[عبد العباس الجياشي]

الجمعة 9:34 م
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين
دار بيني وبين مجموعة من شيوخ السلفية ومشيخة الازهر على الماسنجر
سوف انزل هنا ليعلم الجميع انهم فارغين وليس عندهم علم
وهذا اتصال جرى بيني وبين احد شيوخ الازهر وهو كما يدعي مختص بعلم
القراءات سألته عن حديث الثقلين كتاب الله واهل بيتي وكتاب الله وسنتي اهما الصحيح
فقال انا مختص في علم القراءات ويجد غيري مختص السنة والسيرة فقلت شيخي
أسءلك عن سند القرآن المجود على مصحف مجمع الملك فهد الذي يوزع على الحجاج كل عام هل هم شيعة ام سنة

يمكنكما الآن التواصل على Messenger.
الخميس 8:42 م
لم يقم أحد مستخدمي Messenger بالرد على مكالمتك.
الخميس 8:42م
اتصل مجددًا

لقد اتصلت بـ ‏‏.
الخميس 8:43م
اتصل مجددًا

لقد اتصلت بـ ‏‏.
الخميس 8:46م
اتصل مجددًا


لم ترد على مكالمة واردة من أحد مستخدمي Messenger.
الخميس 8:47م
إعادة الاتصال

الو شيخي



لم ترد على مكالمة واردة من أحد مستخدمي Messenger.
الخميس 8:48م
إعادة الاتصال

لم يقم أحد مستخدمي Messenger بالرد على مكالمتك.
الخميس 8:49م
اتصل مجددًا


لم ترد على مكالمة واردة من أحد مستخدمي Messenger.
الخميس 8:50م
إعادة الاتصال


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


معذرة..يبدو أن شبكة الإنترنت ضعيفة


فضلاً : أعد السؤال


شيخي سند القرآن القران هذا شيعي رجاله كلهم شيعة وهو نفس السند الذي يوجد في آخر القرآن الذي يطبع في مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف, وهو : حفص بن سليمان ابن المغيرة الأسدي الكوفي لقراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي التابعي عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي عن عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وأبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ..


لماذا لايوجد سند سني وهولاء عند علمائنا كذابين في الحديث كيف يكونوا كذابين في الحديث ونأخذ عنهم القرآن


شيخي قال الالباني ضعيف سنن الترمذ رقم الصفحة ظ£ظ¤ظ¨


553 – 3081 ، حدثنا : علي بن حجر. أخبرنا : حفص بن سليمان ، عن كثير بن زاذان ، عن عاصم بن ضمرة ، عن علي إبن أبي طالب قال : قال رسول الله (ص) : من قرأ القرآن ، فإستظهره فأحل حلاله ، وحرم حرامه ، أدخله الله به الجنة ، وشفعه في عشرة من أهل بيته ، كلهم قد وجبت له النار.( ضعيف جداً – إبن ماجه 216 ( برقم 38 ومشكاة المصابيح 2141 ، ضعيف الجامع الصغير 5761 ) ) ، هذا حديث غريب ، لا نعرفه إلاّّ من هذا الوجه ، وليس له إسناد صحيح ، وحفص بن سليمان أبو عمر بزاز كوفي ، يضعف في الحديث.


الو شيخي


الو شيخي الكريم


لم يقم أحد مستخدمي Messenger بالرد على مكالمتك.
الخميس 9:13م
اتصل مجددًا

شيخي لماذا اصابك الذعر نريد نتعلم منكم


سوال سهل وبسيط شيخي هل يوجد سند سني للقرآن الكرم غير سند الشيعة ياشيخي


أليس تقولون ان الشعة عندهم قرأن غيره هذا القرأن


الو الو الو


شيخي كل عوام اهل السنة عندهم مصحف الملك فهد وسوف ننفضح عنما يكتشفون انهم شيعة روافض


ما تقول شيخي شيخ عبد الحميد الخيتي


نفضحنا شيخي


الماذا لا ترد وانت مختص بالقراءات


معيب بل خزي وعار على اهل السنة ليس عندهم سند للقران الكريم ويكذون على العوام ويقولونهذا السند سني


الحمد انهم كتبوا رجال السند الشيعة في نهاية المصحف الذي يوزع على الحجاج في كل عام فهو في كل بيت


ما ذا يقول العلامة الشيخ عبد الحميد الهارب


هذه القراءة المشتهرة المتواترة بين المسلمين المعروفة بقراءة عاصم برواية حفص ذكر أهل السنة إسنادا لها كل رجاله من الشيعة، فمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى الشيعة واحدا عن واحد، ولم يقع رجل واحد من أهل السنة في إسنادها، وقد تسالم الكل على أنـها أصح القراءات.


فرأس سلسلتها هو الإمام علي عليه السلام وقرأ عليه أبو عبد الرحمن السلمي وهو شيعي، وقرأ عليه عاصم بن بـهدلة وهو شيعي كما مر، وقرأ عليه تلميذه حفص بن سليمان وهو شيعي، فكلهم من الشيعة.

حفص بن سليمان من أصحاب الإمام جعفر الصادق عليه السلام وقد أسند عنه، وقد ذكره العلامة السيد الأمين رضوان الله تعالى عليه ضمن أعيـان الشـيعة: "حفص بن سليمان أبو عمرو الأسدي الغاضري المقري البزاز الكوفي. ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق عليه السلام و قد أسند عنه".


شيخي قال الالباني


الألباني – إرواء الغليل – الجزء : ( 1 ) – رقم الصفحة : ( 260 )



– أبو عمر هذا هو : حفص بن سليمان القارئ الكوفي وهو متروك الحديث ، وقد تابعه عمر أبو حفص وهو إبن حفص العبدي وهو مثله في الضعف أو أشد ، أخرجه عنه الطبراني في الكبير ( 3 / 49 / 1 ) ، وقول الهيثمي ( 1 / 333 ) في إسناده : ورجاله موثقون ، فهذا من تساهله فلا يلتفت إليه.


إبن حجر – تهذيب التهذيب – الجزء : ( 2 ) – رقم الصفحة : ( 245 )



– حفص بن سليمان الأسدي أبو عمر البزاز الكوفي القارئ ويقال له : الغاضري ويعرف بحفيص ، وقيل إسم جده المغيرة وهو حفص بن أبي داود ، قرأ على عاصم بن أبي النجود ، وكان إبن إمرأته ، وروى عنه وعن عاصم الأحول وعبد الملك بن عمير وليث بن أبي سليم وكثير إبن شنظير وأبي إسحاق السبيعي وكثير بن زاذان وجماعة.



– وقال إبن أبي حاتم ، عن عبدالله ، عن أبيه : متروك الحديث.

– وقال عثمان الدارمي وغيره ، عن إبن معين ليس بثقة.

– وقال إبن المديني : ضعيف الحديث وتركته على عمد.

– وقال : الجوزجاني قد فرغ منه من دهر.

– وقال البخاري : تركوه.

– وقال مسلم : متروك.

– وقال النسائي : ليس بثقة ولا يكتب حديثه ، وقال في موضع آخر : متروك الحديث.

– وقال صالح بن محمد : لا يكتب حديثه وأحاديثه كلها مناكير.

– وقال الساجي : يحدث ، عن سماك وغيره أحاديث بواطيل.

– وقال أبو زرعة : ضعيف الحديث.

– وقال إبن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال : لا يكتب حديثه هو ضعيف الحديث لا يصدق متروك الحديث قلت : ما حاله في الحروف قال أبوبكر بن عياش إثبت منه.

– وقال إبن خراش : كذّاب متروك يضع الحديث.

– وقال أبو أحمد الحاكم : ذاهب الحديث.

– وقال يحيى بن سعيد ، عن شعبة : أخذ مني حفص بن سليمان كتاباً فلم يرده وكان يأخذ كتب الناس فينسخها.

– وقال الساجي ، عن أحمد بن محمد البغدادي ، عن إبن معين : كان حفص وأبوبكر من أعلم الناس بقراءة عاصم وكان حفص إقرأ من أبي بكر وكان كذاباًً وكان أبوبكر صدوقاًً.

– وقال إبن عدي : عامة حديثه عمن روى عنهم غير محفوظ.


إنهاء الدردشة
اكتب رسالة...

[وهج الإيمان]

أحسنتم على طرح هذا السؤال وننتظر الإجابه

[صدى المهدي]

اللهم صل على محمد وال محمد
احسنتم ويبارك الله بكم
شكرا لكم كثيرا
مأجورين