[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معتز بإسلامي [ مشاهدة المشاركة ]

مخنث أنت وجماعتك .. ألا تعرف أن ترد دون شتم .. الشتم سبيل الضعفاء .. ثم أي ردود أي وثائق .. أنا قلت أننا نظرتنا بعلي رضي الله عنه تختلف عن نظرتنا عنكم .. فهمت أو تستحمر حالك

والله مااتوقع احد في هذا المنتدى يحب هيت المخنث كعمر ومن قال لك اني اشتم انا اقول حشوي مخنث والمخنث عندكم صحابي مبجل فلماذا تتالم

والوثائق تسد عين الشمس ولكنك اعمى القلب والبصر والبصيره وتريد ان ترمى بحش كوكب بعد ان ضحك عليك القاي والداني

وانتم تقولون ان نظريتكم بعلي تختلف يعني تقولون انه يشرب الخمر ياكافر ياناصبي وهذا قول علمائك ان من قال بحق علي هذا فهو ناصبي وانت وابن تيميه تتبني هذا الراي الكافر فانت ناصبي

والمستحمر هو من يرى الحق وينهق مثلك ياصغير ولايعترف سوى انه يدير وجهه فقط ويصر على الغي والسبب
لانك ابن عمر الخمار لااكثر وهنيا لك حجز مكان في حش كوكب

[معتز بإسلامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب313 [ مشاهدة المشاركة ]

والله مااتوقع احد في هذا المنتدى يحب هيت المخنث كعمر ومن قال لك اني اشتم انا اقول حشوي مخنث والمخنث عندكم صحابي مبجل فلماذا تتالم والوثائق تسد عين الشمس ولكنك اعمى القلب والبصر والبصيره وتريد ان ترمى بحش كوكب بعد ان ضحك عليك القاي والداني وانتم تقولون ان نظريتكم بعلي تختلف يعني تقولون انه يشرب الخمر ياكافر ياناصبي وهذا قول علمائك ان من قال بحق علي هذا فهو ناصبي وانت وابن تيميه تتبني هذا الراي الكافر فانت ناصبي والمستحمر هو من يرى الحق وينهق مثلك ياصغير ولايعترف سوى انه يدير وجهه فقط ويصر على الغي والسبب لانك ابن عمر الخمار لااكثر وهنيا لك حجز مكان في حش كوكب

ههه يقولي هل علي يشرب الخمر يا كافر يا ناصبي .. وأنا أبديت وجهة نظري من أول المشاركه من أن الآية في عبد الرحمن بن عوف .. ولكن الإفلاس بدأ يعمل عمله .. الموضوع ليس عن عمر أو غيره .. الموضوع عن إبن تيمية هل هذا رأيه أم لا ..


أنت وثائق كلها تتكلم عن أن الآية نزلت في عمر رضي الله عنه .. وانا أقول سواء عمر أو عبد الرحمن بن عوف أو علي .. كلهم عند اهل السنة غير معصومين .

[الطالب313]

بالنسبه عن الشتم ياحشوي

هذا الموضوع رفتعه لك اقرا جيدا

للوهابيه خاصه-ماريكم ببذائه اخلاق ابي بكر-وهل يجوز ان نقول قوله-لكم-بهذا الالزام-

واما عن رايك المتواضع

فكفر من تبنى هذا الراي ولااضنط لان ابن تيميه نبيك

ومن حقك تقول ان عمر يشرب الخمر لان في هذا ادله كثيرررررررررررررررررررررررررررررررره

ولايضر ان قلت هذا فهو عبد عجل وغيرها كثير من السنين اما علي-ع- امير الموحدين فالقول فيه كفر

فهل فهمت والان اجب ياحبوب ياحشوي
ولاتنسى موضوع ابو بكر

[معتز بإسلامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب313 [ مشاهدة المشاركة ]

بالنسبه عن الشتم ياحشوي هذا الموضوع رفتعه لك اقرا جيدا للوهابيه خاصه-ماريكم ببذائه اخلاق ابي بكر-وهل يجوز ان نقول قوله-لكم-بهذا الالزام- واما عن رايك المتواضع فكفر من تبنى هذا الراي ولااضنط لان ابن تيميه نبيك ومن حقك تقول ان عمر يشرب الخمر لان في هذا ادله كثيرررررررررررررررررررررررررررررررره ولايضر ان قلت هذا فهو عبد عجل وغيرها كثير من السنين اما علي-ع- امير الموحدين فالقول فيه كفر فهل فهمت والان اجب ياحبوب ياحشوي ولاتنسى موضوع ابو بكر

أبوبكر عليه السلام ليس معصوم وهو ي%Dژے3 على المشركين ..

ولكن ما رأيك بهذه الراواية ..


ختص، ]الإختصاص[ ير، ]بصائر الدرجات[ أحمد بن محمد عن عمر بن عبد العزيز عن غير واحد منهم بكار بن كردم و عيسى بن سليمان عن أبي عبد الله ع قال سمعناه و هو يقول جاءت امرأة شنيعة إلى أمير المؤمنين ع و هو على المنبر و قد قتل أباها و أخاها فقالت هذا قاتل الأحبة فنظر إليها فقال لها يا سلفع يا جريئة يا بذية يا مذكرة يا التي لا تحيض كما تحيض النساء يا التي على هنها شي‏ء بين مدلى قال فمضت و تبعها عمرو بن حريث لعنه الله و كان عثمانيا فقال لها أيتها المرأة ما يزال يسمعنا ابن أبي طالب العجائب فما ندري حقها من باطلهاو هذه داري فادخلي فإن لي أمهات أولاد حتى ينظرن حقا أم باطلا و أهب لك شيئا قال فدخلت فأمر أمهات أولاده فنظرن فإذا شي‏ء على ركبها مدلى فقالت يا ويلها اطلع منها علي بن أبي طالب ع على شي‏ء لم يطلع عليه إلا أمي أو قابلتي قال فوهب لها عمرو بن حريث لعنه الله شيئا. بحار الانوار باب 114 معجزات كلامه من اخباره بالغائبات


هل هذه الرواية تطعن بالإمام علي أم لا ..


أما عن شتائمك فهاذا كما يقال تعرف الحق من أهله والباطل من اهل ...

[كتاب بلا عنوان]

هذا دليل على ان ابن تيمية ناصبي

احسنت شيخنا الغالي

[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معتز بإسلامي [ مشاهدة المشاركة ]

أبوبكر عليه السلام ليس معصوم وهو ي%Dژے3 على المشركين .. ولكن ما رأيك بهذه الراواية .. ختص، ]الإختصاص[ ير، ]بصائر الدرجات[ أحمد بن محمد عن عمر بن عبد العزيز عن غير واحد منهم بكار بن كردم و عيسى بن سليمان عن أبي عبد الله ع قال سمعناه و هو يقول جاءت امرأة شنيعة إلى أمير المؤمنين ع و هو على المنبر و قد قتل أباها و أخاها فقالت هذا قاتل الأحبة فنظر إليها فقال لها يا سلفع يا جريئة يا بذية يا مذكرة يا التي لا تحيض كما تحيض النساء يا التي على هنها شي‏ء بين مدلى قال فمضت و تبعها عمرو بن حريث لعنه الله و كان عثمانيا فقال لها أيتها المرأة ما يزال يسمعنا ابن أبي طالب العجائب فما ندري حقها من باطلهاو هذه داري فادخلي فإن لي أمهات أولاد حتى ينظرن حقا أم باطلا و أهب لك شيئا قال فدخلت فأمر أمهات أولاده فنظرن فإذا شي‏ء على ركبها مدلى فقالت يا ويلها اطلع منها علي بن أبي طالب ع على شي‏ء لم يطلع عليه إلا أمي أو قابلتي قال فوهب لها عمرو بن حريث لعنه الله شيئا. بحار الانوار باب 114 معجزات كلامه من اخباره بالغائبات هل هذه الرواية تطعن بالإمام علي أم لا .. أما عن شتائمك فهاذا كما يقال تعرف الحق من أهله والباطل من اهل ...

الرد :
وأقول : هذه الرواية ضعيفة السند ، فإن من رواها عن الصادق عليه السلام بكار بن كردم، وهو مهمل في كتب الرجال، فلم يُذكَر لا بمدح ولا بقدح. وعيسى بن سليمان وهو مجهول الحال.
وروى الخبر عنهما عمر بن عبد العزيز، وهو إمامي مخلط كما قال النجاشي في رجاله رجال النجاشي 2/127.

وروى الكشي عن الفضل بن شاذان أنه يروي المناكير اختيار معرفة الرجال 2/748.

هذا فقط من باب السند

فهل تقدر ان تضعف البخاري يامسكين

والان ياناصبي ارأيت نفسك كيف انك مكشوف العوره كليا

[معتز بإسلامي]

هنا منتدى حوار عقائدي لامنتدى يوتيوب


::: الجابري اليماني :::

[الشيخ العبادي]

الاخ المعتز باسلامه اقول :: لا تعليق
فما كتبته يناقض العقل اخي الكريم فعلي هو علي بغض النظر عن الامامة والخلافة والصحبة اتكلم عن شخص علي سواء عند الشيعة او عند السنة والطاعن به منافق باتفاق السنة والشيعة لكن مع الاسف .
الشكر للاخوة الموالين الرادين على الموضوع وتقبلوا تحياتي
وفقكم الله

[معتز بإسلامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيخ العبادي [ مشاهدة المشاركة ]

الاخ المعتز باسلامه اقول :: لا تعليق فما كتبته يناقض العقل اخي الكريم فعلي هو علي بغض النظر عن الامامة والخلافة والصحبة اتكلم عن شخص علي سواء عند الشيعة او عند السنة والطاعن به منافق باتفاق السنة والشيعة لكن مع الاسف . الشكر للاخوة الموالين الرادين على الموضوع وتقبلوا تحياتي وفقكم الله

الإمام علي عليه السلام هو من كبار الصحابة وآل بيت النبي عند اهل السنة ... أما الطعن بمجدر ذكر رواية معينة للإمام علي فهي عملية نسبية .. أنتم ترونها بغضاً وهذا شأنكم .. ونحن نراها مجرد رواية .. ويوجد روايات تشابهها على الخلفاء الراشدين وغيرهم .

[الطالب313]

جيد اعطني سند لهذه الخطبه وانا اقبل بها اما انها كلامات مستخدمه فنعم كانت هناك نفسها وغيرها

اما التعليق من الشيرازي فهذا شانه وهاك ياصغير ياحشوي ما تقول هل هذا اقوى او ماتنسبوا للنبي-ص-

منها : ما أخرجه أحمد بن حنبل في مسنده بسنده عن أُبَي رضي الله هعنه أن رجلاً اعتزى فأَعَضَّه أُبَي بِهَنِ أبيه أي قال له: اعضض بأَيْر أبيك. ولم يُكَنِّ عن الأير بالهن، تنكيلاً له وتأديباً. انظر النهاية في غريب الحديث 3/252، ولسان العرب 7/188. ، فقالوا: ما كنت فحَّاشاً. قال: إنا أُمِرْنا بذلك مسند أحمد بن حنبل 5/133.

ومنها: ما أخرجه أحمد في المسند أيضاً بسنده عن أبي بن كعب أن رجلاً اعتزى بعزاء الجاهلية، فأَعَضَّه ولم يُكْنِه، فنظر القوم إليه، فقال للقوم: إني قد أرى الذي في أنفسكم، إني لم أستطع إلا أن أقول هذا، إن رسول الله (ص) أمرنا إذا سمعتم من يعتزى بعزاء الجاهلية فأَعِضُّوه ولا تَكْنُوا.
وعن أبي بن كعب قال: رأيت رجلاً تعزى عند أبي بعزاء الجاهلية، افتخر بأبيه فأعضه بأبيه ولم يُكْنِه. ثم قال لهم: أما إني قد أرى الذي في أنفسكم، إني لا أستطيع إلا ذلك، سمعت رسول الله (ص) يقول: مَن تعزَّى بعزاء الجاهلية فأعضوه ولا تَكْنُوا.