هل نجد لقضية (الشورى) نموذجا في تاريخ الرسالات السماوية!!
بتاريخ : 16-01-2014 الساعة : 07:57 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ..
من المعروف ان قضية الشورى قضية اختلقها ابو بكر وعمر لينالوا على الخلافة من بعد النبي الاعظم (صلوات الله عليه واله ) , واصبح يرددها اتباعهم كالببغاء مع علمهم بانها قضية باطلة لانظير لها لافي حياة النبي الاعظم ولا في حياة الانبياء الذين سبقوه ...
لذلك سأتوغل قليلا في القضية لأرى هل هناك أي عمل مسبق او تلميح على الاقل حول العمل بــ(الشورى) في قضية النبوة او الوصاية او الخلافة في جميع ازمان الانبياء عليهم السلام ؟!!!
هل لها نظيرا في زمن نبي الله ادم , نوح , موسى , عيسى , داوود , سليمان , ايوب ,يوشع , ادريس , ذا الكفل و ..... الخ .
هؤلاء اصبحوا انبياء بالشورى ام بالتعيين الالهي ؟!!
قال تعالى "يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ .."
قال تعالى "إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ أَنْ أَنذِرْ قَوْمَكَ .."
فهل كان التعيين سواء بالرسالة او الخلافة بيد الله ام بالشورى ؟!!
ج/ بيد الله تعالى وهذا مابينه القران الكريم ..
ـــــــــــــــــــــــــــــ
قال تعالى " إِنَّ اللَّه اِصْطَفَى آدَم وَنُوحًا وَآل إِبْرَاهِيم وَآل عِمْرَان عَلَى الْعَالَمِينَ .."
فالاصطفاء الفردي (ادم ونوحا ) كان بيد الله
والاصطفاء المجموعي (وال ابراهيم وال عمران) كان بيد الله تعالى ..
وحتى في تعيين القائد لمعركة معينة , عندما اراد نبي الله داوود ان يختار قائدا لم يفوض الامر للناس " قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ .." يعني اصطفى طالوت ليكون قائدا عليكم ..
فحتى في قضية القيادة كان هناك تدخل الهي مباشر في الاصطفاء ولم يفوض الامر للناس . .
قال تعالى "وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ "
وعليه لا نجد ولن يدعي احد لا من السنة ولا من الشيعة انه وجد في تاريخ نبي من الانبياء او تاريخ وصي من الاوصياء انه جاء في تاريخ النبوة او تاريخ الولاية انه اختار عبر نظام (الشورى) ..
اما في حياة النبي الاعظم , فقد كان النبي الاعظم يبعث سرايا الى حرب او الى غزوة او يخرج هو احيانا , والامر تكرر عشرات المرات فكان النبي يعين قائدا على الجيش ويركز على الامر كثيرا لانه بحكم علم الغيب يعلم ماسيفعله القوم من بعده , لذلك لم نرى في حياته ولا مورد ولو في فترة مؤقتة انه استخدم الشورى !!
وهناك نمتذج عديدة من كتبهم حول تركيز النبي في تعيين القائد او الامام ..
(صحيح البخاري) باب سرية عبد الله بن حذافة السهمي وعلقمة بن مجزز المدلجي ويقال إنها سرية الأنصار
4085 حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا الأعمش قال حدثني سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم سرية فاستعمل رجلا من الأنصار وأمرهم أن يطيعوه فغضب فقال أليس أمركم النبي صلى الله عليه وسلم أن تطيعوني قالوا بلى قال فاجمعوا لي حطبا فجمعوا فقال أوقدوا نارا فأوقدوها فقال ادخلوها فهموا وجعل بعضهم يمسك بعضا ويقولون فررنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم من النار فما زالوا حتى خمدت النار فسكن غضبه فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها إلى يوم القيامة الطاعة في المعروف.
(صحيح البخاري )باب غزوة سيف البحر وهم يتلقون عيرا لقريش وأميرهم أبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه
4102 حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أنه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل وأمر عليهم أبا عبيدة بن الجراح وهم ثلاث مائة فخرجنا وكنا ببعض الطريق فني الزاد فأمر أبو عبيدة بأزواد الجيش فجمع فكان مزودي تمر فكان يقوتنا كل يوم قليل قليل حتى فني فلم يكن يصيبنا إلا تمرة تمرة فقلت ما تغني عنكم تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت ثم انتهينا إلى البحر فإذا حوت مثل الظرب فأكل منها القوم ثماني عشرة ليلة ثم أمر أبو عبيدة بضلعين من أضلاعه فنصبا ثم أمر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما فلم تصبهما.
(صحيح البخاري) ج 4 كتاب بدء الخلق باب غزوة تبوك، وباب مناقب علي بن أبي طالب ن وصحيح مسلم ج 7 كتاب فضائل الصحابة باب فضائل علي بن أبي طالب
(عن مصعب بن سعد عن أبيه: أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خرج إلى تبوك واستخلف عليا. فقال: أتخلفني في الصبيان والنساء؟ قال (صلى الله عليه وسلم) : (ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس نبي بعدي).
علماء الاصول يقولون ان اسم الجنس المضاف يفيد العموم
(بمنزلة): اسم جنس وهو يفيد العموم .
يعني جميع ماكان لهارون من موسى ثابت لعلي من رسول الله .
يعني انت لست بنبي ولكنك الشخصية الثـــانية بعدي .. فهل ينكر عاقل هذا المعنى !!!!!
فأذا ثبتت الاطاعة لرسول الله على المؤمنين
فأذن ثبتت لعلي ..
واذا ثبت لرسول الله بأنه اولى بالمؤمنين من انفسهم
فأذن ثبت ذلك لعلي ,,
فتح الباري في شرح صحيح البخاري باب بعث النبي صلى الله عليه وسلم أسامة بن زيد رضي الله عنهما في مرضه الذي توفي فيه .
اقول : عشرات المرات النبي عمليا كان يقول انني لا ارضى لا اقبل بنظام الشورى وفي كل مكان واكثر من مناسبة يقول لا ارضى بالشورى في كل موقع كان يقول في حياته وبعد مماته انا لا ارضى بالشورى ( يعني ياناس لاشورى لايوجد شورى مطلقا) ولو كان هناك شورى لطبقها النبي ولو مرة واحدة , والمصيبة اننا نرى تطبيق نظام التأمير او التعيين على قضايا بسيطة كأن تكون معركة فيها نفر من المقاتلين كان يعين عليهم النبي قائدا ويوصيهم بانفاذ امره فما بالنا بقضية اعظم واعلى شأنا كقضية الخلافة او الامامة ؟!! ..
فمن اين جاء ابطال السقيفة بنظرية الشورى ؟!! هل نزل على ابو بكر وعمر وحي مثلا وبلغهم بالشورى !!!
لذلك ستبقى هذه القضية وصمة عار على جباه كل من ترك أمامة امير المؤمنين علي الحق الذي عينته السماء ورسولها وينصاع للسقيفة الباطلة وخلافتها التي عينها ابليس واعوانه ..
هذا والحمد لله رب العالمين والصلاة على اشرف الخلق محمد واله الطاهرين ..
تعيين الانبياء كان بالاصطفاء وليس بالشورى ونحن اهل السنة لا نقول ان الانبياء عينهم البشر وانما عينهم الله تعالى فلا اعرف ما العلاقة بين اخيار الانبياء واختيار الخلفاء ؟
من جهة ثانية ادعوك ان لا تذهب بعيدا الى عهد الانبياء واجبني ان كنت تجرؤ هل تعينون الولي الفقيه او نائب الامام بالنص او بالشورى ؟
تعيين الانبياء كان بالاصطفاء وليس بالشورى ونحن اهل السنة لا نقول ان الانبياء عينهم البشر وانما عينهم الله تعالى فلا اعرف ما العلاقة بين اخيار الانبياء واختيار الخلفاء ؟
من جهة ثانية ادعوك ان لا تذهب بعيدا الى عهد الانبياء واجبني ان كنت تجرؤ هل تعينون الولي الفقيه او نائب الامام بالنص او بالشورى ؟
الزام قوووووووووي وحجه دامغه
مالربط بين الولي الفقيه وبين الانبياء وبين خلفاء الله ومن اصطفاهم الله كيف تقايس بين الامرين
ياوهابي
هل نجد لقضية (الشورى) نموذجا في تاريخ الرسالات السماوية!!
العرض العادي
