[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى

يحتجون بهذا الحديث المنسوب لرسول الله في أن عائشة الخارجة على امام زمانها و القاتلة لآلاف المسلمين في الجنة

المستدرك - الحاكم - مع تعليق الذهبي في التلخيص - الجزء 4 الصفحة 11
6729 - حدثنا أبو أحمد بن الحسين الشيباني ثنا أبو عبد الرحمن بن شعيب الفقيه النسائي بمصر ثنا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي حدثني أبي حدثني أبو العنبس سعيد بن كثير عن أبيه قال : حدثتنا عائشة رضي الله عنها : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم ذكر فاطمة رضي الله عنها قالت : فتكلمت أنا فقال : أما ترضين أن تكوني زوجتي في الدنيا و الآخرة ؟ قلت بلى و الله قال : فأنت زوجتي في الدنيا و الآخرة
أبو العنبس هذا سعيد بن كثير مدني ثقة و الحديث صحيح و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح

____________________________

الرد على هذا الادعاء :

1 - الكلام المنسوب لرسول الله لم يذكر أنها بالجنة بل كل ما ورد أن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم قال أنها زوجته بالآخرة بالطبع ستكون زوجته بالآخرة لكي تحاسب بحساب مضاعف على جرائمها فقد قال
الله تعالى في كتابه الحكيم : { يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30) وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (31) يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَّعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا }

فلكي يتحقق أمر الله و وعده بمضاعفة العذاب لها لابد أن تكون زوجة رسول الله بالآخرة فعلى رغم عدم أخذنا هذا الحديث المزعوم إلا أننا نلاحظ دقة اختيار اللفظ فيه من رسول الله فقد قال :
زوجتي في الآخرة و لم يقول زوجتي في الجنة و هناك فرق كبير .

2 - الآية : { يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا }
تخبرنا بامكانية انزال العذاب و العقاب المضاعف ضعفين على نساء النبي و هن لسن محصنات من العذاب لكونهن زوجات النبي بل إن الله تعالى قال : { وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا } أي أن عقاب و عذاب نساء رسول الله يسير على الله تعالى و ليس لديهن حصانة منه فلا قدسية لمن تأتي بفاحشة و ذنب و معصية و لن ينفعها قربها من رسول الله بكونها زوجته
بل سينزل بها العذاب المضاعف و هذا يسير جدا على الله .
و كما نعلم أن عائشة أتت بالكوارث و المعاصي و الكبائر الكثير نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر :
- إيذائها المستمر لرسول الله .
- كذبها الفاضح على رسول الله .
- تآمرها على الرسول و زوجاته .
- مخالفاتها المستمرة و المتكررة لأوامر رسول الله .
- استيلائها على ارث رسول الله و تصرفها فيه و هو ليس من حقها .
- مخالفتها لأوامر الله جل جلاله و اعلانها الحرب على الله و رسوله .
- خروجها على إمام زمانها الواجب الطاعة .
- قيادتها لحرب ضد إمام المسلمين و قتلها لآلاف المسلمين .
نكتفي ....

فلا كرامة لها و لا كرامة لكونها زوجة النبي إلا بتقواها و عائشة كما تقدم لم تتقي فالعذاب المضاعف واقع عليها لا محالة و لن يعصمها من العذاب كونها زوجة النبي .

3 - الحديث مستنسخ عن حديث آخر لرسول الله قاله لسيدة نساء العالمين بضعته فاطمة الزهراء صلوات ربي و سلامه عليها ...

صحيح مسلم - كتاب فضائل الصحابة - فضائل فاطمة بنت النبي (ع)

‏2450 - حدثنا : ‏ ‏أبو كامل الجحدري فضيل بن حسين ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏، عن ‏ ‏فراس ‏ ‏، عن ‏ ‏عامر ‏ ‏، عن ‏ ‏مسروق ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : ‏ ‏كن أزواج النبي ‏ (ص) ‏ ‏عنده لم يغادر منهن واحدة فأقبلت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏تمشي ما تخطئ مشيتها من مشية رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏شيئاًً ، فلما رآها رحب بها فقال : مرحباً بإبنتي ثم أجلسها ، عن يمينه ‏ ‏أو عن شماله ‏ ‏ثم سارها فبكت بكاء شديداًًًً فلما رأى جزعها سارها الثانية فضحكت فقلت لها : خصك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من بين نسائه بالسرار ثم أنت تبكين فلما قام رسول الله ‏ (ص) ‏سألتها ما قال : لك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قالت : ما كنت ‏ ‏أفشي على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏سره قالت : فلما توفي رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قلت ‏ ‏: عزمت ‏ ‏عليك بما لي عليك من الحق لما حدثتني ما قال : لك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقالت : أما الآن فنعم أما حين سارني في المرة الأولى فأخبرني أن ‏ ‏جبريل ‏ ‏كان ‏ ‏يعارضه ‏ ‏القرآن في كل سنة مرة أو مرتين وإنه عارضه الآن مرتين وإني لا أرى الأجل إلاّّ قد إقترب فإتقي الله وإصبري فإنه نعم ‏ ‏السلف ‏ ‏أنالك قالت : فبكيت بكائي الذي رأيت فلما رأى جزعي سارني الثانية فقال : ‏ ‏يا ‏ ‏فاطمة ‏ ‏أما ترضي أن تكوني سيدة نساء المؤمنين ‏ ‏أو سيدة نساء هذه الأمة ‏ ‏قالت : فضحكت ضحكي الذي رأيت.

~~~~~~~~~~~~



- الحديثان مرويان عن عائشة ..
2 - نفس صيغة الكلمات متشابهة في الحديثين ..
3 - في حديث الحاكم عائشة تقول أن رسول الله ذكر فاطمة الزهراء و بلا شك أنه مدحها
مما دفع عائشة لتثور عليه كعادتها بغيرتها
و الدليل قولها : فتكلمت أنا
ماذا قالت ؟
لا نعلم !!
بقي ما قالته مبهما و مجهول ..
مؤكد أنها بدأت مع رسول الله مسلسل الغيرة و التطاول بالحديث مع رسول الله ..
و بعدها قال لها رسول أنها زوجته بالدنيا و الآخرة ... ( على زعم طبعا )
الخلاصة :
الحديث مرقع ترقيعة في شدة الغباء فمن الواضح جدا أن عائشة عندما سمعت قول فاطمة الزهراء بعد وفاة رسول الله بأنها سيدة نساء هذه الأمة ..
اشطات غضبا و غيظا و كعادتها لكي تعوض الشعور بالنقص اختلقت هذا الحديث على نفسها ...
و كذبت على رسول الله ...



4 - كثيراً ما حاول أبناء السقيفة رد فضيلة كبيرة لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام
بحديث المنزلة حيث قال السقيفيين ليس بالحديث أي فضيلة لأن رسول الله أراد فقط ارضاء علي بن أبي طالب لأنه غضب و زعل عندما تركته رسول الله و ليم يصحبه معه حين خرج إلى تبوك ..

صحيح البخاري - كِتَاب الْمَغَازِي - والله لا أحملكم على شيء ووافقته وهو غضبان ولا أشعر

4154 حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ شُعْبَةَ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ إِلَى تَبُوكَ وَاسْتَخْلَفَ عَلِيًّا فَقَالَ أَتُخَلِّفُنِي فِي الصِّبْيَانِ وَالنِّسَاءِ قَالَ أَلَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلَّا أَنَّهُ لَيْسَ نَبِيٌّ بَعْدِي وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْحَكَمِ سَمِعْتُ مُصْعَبًا .

و نقول كما قال السقيفيين أن رسول الله أراد ارضء عائشة و تسكيتها بعد أن ثارت عليه فأراد التخلص من ثرثتها و قبح كلامها فقال لها أنها معه بالآخرة ففرحتم أنتم بالكلام لكنكم لم تدققوا به و بمعانيه ..


5 - عائشة نفسها تقر و تعترف أنها أحدثت بعد رسول الله و لم تستطيع حتى أن تقبل دفنها بجانبه
لأنها أحدثت بعده .. و بهذا تكون هي نفسها غير مقرة أنها زوجته بالجنة فهي تعلم تماماً أنها لن تجد ريحها ,,, فرفضت دفنها إلى جانب رسول الله ..

المستدرك - الحاكم - مع تعليق الذهبي في التلخيص - الجزء 4 الصفحة 7
6717 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أبو البحتري عبد الله بن محمد بن بشر العبدي ثنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال : قالت عائشة رضي عنها : و كانت تحدث نفسها أن تدفن في بيتها مع رسول الله صلى الله عليه و سلم و أبي بكر فقالت : إني أحدثت بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم حدثا أدفنوني مع أزواجه فدفنت بالبقيع
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم


مصنف ابن أبي شيبة - الجزء 7 الصفحة 536
37772 - حدثنا أبو أسامة قال حدثنا إسماعيل عن قيس قال قالت عائشة لما حضرتها الوفاة ادفنوني مع أزواج النبي عليه السلام فإني كنت أحدثت بعده حدثا

سير أعلام النبلاء - الذهبي - الجزء 2 الصفحة 193
إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، قال: قالت عائشة - وكانت تحدث نفسها أن تدفن في بيتها، فقالت: إني أحدثت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا، ادفنوني مع أزواجه.
فدفنت بالبقيع رضي الله عنها (2).
قلت: تعني بالحدث (3): مسيرها يوم الجمل، فإنها ندمت ندامة كلية، وتابت من ذلك: على أنها ما فعلت ذلك إلا متأولة قاصدة للخير، كما اجتهد طلحة بن عبيد الله، والزبير بن العوام، وجماعة من الكبار، رضي الله عن الجميع.

(2) طبقات ابن سعد 8 / 74، وصححه الحاكم 4 / 6، ووافقه الذهبي.
(3) تحرفت في المطبوع إلى " الحديث ".
______________ انتهى

و هنا تبين جزعها و خوفها الشديد قبل أن تهلك و تقول لابن عباس أنها بخير إن اتقت و كما أصبح واضحاً أنها لم تتقي يوماً .. كما أنها تتمنى أن تكون نسياً منسيا
فهل هذا وضع من هي مبشرة بالجنة ..؟؟

صحيح البخاري - كِتَاب تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ - سُورَةُ النُّورِ - بَاب وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ

- ص 1779 - 4476 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ اسْتَأْذَنَ ابْنُ عَبَّاسٍ قَبْلَ مَوْتِهَا عَلَى عَائِشَةَ وَهِيَ مَغْلُوبَةٌ قَالَتْ أَخْشَى أَنْ يُثْنِيَ عَلَيَّ فَقِيلَ ابْنُ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمِنْ وُجُوهِ الْمُسْلِمِينَ قَالَتْ ائْذَنُوا لَهُ فَقَالَ كَيْفَ تَجِدِينَكِ قَالَتْ بِخَيْرٍ إِنْ اتَّقَيْتُ قَالَ فَأَنْتِ بِخَيْرٍ إِنْ شَاءَ اللَّهُ زَوْجَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَنْكِحْ بِكْرًا غَيْرَكِ وَنَزَلَ عُذْرُكِ مِنْ السَّمَاءِ وَدَخَلَ ابْنُ الزُّبَيْرِ خِلَافَهُ فَقَالَتْ دَخَلَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَأَثْنَى عَلَيَّ وَوَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ نِسْيًا مَنْسِيًّا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ الْقَاسِمِ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ اسْتَأْذَنَ عَلَى عَائِشَةَ نَحْوَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ نِسْيًا مَنْسِيًّا .

..............


6 - زوجتي نوح و لوط في جهنم و بئس المصير لكنهما بقيتا زوجتي لأنبيين من أنبياء الله فلم تنفعهما زوجيتهما من الأنبياء و لم تعصمهما من النار و العذاب و كذلك عائشة و غيرها ...
{ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ (10) وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِّلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ }

هذه مع النقطة رقم (( 1 )) تجتمعان لاثبات قولنا بأن الزواج من أحد الأنبياء لا يعطي للمرأة قدسية أو عصمة من العذاب و النار و شرط دخولها الجنة هو تقواها و طاعتها لله و لرسوله فإن خالفت قيل لها أدخلي النار مع الداخلين ..


7 - نلاحظ قول رسول الله قال :
(( أنتِ زوجتي في الدنيا و الآخرة ))
الجميع يعلم أنها زوجته الدنيا فلماذا لم يكتفي رسول الله
بقول : (( أنتِ زوجتي بالآخرة )) .. فقط ..
لماذا قال في الدنيا و الآخرة ..؟؟
نقول : لأنه أراد أن يخبر الناس أن هذا الكلام لا يعني أنها بالجنة حيث أن الآية الكريمة (( يضاعف لها العذاب ))
تسير عليها في الآخرة أيضاً كما بينا الشرح أعلاه .
فربط زواجه بها في الدنيا و الآخرة كي يخبرنا أن هذا الحكم ساري عليها في الدنيا و الآخرة
لهذا كان دقيق في كلامه و قال في الآخرة و لم يقول بالجنة ..

8 - قال رسول الله لفاطمة الزهراء أنها سيدة نساء الجنة و قال للحسن و الحسين أنهما سيدا شباب أهل الجنة
لكنه قال لعائشة أنها زوجته بالآخرة و لم يقول لها أنهاب الجنة ..

____________________________

يتبع مع حديث آخر يستدلون به على أنها بالجنة مع تفنيده ..

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى

و يستدلون بأن عائشة بالجنة من قول عمار بن ياسر رضوان الله عليه و لعن الله قاتله :

صحيح البخاري - كِتَاب الْفِتَنِ - لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة

6687 حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ حَدَّثَنَا أَبُو حَصِينٍ حَدَّثَنَا أَبُو مَرْيَمَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ الْأَسَدِيُّ قَالَ لَمَّا سَارَ طَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ وَعَائِشَةُ إِلَى الْبَصْرَةِ بَعَثَ عَلِيٌّ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ وَحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ فَقَدِمَا عَلَيْنَا - ص 2601 - الْكُوفَةَ فَصَعِدَا الْمِنْبَرَ فَكَانَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ فَوْقَ الْمِنْبَرِ فِي أَعْلَاهُ وَقَامَ عَمَّارٌ أَسْفَلَ مِنْ الْحَسَنِ فَاجْتَمَعْنَا إِلَيْهِ فَسَمِعْتُ عَمَّارًا يَقُولُ إِنَّ عَائِشَةَ قَدْ سَارَتْ إِلَى الْبَصْرَةِ وَ وَاللَّهِ إِنَّهَا لَزَوْجَةُ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَكِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ابْتَلَاكُمْ لِيَعْلَمَ إِيَّاهُ تُطِيعُونَ أَمْ هِيَ .

___________________________

الرد على هذا الادعاء :

1 - هذه الزيادة من الواضح جداً أنها زيادة مدسوسة في حديث عمار و قد بينا في أكثر من موضع و بالأدلة و البراهين أن بنو أمية و عصابتهم كانوا يتلاعبون بالأحاديث و المرويات بغضاً بأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام على سبيل المثال لا الحصر :

فتح الباري شرح صحيح البخاري - كِتَاب الْمَغَازِي - باب حديث الإفك

(( وَكَأَنَّ بَعْضَ مَنْ لَا خَيْرَ فِيهِ مِنَ النَّاصِبَةِ تَقَرَّبَ إِلَى بَنِي أُمَيَّةَ بِهَذِهِ الْكِذْبَةِ فَحَرَّفُوا قَوْلَ عَائِشَةَ إِلَى غَيْرِ وَجْهِهِ لِعِلْمِهِمْ بِانْحِرَافِهِمْ عَنْ عَلِيٍّ فَظَنُّوا صِحَّتَهَا ، حَتَّى بَيَّنَ الزُّهْرِيُّ لِلْوَلِيدِ أَنَّ الْحَقَّ خِلَافُ ذَلِكَ ))

و هذا كان في مجمل شرح العسقلاني لحديث آخر لكننا استدللنا بكلامه لاثبات أن أيادي بنو أمية و عصابتهم كانت تطال الأحاديث و تحرفها ...

و نعود للرواية ..
الرواية فيها فضيحة كبيرة لعائشة و طلحة و الزبير و بين أن طاعة عائشة هي معصية لله و معصية عائشة هي طاعة لله فاحتار بنو أمية و عصابتهم بهذه الرواية التي سمعها آلاف المسليمن و لا يستطيعون طمسها فاختاروا اضافة هذه الزيادة لترقيع موقف عائشة ... لكنهم لم يفلحوا فقد كان عليهم كتابة كلمة في الجنة و ليس في الآخرة ... !!
و قد بينا في المشاركة السابقة الشرح لهذه النقطة فيراجع القارئ الكريم .

2 - عمار بن ياسر وصف عائشة بالبلاء و قال أن طاعتها هو معصية لله و المسلمين أمام مفرق طرق إما طاعة الله و ترك أمر عائشة أو معصية الله و نصرة عائشة و قد أتت بفتنة عظيمة راح ضحيتها آلاف المسلمين فكيف تكون بالجنة بعد كل هذا ..؟؟

طاعة الله ---- أمام ---- طاعة عائشة
و كأن عمار كان يخير الناس بين طاعة الله و طاعة ابليس ..
كيف يكون ابليس ( عائشة ) بالجنة ..؟؟

و مع سياق الحديث لا يستقيم المعنى إلا عند من ألغى عقله
كيف يقول الله ابتلاكم بها ... ليعرف ايه تطيعون أم هي ثم يقول زوجته بالدنيا و الآخرة ..؟؟!!
عائشة بــلاء كيف يجتمع النقيضين أن تكون عائشة بـلاء و تكون بالجنة ..
ثم هو قال بالآخرة و ليس بالجنة
يعني زوجة رجل مؤمن و لكنها فاسقة مات زوجها المؤمن فازدادت فسوقا حتى أن فجرت و العياذ بالله و ماتت
بالآخرة هي زوجة هذا المؤمن و تحاسب و تعاقب بنار جهنم
و لكن ذلك المؤمن بالجنة ..

3 - قد يقول قائل أن الابتلاء يكون بالخير و بالشر فنقول :

الابتلاء بالخير و الشر هذا شيء طبيعي و لكن ما هو هذا الابتلاء بالخير و ما هو الابتلاء بالشر ...؟؟

تفسير ابن كثير

http://quran.al-islam.com/Page.aspx?pageid=221&BookID=11&Page=324

{35} كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ
وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى " كُلّ نَفْس ذَائِقَة الْمَوْت " وَقَدْ رُوِيَ عَنْ الشَّافِعِيّ - رَحِمَهُ اللَّه - أَنَّهُ أَنْشَدَ وَاسْتَشْهَدَ بِهَذَيْنِ الْبَيْتَيْنِ : تَمَنَّى رِجَال أَنْ أَمُوت وَإِنْ أَمُتْ فَتِلْكَ سَبِيل لَسْت فِيهَا بِأَوْحَد فَقُلْ لِلَّذِي يَبْغِي خِلَاف الَّذِي مَضَى تَهَيَّأْ لِأُخْرَى مِثْلهَا فَكَأَنْ قَد وَقَوْله " وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْر فِتْنَة " أَيْ نَخْتَبِركُمْ بِالْمَصَائِبِ تَارَة وَبِالنِّعَمِ أُخْرَى فَنَنْظُر مَنْ يَشْكُر وَمَنْ يَكْفُر وَمَنْ يَصْبِر وَمَنْ يَقْنُط كَمَا قَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس " وَنَبْلُوكُمْ " يَقُول نَبْتَلِيكُمْ " بِالشَّرِّ وَالْخَيْر فِتْنَة " بِالشِّدَّةِ وَالرَّخَاء وَالصِّحَّة وَالسَّقَم وَالْغِنَى وَالْفَقْر وَالْحَلَال وَالْحَرَام وَالطَّاعَة وَالْمَعْصِيَة وَالْهُدَى وَالضَّلَال وَقَوْله " وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ " أَيْ فَنُجَازِيكُمْ بِأَعْمَالِكُمْ .
----------------
الطبري
http://quran.al-islam.com/Page.aspx?pageid=221&BookID=13&Page=324

{35} كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ
وَقَوْله : { وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْر فِتْنَة } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : وَنَخْتَبِركُمْ أَيّهَا النَّاس بِالشَّرِّ - وَهُوَ الشِّدَّة - نَبْتَلِيكُمْ بِهَا , وَبِالْخَيْرِ - وَهُوَ الرَّخَاء وَالسَّعَة الْعَافِيَة - فَنَفْتِنكُمْ بِهِ . وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 18559 - حَدَّثَنَا الْقَاسِم , قَالَ : ثنا الْحُسَيْن : قَالَ : ثني حَجَّاج , عَنْ اِبْن جُرَيْج , قَالَ : قَالَ اِبْن عَبَّاس , قَوْله : { وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْر فِتْنَة } قَالَ : بِالرَّخَاءِ وَالشِّدَّة , وَكِلَاهُمَا بَلَاء . 18560 - حَدَّثَنَا بِشْر , قَالَ : ثنا يَزِيد , قَالَ : ثنا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة , قَوْله : { وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْر فِتْنَة } يَقُول : نَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ بَلَاء , وَالْخَيْر فِتْنَة ; { وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ } . 18561 - حَدَّثَنَا يُونُس , قَالَ : أَخْبَرَنَا اِبْن وَهْب , قَالَ : قَالَ اِبْن زَيْد , فِي قَوْله : { وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْر فِتْنَة وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ } قَالَ : نَبْلُوهُمْ بِمَا يُحِبُّونَ وَبِمَا يَكْرَهُونَ ; نَخْتَبِرهُمْ بِذَلِكَ لِنَنْظُر كَيْف شُكْرهمْ فِيمَا يُحِبُّونَ , وَكَيْف صَبْرهمْ فِيمَا يَكْرَهُونَ . 18562 - حَدَّثَنِي عَلِيّ , قَالَ : ثنا أَبُو صَالِح , قَالَ : ثني مُعَاوِيَة , عَنْ عَلِيّ , عَنْ اِبْن عَبَّاس , قَوْله : { وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْر } يَقُول : نَبْتَلِيكُمْ بِالشِّدَّةِ وَالرَّخَاء , وَالصِّحَّة وَالسَّقَم , وَالْغِنَى وَالْفَقْر , وَالْحَلَال وَالْحَرَام , وَالطَّاعَة وَالْمَعْصِيَة , وَالْهُدَى وَالضَّلَالَة .
----------------- نكتفي

هذا هو معنى الابتلاء بالخير و الشر ..

فعائشة ....
- جيشت جيش و خرجت مخالفة لله { و قرن في بيوتكن } و مخالفة لرسول الله ( كلاب الحوأب )
- خرجت على الامام المفترض الطاعة و الذي جاء بالنص الصريح على أن الصبر عليه واجب حتى لو كره
صحيح البخاري
بسنده عن ابن عباس أن الرسول قال : من كره من أميره شيئا فليصبر ، فإنه من خرج من السلطان شبرا مات ميتة جاهلية ..
- قتلت آلاف المسلمين ..
- أحدثت فتنة كبيرة و صدع كبير في الأمو الاسلامية لازلت آثاره باقية ...
فهل هذا يعتبر خير ....؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!

{ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْر } يَقُول : نَبْتَلِيكُمْ بِالشِّدَّةِ وَالرَّخَاء , وَالصِّحَّة وَالسَّقَم , وَالْغِنَى وَالْفَقْر , وَالْحَلَال وَالْحَرَام , وَالطَّاعَة وَالْمَعْصِيَة , وَالْهُدَى وَالضَّلَالَة .

الطاعة = الخير
المعصية = الشر
الهدى = الخير
الضلال = الشر
و ما قاله عمار بن ياسر رضوان الله عليه واضح :
ابتلاكم بها ليعلم اياه تطيعون >> أي الله >>الهدى و الطاعة و الصلاح و الخير و الثواب ..
أم
تطيعونها هي >> عائشة >> الضلال و المعصية و الخراب و الشر و غضب الله و لعنته ...
و الطاعة لله تمثلت في اتباع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام و من يدعو اليه كعمار بن ياسر رضوان الله عليه ..
و معصية الله تمثلت في عائشة و جيشها و جملها ..
فكيف تكون عائشة ابتلاء بالخير ..؟؟

نضيف أن خروجها لم يكون لخير و لا اصلاح و لا مصلحة للمسلمين بل كان غزو و اعتداء سافر على حرمات الله تعالى ...

- 1 -
مستدرك الحاكم - مع تعليقات الذهبي في التلخيص - الجزء الرابع الصفحة 517
8453 - أخبرني عبد الرحمن بن حمدان الجلاب بهمدان ثنا هلال بن العلاء الرقي ثنا عبد الله جعفر ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن عمرو بن مرة عن خيثمة بن عبد الرحمن قال : كنا عند حذيفة رضي الله عنه فقال بعضنا : حدثنا يا أبا عبد الله ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : لو فعلت لرجمتموني قال قلنا سبحان الله أنحن نفعل ذلك ؟ قال : أرأيتكم لو حدثتكم أن بعض أمهاتكم تأتيكم في كتيبة كثير عددها شديد بأسها صدقتم به ؟ قالوا : سبحان الله و من يصدق بهذا ثم قال حذيفة : أتتكم الحميراء في كتيبة يسوقها أعلاجها حيث تسوء و جوهكم ثم قام فدخل مخدعا
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم

-----

مصنف عبد الرزاق - أبو بكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني - الجزء الحادي عشر الصفحة 52
19889 - أخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن وهب بن عبد الله عن أبي الطفيل قال خرجت أنا وعمرو بن صليع المحاربي حتى دخلنا [ ص 53 ] على حذيفة فإذا هو محتب على فراشه يحدث الناس قال فغلبني حياء الشباب فقعدت في أدناهم وتقدم عمرو مجتنئا على عوده حتى قعد إليه فقال حدثنا يا حذيفة فقال عما أحدثكم فقال عما أحدثكم فقال لو أني أحدثكم بكل ما أعلم قتلتموني أو قال لم تصدقوني قالوا وحق ذلك قال نعم قالوا فلا حاجة لنا في حق تحدثناه فنقتلك عليه ولكن حدثنا بما ينفعنا ولا يضرك فقال أرأيتم لو حدثتكم أن أمكم تغزوكم إذا صدقتموني قالوا وحق ذلك ومعها مضر مضرها الله في النار وأسد عمان سلت الله أقدامهم ثم قال إن قيسا لاتزال تبغي في دين الله شرا حتى يركبها الله بملائكة فلا يمنعوا ذنب تلعة قال عمرو أدهلت القبائل إلا قيسا فقال أمن محارب قيس أم من قيس محارب إذا رأيت قيسا توالت عن الشام فخذ حذرك .انتهى

4 - هذا كلام و رأي عمار بن ياسر ربما كان يستخدم التقية التي استخدمها من قبل مع مشركي قريش عندما نطق بالكفر و قلبه مطمئناً بالإيمان ..

[نهروان العنزي]

السلام عليكم
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

أحسنتم اختنا كربلائية حسينية

ولا تنسي اختي رفض عائشة لدعاء واستغفار النبي صلى الله عليه واله لــها ..
في الحديث المشهور والذي يرويه البخاري ::--

قالت عائشة وا رأساه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاك لو كان وانا حي فأستغفر لك وادعو لك
فقالت عائشة واثكلياه والله اني لأظنك تحب موتي ولو كان ذلك لظللت آخر يومك معرسا ببعض أزواجك فقال النبي صلى الله عليه وسلم بل انا وا رأساه لقد هممت أو أردت أن أرسل إلى أبي بكر وابنه .

أيكره أنسان دعاء واستغفار النبي صلى الله عليه واله لــــه ؟!!!!

ولماذا هذا التشكيك بقول النبي صلى الله عليه واله .؟!!

وهل حقاً ان النبي صلى الله عليه واله كان يتمنى موت عائشة من اجل ان يفرغ شهوته الدنيوية
في غرفتها ............................................؟؟!!!!

أهكذا هي صفات النبي الذي ارسله الله رحمة للعاملين .!!!!

تبا وتعسا لعائشة وللبخاري ولكل من صدق بهما ..

عائشة لا تستحق ان تكون زوجة النبي صلى الله عليه واله في الدنيا
فكيف بالاخرة ..!!

تحياتي وأحترامي

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
أحسن الرحمن اليكم و بارك الله بكم أخي المبارك نهروان التفاتة مهمة وفقكم الله ...
حقاً كل من يتتبع كلام عائشة و طريقة تعاملها مع رسول الله يوقن بلا أدنى شك أن هذه المرأة عديمة الأخلاق بل في قمة الانحطاط الأخلاقي ..
و حتى لو استغفر رسول الله لها فهي من ضمن :

{ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ لَوَّوْا رُؤُوسَهُمْ وَرَأَيْتَهُمْ يَصُدُّونَ وَهُم مُّسْتَكْبِرُونَ (5) سَوَاء عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ }

[مصطفى اسعد]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
القول مني في جميع الاشياء قول محمد وال محمد في ما اسروا وما اعلنوا وما وصلني عنهم وما لم يصلني
بارك الله بكم اختنا موضعكم مهم وهو في الصميم ونصر الله من نصر محمد وال محمد

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
و بكم يبارك الرحمن و يوفقكم أخي المؤمن مصطفى أسعد ..
أسال الله تعالى أن يوفقني لافادة المؤمنين .. و لكشف حقيقة البكريين لعنهم الله ..
شاكرة لكم كرم أخلاقكم .. حياكم الله

[حميد الغانم]

فقال : أما ترضين أن تكوني زوجتي في الدنيا و الآخرة ؟ قلت بلى و الله قال : فأنت زوجتي في الدنيا و الآخرة
-----------------------
من المقطع اعلاه هنالك اشكالان
الاول ان كون عائشة زوجة النبي في الاخرة ليس امرا دينيا او ربانيا او نبويا
بل هو امر منوظ برضى عائشة
بدليل قول عائشة للنبي
بلى والله
عندها حينها رضيت الامبراطوره هناكك نالت درجة ان تكون زوجة النبي في الاخرة
كان عائشة هي التي منت على النبي برضاها
فاين رضا الله عز وجل ورضا نبيه
---------------------
النقطة الثانية وهي نقطة مهمة
ان ليس كل زوجة من زوجات النبي تدخل الجنه
فلو صح ان كل زوجة من زوجات النبي وهن امهات النبي يدخلن الجنه
لما كان من حاجة لسؤال عائشة اما ترضين ان تكوني زوجتي في الدنيا والاخرة
---------------------------------------------
حياك الله الاخت الفاضلة كربلائية حسينية
وفقك الله لكل الخير بحق محمد وال محمد
حميد الغانم

[أبواسد البغدادي]

اللهم صل عل محمد وآل محمد

اولا مشتاقين اختي المباركة وافتقدناكم ولكن من الدعاء وزيارة الكاظمين لم نساكم 8_8

حقيقة موضوع رائع جدا ومفيد ولم اجد اي اضافة اليوم وهذه ليست من عادتي ؟!
كون الموضوع مسبوك ومتين ويرفع الحيرة عن المواين والقرء ولايحتاج الى اضافة الا الثناء

وبلينا بقوم لايفقهون

[كربلائية حسينية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حميد الغانم [ مشاهدة المشاركة ]

فقال : أما ترضين أن تكوني زوجتي في الدنيا و الآخرة ؟ قلت بلى و الله قال : فأنت زوجتي في الدنيا و الآخرة ----------------------- من المقطع اعلاه هنالك اشكالان الاول ان كون عائشة زوجة النبي في الاخرة ليس امرا دينيا او ربانيا او نبويا بل هو امر منوظ برضى عائشة بدليل قول عائشة للنبي بلى والله عندها حينها رضيت الامبراطوره هناكك نالت درجة ان تكون زوجة النبي في الاخرة كان عائشة هي التي منت على النبي برضاها فاين رضا الله عز وجل ورضا نبيه --------------------- النقطة الثانية وهي نقطة مهمة ان ليس كل زوجة من زوجات النبي تدخل الجنه فلو صح ان كل زوجة من زوجات النبي وهن امهات النبي يدخلن الجنه لما كان من حاجة لسؤال عائشة اما ترضين ان تكوني زوجتي في الدنيا والاخرة --------------------------------------------- حياك الله الاخت الفاضلة كربلائية حسينية وفقك الله لكل الخير بحق محمد وال محمد حميد الغانم

بسمه تعالى
الله يحييكم و يحفظكم أخي المكرم حميد الغانم و ألف شكر لهذه الدعوة الطيبة و لكم مثلها و أفضل في ظهر الغيب ..
أحسنتم بالاضافة بالنسبة للنقطة الأولى فعائشة لابد أن توافق حتى ينزل الحكم مثلها مثل عمر .. فعائشة ربهم و عمر نبيهم ..
موفقين بحق محمد و آل محمد

[كربلائية حسينية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبواسد البغدادي [ مشاهدة المشاركة ]

اللهم صل عل محمد وآل محمد اولا مشتاقين اختي المباركة وافتقدناكم ولكن من الدعاء وزيارة الكاظمين لم نساكم 8_8 حقيقة موضوع رائع جدا ومفيد ولم اجد اي اضافة اليوم وهذه ليست من عادتي ؟! كون الموضوع مسبوك ومتين ويرفع الحيرة عن المواين والقرء ولايحتاج الى اضافة الا الثناء وبلينا بقوم لايفقهون

الله يحفظكم و يكرمكم أخي المؤمن المبارك أبو أسد البغدادي و لن تنساكم الزهراء عليها السلام في المحشر و تلطقتكم مع شيعتها كما يلتقط الطير الحب ( كما ورد بالروايات )
ألف شكر لكم أخي المكرم و أنا أيضا لن أنساكم من الدعاء أينما ذهبت ..
رفع الله قدركم و مقامكم في الدارين ..