمن ضمن شروط معاهدة الصلح " إنه يعمل و يحكم فى الناس بكتاب و سنة رسول الله و سيرة الخلفاء الراشدين " منتهى الآمال للعباس القمى ج2/212 ط إيران
8- و عن الإمام الخامس محمد بن على بن الحسين الباقر " عن عروة بن عبدالله قال : سالت أبا جعفر محمد بن على (ع) عن حلية السيف ؟ فقال : لا بأس به , قد حلى أبوبكر الصديق سيفه , قال : قلت : و تقول الصديق ؟ فوثب وثبة , و استقبل القبلة , فقال : نعم الصديق , فمن لم يقل الصديق فلا صدق الله له قولاً فى الدنيا و الآخرة " كشف الغمة للاربلى 2/147
9- و عن الباقر (ع) قال " و لست بمنكر فضل أبى بكر , ولست بمنكر فضل عمر , و لكن أبابكر أفضل من عمر "الاحتجاج للطبرسى تحت عنوان – احتجاج أبى جعفر بن على الثاني فى الأنواع الشتى من العلوم الدينية –
10- و جاء عن الإمام السادس جعفر الصادق (ع) انه سئل عن أبى بكر وعمر رضي الله عنهما ففي الخبر " ان رجلاً سأل الإمام الصادق (ع) , فقال : يا ابن رسول الله ! ما تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ فقال (ع) : إمامان عادلان قاسطان , كانا على الحق , وماتا عليه , فعليهما رحمة الله يوم القيامة " إحقاق الحق للشوشترى 1/16
11- و عن زيد بن على أخو الباقر و عم الصادق " ان ناساً من رؤساء الكوفة و أشرافهم الذين بايعوا زيداً حضروا يوماً عنده , و قالوا له : رحمك الله , ماذا تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ قال : ما أقول فيهما إلا خيراً كما أسمع فيهما من أهل بيتي إلا خيرا , ما ظلمانا و لا أحد غيرنا , و عملا بكتاب الله و سنة رسوله " ناسخ التواريخ للمرزا تقي الدين خان تحت عنوان – أحوال الإمام زين العابدين –
12- و عن سلمان الفارسي الذي تسميه الرافضة سلمان المحمدي أنه قال " ان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم كان يقول فى صحابته : ما سبقكم أبو بكر بصوم و لا صلاة , و لكن بشيء وقرّ فى قلبه " مجالس المؤمنين للشوشترى ص89
13- فى نهج البلاغة من قول أبو الحسن رضي الله عنه " إنه قد بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر و عمر و عثمان على ما بايعوهم عليه , فلم يكن للشاهد أن يختار , و لا للغائب أن يرد , و إنما الشورى للمهاجرين و الأنصار , فإن اجتمعوا على رجل و سموه إماماً كان ذلك لله رضي , فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه , فإن أبى قاتلوه على إتباعه غير سبيل المؤمنين , و ولاه الله ما تولى " نهج البلاغة
14- بيعة على لأبي بكر رضي الله عنهما لهى دليل ساطع على صحة خلافة و إمامة أبو بكر فالبيعة لا تجوز لكافر
وصلى الله و بارك على محمد و آله و صحبه و سلم