الصحيفة السجادية : اخبرني عن الرجل يصيب الحق امعصوم هو
سلفي : لا
الصحيفة السجادية : اذا كيف يصب الحق
سلفي : اما ان يتبع القران واما ان يتبع السنة فهما الحق
الصحيفة السجادية : فالقوم يوم السقيفة حين اختاروا ابو بكر اصابوا حقاً ام باطلاً
سلفي : اصابوا حقاً
الصحيفة السجادية : لا يخلو الامر من اثنين اما انهم معصومين فاصابوا الحق
وقد قلت لا نعتقد بعصمة احد بعد النبي واما انهم اتبعوا القران او السنة فماذا تقول
سلفي : اتبعوا قول القران وامرهم شورى بينهم فاصابوا الحق
الصحيفة السجادية : اذاً البيعة لامام المسلمين بيعة من الدين وليست بمعزل عنه اليس كذلك
سلفي : بلى
الصحيفة السجادية : فاين في القران ان الله يسلم دينه بيد الناس وهو القائل
لهم ( يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّواْ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) وهم ليسوا معصومين لكي يصيبوا الحق
سلفي : النبي قال لهم انتم اعلم بامر دنياكم
الصحيفة السجادية : لكن البيعة للامام من الدين وهذا امر فيه احكام القضاء والفقه وبيان القران وبيان دين الله ونشر كلمة رب العالمين ما دخل الدنيا
في هذا الامر فلا هم معصومين ليصبوا الحق ولا هم اعلم بامر دينهم قال الله ( قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ )
فانت يا مسلم لا يخلو امركم من ثلاثة
اما ان القوم معصومين فيصيبوا الحق فقلت لا نعتقد بعصمة احد بعد النبي
واما انهم اعلم بامر دينهم حيث اختاروا ونصبوا ابو بكر فالقران يقول انهم ليسوا اعلم بامر دينهم
واما ان تقول اتبعوا القران فاصابوا الحق فهات الدليل من القران ان الله يسلم امر دينه بيد الناس
الصحيفة السجادية : ايجوز لاحد ان يجتهد ويقول على لسان النبي بغير علم ؟
سلفي : لا يجوز
الصحيفة السجادية : فمن يفعل ذلك اليس نسب زوراً وبهتاناً الى النبي شي بغير علم ؟
سلفي : بلى
الصحيفة السجادية : فمن قال لك ان النبي لا يعلم كل تفسير القران اليس رد على الله حيث
يقول ( وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ) افيشرح لهم رسول الله شي لا يعلمه ؟
سلفي : لم يكن النبي يعلم كل شي فالله عز وجل يقول ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ) فيقول
القران ( قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي ) فعلم الروح عند الله
الصحيفة السجادية : هذا خبر القران عن الروح ولست اسال عن ذا انما اسال عن قول الله سبحانه
وتعالى ( وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا ) فلو سالكم احد عن تفسير هذه الاية كيف ينام الانسان 300 سنة فما جوابكم ؟
سلفي : هذا من الغيب
الصحيفة السجادية : انتم هنا امركم لا يخلوا من ثلاث مسائل اما الاولى فقومك لم ينقلوا تفسير هذه الاية الكريمة فهم اما مقصرين واما قاصرين
ان كانوا مقصرين فالله اجل وارفع من ان يضع دينه ويسلمه بيد المقصر الذي يعرضه للضياع وان كانوا قاصرين اذاً هم بمعزل عن تبليع دين الله
اما الثانية ان تقولوا ان رسول الله لم يكن يعلم تفسيرها فتقولون على لسانه بغير علم وبلا دليل تملكونه وقد قلت لا يجوز
واما الثالثة فتردون تفسير الاية الى عالمها كما اخبركم النبي ان تردوا ما جهلتم منه الى عالمه فمن هو عالمه ؟
سلفي : الصحابة ومن بعدهم التابعين
الصحيفة السجادية : واين هم لنسالهم عن هذه الاية ؟
سلفي : يكفيك من القران ما ينجيك من عذاب الله
الصحيفة السجادية : لكن الله ما حرم السؤال عن معرفة القران ( وَإِن تَسْأَلُواْ عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ ) فما جوابكم
سلفي : تطعن بصحابة النبي الذين نصروا الدين وبلغت فتوحاتهم الشرق والغرب ونشروا الاسلام
الصحيفة السجادية : ما طعنت باحد انما سالت عن اية في كتاب الله لعمري من يطعن بالدين من يسالوه عن القران فلا يعرف ما يقول
وان يجيب فيكون اما اجاب بغير علم والقران قال ( وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ) واما اجاب بالظن والقران يقول ( إَنَّ الظَّنَّ لاَ يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا )
الصحيفة السجادية : الان اخبرني عن قومك حينما يجتهدون ويقيسون امر الدين برايهم في اي قسم تجعلهم
سلفي : ان اجتهد فاصاب فله اجران وان اجتهد ولم يصب فله اجر واحد
الصحيفة السجادية : لكنه ان لم يصب قال على الله بغير علم وانت تعلم ان الله حذر عباده وقال لهم ( وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ )
فيكون فافترى الكذب واتبع بذلك الشيطان
الصحيفة السجادية : اكان علي ابن ابي طالب يعلم شي عن الاسلام قبل نزوله على النبي ؟
سلفي : لا
الصحيفة السجادية : فاسلم من عند نفسه ام النبي دعاه الى الاسلام ؟
سلفي : النبي دعاه الى الاسلام
الصحيفة السجادية : فالقران يقول ان رسول الله على بينة من امره قَالَ سُبْحَانَهُ و تَعَالَىظ°: ï´؟قُلْ إِنِّي عَلَىظ° بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّيï´¾ الأنعام (57). فدعاه حين دعاه وهو يعلم ان علي ابن ابي طالب يعقل ام لا يعلم ؟
سلفي : يعلم
الصحيفة السجادية : اذاً بم فضلتم اسلام سيدكم ابو بكر على الامام امير المؤمنين عليه السلام
وقد اسلم قبله والقران ذكر ان الفضيلة لمن تقدم وكان اول السابقين ؟ (وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ (10) أُولَظ°ئِكَ الْمُقَرَّبُونَ)
سلفي : لان علي رضي الله عنه اسلم وهو صغير واسلام الصغير لا يصح على قول الشافعي
الصحيفة السجادية : فانت على قول الشافعي ونحن على قول القران قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ: ï´؟قُلْ هَظ°ذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِغڑ عَلَىظ° بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِيغ–ï´¾ يوسف (108).
فاتبعه الامام علي عليه السلام على بصيرة ام اتبعه من دون بصيرة ؟
الصحيفة السجادية : فها انتم قدمتم من اخره النبي في موضعين اما الاول فحين
ارسله الى تبليغ سورة براءة ثم اردف بالامام امير المؤمنين عليه السلام ولم يقبل من سيدكم ان يبلغ شي الى جزء من الامة
فكيف تقدموه وتجعلوه يبلغ الى كل الامة اما الثاني فحين امر على سيدكم ابو بكر وسيدكم عمر اسامة ابن زيد ولعمري لو كانوا
قادة حروب وقادة جيوش وقادة من اهل الحزم والحكمة والعقل لما جعلهم النبي تحت قيادة ولد شاب وهم اكبر منه سنناً بكثير
ومنكم من يقول ان الامام امير المؤمنين عليه السلام كان شاب وابو بكر تولى الامر وكان رجل كبير لا ادري كيف فكر هولاء
القوم بنفس طريقة تفكير الذين اعترضوا على النبي حين امر اسامة ابن زيد على جيش فيه وجوه المهاجرين والانصار قليل من العقل
الصحيفة السجادية : ملك مصر يوم طلب تعبير رؤياه (أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ) ولم يجد لها تفسير
حيث قالوا له (وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الْأَحْلَامِ بِعَالِمِينَ) كانت معضلة ام لم تكن ؟!
سلفي : نعم كانت معضلة
الصحيفة السجادية : اذاً اتبعوا عندها تعبير عالم (وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًاغڑ) اليس كذلك
سلفي : بلى
الصحيفة السجادية : اذاً فالعالم كالشعمة ينير الطريق للناس فما تقول ؟
سلفي : نعم صحيح
الصحيفة السجادية : والقوم يوم بعث الله لهم عالماً (قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ) كان امراً عبثاً ؟!
سلفي : كلا
الصحيفة السجادية : اذاً العالم الصالح المهتدي يعرف الامور ويرشد الى طريق صحيح فما تقول ؟
سلفي : نعم يرشد الى طريق صحيح
الصحيفة السجادية : فالمؤمن يوم قال للقوم (وَقَالَ الَّذِي آمَنَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشَادِ) يهديهم بعلم ام بغير علم ؟
سلفي : يهيدهم بعلم
الصحيفة السجادية : فسيدكم عمر يوم كان يتعوذ من معضلة ليس لها ابو الحسن كان يعرف الامور فيحلها ام كان يرجع الى علي ابن ابي طالب ؟
سلفي : كان يرجع الى علي ابن ابي طالب
الصحيفة السجادية : فمن اولى بالاتباع برايك ؟
سلفي : عمر بالتاكيد
الصحيفة السجادية : فترجعون الى عمر والرجل يرجع الى علي ابن ابي طالب لحل اموره فمن الاعلم ؟
الصحيفة السجادية : اليس من عهد الله عز وجل الى النبي اقامة دينه ونشر شريعته
سلفي : بلى
الصحيفة السجادية : فقول الله عز وجل (لا ينال عهدي الظالمين) مستمر ام منقطع ؟
سلفي : مستمر
الصحيفة السجادية : اذاً لا يجوز ان يتولى احد من الظالمين امر الدين اليس كذلك ؟
سلفي : بلى
الصحيفة السجادية : فهولاء الذين تختارونهم عن طريق الشورى حكام في الدين ام في الدنيا ؟
سلفي : حكام الدنيا ولا دخل لهم بالدين
الصحيفة السجادية : لكن امامة هولاء من الدين كما تقولون واختيارهم يرجع الى الشورى فكيف توفق بين انهم ليسوا ائمة للدين وبين ان امامة هولاء قد اتت بامر الدين حسب زعمكم ؟
سلفي : -----------------------
الصحيفة السجادية : ان قلتم هولاء ائمة للدين فخالفتم قول الله حيث اخترتم ظالم والله قال لا ينال عهدي الظالمين
وان قلتم ليسوا من الدين وهو كما قلت فمن اجاز لكم بان تختاروا ائمة ظالمين وتقولون الدين امر بهذا افهل يا ترى
الله يناقض نفسه مرة يقول لا ينال عهدي الظالمين ومن ثم يقول لكم اختاروا من تريدون ثم يتبين لاحقاً انه ظالم كيف هذا والله قال (لا تبديل لكلمات الله) وقال (وما يبدل القول لدي) فالامر يا مسلم واحد من اثنين ولا ثالث لهما اما ان ترجعوا الى قولنا بالعصمة والامامة فيتبين عندها ان امامة الدين ليست بيد ظالم واما ان تبينوا لنا من هم ائمة الدين
الذين ينشرون دين الله وشريعته ويكونوا ائمة يقتدى بهم في الدين
الصحيفة السجادية : هذه العلاجات التي اعطاها النبي للناس المعروفة بالطب النبوي اعطاها لهم بعلم ام بغير علم ؟
سلفي : اعطاها بعلم
الصحيفة السجادية : طبيب هو ؟
سلفي : لا
الصحيفة السجادية : كيف يعطي علاج للناس اذاً ؟
سلفي : عنده علم من الله عز وجل
الصحيفة السجادية : فالنبي يصف لك دواء والطبيب يصف لك دواء ايهما احق ان تاخذ به ؟
سلفي : الرسول لا يعلم كل شي
الصحيفة السجادية : هذه اول مخالفة حيث يقول الله (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ) فمن جاء بخبر السماء لا تصدقه بخبر مريض يصف له دواء والقران شهد بصدق محمد حيث قال (وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُغڑ)
سلفي : اخذ بدواء النبي
الصحيفة السجادية : فهو اعلم من الاطباء اذاً اليس كذلك
سلفي : بلى
الصحيفة السجادية : اذاً القران الذي جاء به محمد صلى الله عليه واله يمكن ان يحاجج به اهل الطب فالله يقول (وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَغ– فَمَنِ اهْتَدَىظ° فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِغ– وَمَنْ ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنْذِرِينَ) فلو احتج طبيباً على القران فالقران يحجه لقول الله عز وجل (قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ) اليس كذلك ؟
سلفي : ما دخل الطب في هذه الايات ؟
الصحيفة السجادية : هناك اطباء يقولون هناك اخطاء طبية كثيرة في القران الكريم فالحجة لمن هل للقران ام للطبيب ؟
سلفي : ما هي هذه الاخطاء ؟
الصحيفة السجادية : الستم تقولون اعجاز طبي في كتاب الله هناك من يقول اخطاء طبية في كتاب الله من قبيل تكوين الجنين وغير ذلك
سلفي : الحجة للقران لا للطب
الصحيفة السجادية : فرسول الله رحل من ينطق عن كتاب الله اليوم ويحاجج اهل الطب سواء اليوم او بعد 50 سنة لانه في تقدم ؟
ينير الطريق للناس فما تقول ؟
العرض العادي
