لا يوجد شيء أسمه حزب علي وفرضيتك بلا مستند من كلام الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم
المفتري هو من يفرض شيء بلا دليل وليس المخالف الذي ينكر عليه
هل تعقل الآن وتفهم ؟
ثم ما دخل الوهابية وباقي افتراءك بلا دليل أيضاً
ومتى عادوا علياً رضي الله عنه ؟
حزب الله هم الذين آمنوا بالله + آمنوا برسول الله + آمنوا بولاية أهل البيت عليهم السلام
و اي واحد من المهاجرين و الانصار كان ناصبي لعلي و هو من ال البيت لا يدخل في الآية حسب الأحاديث بل هو منافق . و بلا دمجهم عنوة و زورا بالسابقين و لا خرابيط. من اصحاب التفاسير المغرضة .
و الوهابية و النواصب هم ايضا حزب او احزاب - أي أن لهم منهج منظم في العقيدة و لكنه شيطاني.ناصبي يسعى الى الفرقة بين المسلمين لصالح أعداء الاسلام هل فهمتي الآن ما أقصده ؟
و من يعادي شيعة آل البيت فهو يعادي آل البيت و يعادي النبي و يعادي الله
أين الخبط والخبص والآيات نزلت في زمن الصحابة والثناء يخص المهاجرين والأنصار ثم من تبعهم
وأنت تريد أن تعترض وتسحب منهم هذه المرتبة وتنسبها لأتباع العترة بحسب وصفك !!!
المهاجرون والأنصار وأولهم السابقون هم أصحاب الجنة والأئمة من ضمنهم بوصف من تبعهم
هذا هو الأساس يجب أن تطيعوا
ثم تبحثوا في (هل أنتم من الفرقة الناجية أم لا )
تحريف الموضوع نواصب ووهابية وباقي التهجم أسلوب يسيء لك
بل يسحب من بعضهم المرتبة أحاديث النبي ( خط تحت بعضهم أي ليس كلهم كسوء فهمك)
من كنت مولاه فعلي مولاه
علي قسيم الجنة و النار
الخ
السابقون من المهاجرين والأنصار كثر وأولهم أبا بكر وعمر وعثمان وعلي ومن الأنصار من بيعة الرضوان وغيرهم
وإن كان ردك بالاعتراض وتريد أن تجعل الآية خاصة بالأسماء المعينة لا عامة فأتني بدليل محكم يخرجهم من التخصيص العام بحسب دعواكم وإلا فالمسألة ليست بالمزاج والتقليد
علماً هناك آيات خاصة بأبي بكر الصديق بنص محكم لا يقبل الشك فلماذا تؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض ؟
[/SIZE]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله اختي الكريمة نعمة تجزى
ما كنت لاعلم انك امراة لانه لايوجد امام اسمك ما يشير الى ذلك فخاطبتك بالاخ الكريم
سوف احوارك بروايتكم المنقولة في كتبكم ومن صحاحكم
وسوف اتنازل و اقبل ذلك لغرض الحوار فقط
واقول :
اذا كان السابقون من المهاجرين والانصار كلهم وكثر حسب قولك واولهم ابو بكر وعمر وعثمان
وامير المؤمنين علي بن ابي طالب هم من اهل الجنة
لماذا تعتقدون وتتعبدون انتم بان المبشرين بالجنة هم عشرة فقط واين الاخرون السابقون من المهاجرون والانصار اليست الاية كما تقولين نزلت في كل من السابقين من المهاجرين والانصار و انهم كلهم مبشرون بالجنة حسب مفهومك للاية الكريمة
فلماذا يبشر الله سبحانه ورسوله عشرة منهم فقط بالجنة
و انت تقولين ان القران بشرهم بالجنة جميعا الا تكفي بشارة القران في هذه الاية المباركة
علما ان مفسيركم من اهل السنة لم يستطيعوا ان يحددوا منهم المشمولون بالاية فمنهم وسع الدائرة واخرين ضيقها فاختلفوا في ذلك اختلافا كبيرا وراحعي التفاسير عندكم ستجدين صحة قولي وهذا الاختتلاف يكشف عنتخبطكبير في تفسير الاية المباركة
وهنا نكون امام احتمالين :
اما ان حديث العشرة المبشرة غير صحيح و حديث موضوع لانه يخالف النص القراني
واما ان السابقين من المهاجرين والانصار ليس كلهم من اهل الجنة وانما بعضهم
وهنا يكون تفسيرك للاية المباركة تفسيرا خاطئ .......؟؟
وساعود اليك في اثبات قول عمر ان الرجل ليهجر اعوذ بالله من هذا الكلام
وهذه حادثة تاريخية لايمكن انكارها فكيف تنفين ذلك ذلك وتتهمين الشيعة بذلك
وهذا الكلام ليس طعنا من صنيعنا كما تدعين بل هو حادثة تاريخية معروفة لان عمر كان يعلم ان الرسول الاعظم صلى الله عليه واله عندما يكتب مثل هذا الكتاب للامة سوف لم ينالوا الملك والرئاسة ويعلم عمر وجماعته عند من سوف تكون الخلافة ففقد رشده وصوابه في تلك الساعة من اجل دنيا دنية واتهم الرسول الاكرم صلى الله عليه واله وسلم الذي لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحي
وساعود اليك في اثبات قول عمر ان الرجل ليهجر اعوذ بالله من هذا الكلام
وهذه حادثة تاريخية لايمكن انكارها فكيف تنفين ذلك ذلك وتتهمين الشيعة بذلك
وهذا الكلام ليس طعنا من صنعينا كما تدعين بلهو حادثة تاريخية معروفة لان عمر كان يعلم ان الرسول الاعظم صلى الله عليه واله عندما يكتب مثل هذا الكتاب للامة سوف لم ينالوا الملك والرئاسة ويعلم عمر وجماعته عند من سوف تكون الخلافة ففقد رشده وصوابه في تلك الساعة من اجل دنيا دنية واتهم الرسول الاكرم صلى الله عليه واله وسلم الذي لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحي
إبن تيمية - منهاج السنة النبوية - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 24 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وسئلت من كان رسول الله (ص) مستخلفاً لو إستخلف قالت : أبوبكر ، فقيل لها : ثم من بعد أبي بكر قالت : عمر ، قيل لها : ثم من بعد عمر قالت : أبو عبيدة عامر بن الجراح ثم إنتهت إلى هذا ، وأما عمر فإشتبه عليه هل كان قول النبي (ص) من شدة المرض أو كان من أقواله المعروفة ، والمرض جائز على الأنبياء ولهذا قال : ماله أهجر فشك في ذلك ولم يجزم بأنه هجر والشك جائز على عمر فإنه لا معصوم إلاّ النبي (ص) : لا سيما وقد شك بشبهة فأن النبي (ص) كان مريضاً فلم يدر أكلامه كان من وهج المرض كما يعرض للمريض ، أو كان من كلامه المعروف الذي يجب قبوله ، وكذلك ظن أنه لم يمت حتى تبين أنه قد مات والنبي (ص) قد عزم على أن يكتب الكتاب الذي ....
- تصريح الامام حجة الاسلام أبي حامد الغزالي في كتابه سر العالمين وكشف مافي الدارين ص 40 من طبعة دار الآفاق العربية في مصر
: (ولما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قبل وفاته ائتوا بدواة وبيضاء لأزيل لكم اشكال الامر واذكر من المستحق لها بعدي فقال عمر رضي الله عنه دعوا الرجل فإنه ليهجر )
- قال العلامه الأديب المحدث أبو البقاء العكبري في شرح ديوان المتنبي ج1 ص9 :
الهجر القبيح من الكلام والقبح وهجر إذا هذى وهو مايفر له المحموم عند الحمى ومنه قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه عند مرض رسول الله إن الرجل ليهجر
* التعتيم على كلمة يهجر *
إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 51 )
- قال أبوبكر : ، وحدثنا : الحسن بن الربيع ، عن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن علي (ع)بد الله بن العباس ، عن أبيه ، قال : لما حضرت رسول الله (ص) الوفاة ، وفى البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب ، قال رسول الله (ص) : إئتوني بدواة وصحيفة ، أكتب لكم كتاباًً لا تضلون بعدى ، فقال عمر كلمة معناها أن الوجع قد غلب على رسول الله (ص) ، ثم قال : عندنا القرآن حسبنا كتاب الله ، فإختلف من في البيت وإختصموا ، فمن قائل يقول : القول ما قال رسول الله (ص) ، ومن قائل يقول : القول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغط واللغو والإختلاف غضب رسول الله ، فقال : ( قوموا أنه لا ينبغي لنبي أن يختلف عنده هكذا ) ، فقاموا ، فمات رسول الله (ص) في ذلك اليوم ،
فكان إبن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بيننا وبين كتاب رسول الله (ص) يعنى الإختلاف واللغط ،
قلت : هذا الحديث قد خرجه الشيخان محمد بن إسماعيل البخاري ، ومسلم بن الحجاج القشيرى في صحيحيهما ، وإتفق المحدثون كافة على روايته.
فيظهر أن بعض أهل المجلس أيدوا عمر فقالوا بمقولته ، و نجد التحريف في هذه الكلمة الى غلبه الوجع ويظنون أنهم خففوها ولكن غلبة الوجع تؤثر على العقل فالوجع غلبه فبات يهجر !!!
، ولي سؤال هم يقولون أنه صلى الله عليه وآله معصوم في التبليغ فأين ذهبت هذه العصمه حينما أمرهم أن يأتو ا له بكتف ودواه
ليكتب لهم كتاب لن يضلوا بعده أبدآ هل نطق عن الهوى ياترى! أم أنه فعلآ بات يهجر !!
وهذه المحصله :
- صحيح البخاري : ج4 ص 85- :
عن سعيد بن جبير عن ابن عباس (رض) أنه قال : يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى حتى خضب دمعه الحصباء ، فقال : اشتد برسول الله (ص) وجعه يوم الخميس فقال : ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا : هجر رسول الله (ص) ، قال : دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه ، وأوصى عند موته بثلاث أخرجوا المشركين من جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ونسيت الثالثة ".
وعندنا المزيد ان كنتم بحاجة الى المزيد ....................؟؟؟؟؟؟
أقول إن الرواية تقول بأنه جزم أنه هجر و ليس أنه شك, رغم أنه ليس من حق عمر الشك أصلاً في أن النبي قد هجر, وليس غريباً عنه, فهو القائل ما شككت بنبوة محمد (صلّى الله عليه و آله وسلم) إلّأ في هذا اليوم.
وهنا الدليل على أن قائل هجر رسول الله قد أكّدها وليس شكاً كما يدلّس ابن تيمية,
وعندنا المزيد لكم فهل ان الشيعة اصطنعوا ذلك ام ان مصادركم تثبت كلام عمر كم .....
فكيف تتهمونا باننا نقدح ونطعن بالصحابة وهذه احاديثكم وصحاحكم تشهد عليكم ...
الم تنتبهوا الى انفسكم وتسالونها عن الحق ومن صاحبه و ان القبر قريب والحساب شديد ولا نجاة هناك الا بولاية امير المؤمنين علي بن ابي طالب بشهادة الرسول الاعظم وقوله الكريم وقوله هو الحق وهو الذي لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
نصيحة لك خذيها لم يبق الا ايام قلائل وتنتهي ايام العمر القصير وتبدأ المحكمة العظمى وسوف تشهد عليكم السنتكم وارجلكم وجواركم وكل شيء ويتبرا منكم من بعتم دينكم واخرتكم من اجل دنياه واني لاعذرك الان ولكن هل هناك عذر امام ديان الدين رب العالمين بعد الحجة البالغة
فاسرعي والحقي بنهج الحق وطريق الحق الصراط المستقيم قبل ان ياتي يوم لاينفع فيه مال ولابنون الا من اتى الله بقلب سليم
العرض العادي
