[حمزة المصرى]

زواجه من بنت على ابن ابى طالب رضى الله عنهما

و من أشهر زوجاته بعدما صار أمير للمؤمنين هو أم كلثوم بنت على أبن أبى طالب حفيده الرسول الكريم و بنت فاطمه و أخت الحسن و الحسين .. أرسل عمر لعلى و قال له زوجنى أم كلثوم فقال على أنها صغيره فقال له بالله عليك زوجنى أياهم فلا أحد من المسلمين لا يعرف كرامتها الآ انا و لن يكرمها احد كما سأكرمها فقال على أرسلها أليك تنظرلا أليها فأن اعجبتك فتزوجها .. فنظر أليها و تزوجها و خرج على الناس فى المسجد و قال تقولوا تزوج صغيره ألأيس كذلك .. والله ما تزوجها ألا لحديث لرسول الله صلى الله عليه و سلم يقول " كل سبب و كل نسب و صهر يوضع يوم القيامه الأ سببى و نسبى و صهرى " و انا لى مع رسول الله أثنين من هما لى معه السبب انى صاحبته و لى معه النسب أن أبنتى حفصه زوجته فأردت أن أجمع لهما الصهر ليرفع يوم القيامه سبب و نسبى و صهرى ...!


بشرى النبى له بالجنه :

لابى موسى الأشعرى : يقول أبو موسى بحثت عن النبى فى المسجد فلم أجده فذهب ألى بيوت زوجاته فلم أجده فسألت أين النبى فقيل لى تحرك فى هذا الأتجاه حتى وصلت ألى بئر أريس يجلس النبى على البئر و يدلى قدميه فيه فقال لاجعلا نفقسى بواب النبى اليوم فلا بدخل عليه أحد يزعجه فوقفه على بابه و أتى أبى بكر فقال له على رسلك يا أبو بكر حتى أستأذن لك رسول الله فعجب أبو بكر و لكنه أنتظر و ذهب أبو موسى ألى رسول الله يا رسول الله أبو بكر يستأذن عليك فتبسم النبى لموقفه و قال له أئذن له و بشره بالجنه ... فذهب أليه و قال رسول الله يأذن لك و يبشرك بالجنه فذهب ابو بكر و جلس بجوار النبى و كشف عن ثوبه و دلى قدميه فى البئر كما فعل النبى .. فأتى عمر و أراد ان يدخل فقال له أبو موسى الأشعرى على رسلك حتى أستأذن لك رسول الله فقال له الرسول أئذن له و بشره بالجنه ...فجاءت عثمان بن عفان فأراد أن يدخل فقال له أبو موسى الأشعرى على رسلك حتى أستأذن لك رسول الله فقال له الرسول أئذن له و بشره بالجنه على بلوه تصيبك فقال الله المستعان و دخل .... فدعى ابو موسى أن يأتى أخوه على أن يبشره الرسول بالجنه و لكن أبى الله الآ على ان يأتى على بن أبى طالب يدخل فقال له أبو موسى الأشعرى على رسلك حتى أستأذن لك رسول الله فقال له الرسول أئذن له و بشره بالجنه.. و هكذا أجتمع الخلفاء الأربعه ألى جوار رسول الله صلى الله عليه و سلم و بشر الأربعه بالجنه ...!!





فضله :

كان النبى يجلس ذات مره بين أصحابه فقال نعم الرجل أبو بكر نعم الرجل عمر ..

و ذات مره دخل النبى المسجد و نادى أين ابو بكر تعالى بجوارى .. أين عمر تعالى بجوار فمسك الرسول يديهما و قال هكذا نبعث يوم القيامه ...



أتى عمر بن العاص ( داهيه العرب ) ألى رسول الله صلى الله عليه و سلم راجعا من معركه ذات السلاسل و النبى فرح به فأراد أن يسمع من رسول الله كلمه شكر فيه فقال يا رسول الله من أحب الناس أليك فقال النبى عائشه ... فقال لا ليس عن النساء أسألك فقال النبى أذا أبوها قلت ثم من قال عمر قال ثم من قال عثمان قال ثم من قال على ... و هكذا حتى عدد له عشرين أسما فسكت عمر و قال فى نفسه أذا أنا الواحد و العشرون ..



يحكى الحسن البصرى يقول : كأنما يأتى الأسلام يوم القيامه مجسدا يتصفح وجوه الناس يقول يارب هذا نصرى يارب هذا خذلنى و يأتى ألى عمر بن الخطاب فيأخذ بيه و يقول يا ربى كنت غريبا حتى أسلم هذا الرجل ..



ذات مره كان عند النبى نساء من قريش يعلمهن الدين و أثناء تجاذب الحديث علو أصواتهن على صوت النبى فأستأذن عمر بالباب وما أن سمعوا صوته حتى أسرعن يغطون أنفسهم و يختبئن فضحك النبى و دخل عمر فقال له يا عمر هولاء النساء كانوا عندى يتحدثون و يرفعن أصواتهن و ما أن أتيت أنت حتى هبنك و ذهبن يخبئوا أنفسهن فقال عمر والله أنت أحق ان يهبن يا رسول الله ثم وجه كلامه للنساء و قال يا عدوات أنفسهم أتهبننى ولا تهبن رسول الله فردت النساء أنت أغلظ و أفظ من رسول الله ... فضحك النبى و قال يا عمر والله لو رأك الشيطان فى فج لخاف منك و سلك طريقا أخر



من أولياته :

1. اول من سمى بأمير المؤمنين من الخلفاء .

2. اول من وضع تأريخا للمسلمين و أتخذ التاريخ من هجره رسول الله صلى الله عليه و سلم.

3. هو اول من عسعس فى الليل بنفسه ولم يفعلها حاكم قبل عمر ولا تعلم أحد عملها بأنتظام بعد عمر .

4. اول من عقد مؤتمرات سنويه للقاده و الولاه و محاسبتهم و ذلك فى موسم الحج حتى يكونوا فى أعلى حالتهم الأيمانيه فيطمن على عبادته وأخبارهم.

5. أول من أتخذ الدره ( عصا صغيره ) و أدب بها .. حتى أن قال الصحابه و الله لدره عمر أعظم من أسيافكم و أشد هيبه فى قلوب الناس .

6. اول من مصر الأمصار .

7. اول من مهد الطرق و منها كلمه الشهره ( لو عثرت بغله للعراق لسألنى الله تعالى عنها لما لم تمهد لها الطريق يا عمر ) .

من أولياته فى العباده:

1. أول من جمع الناس على صلاه التراويح .

2. هو أول من جعل الخلافه شورى بين عدد محدد .

3. اول من وسع المسجد النبوى .

4. اول من اعطى جوائر لحفظت القرأن الكريم .

5. اول من أخر مقام أبراهيم .

6. جمع الناس على أربعه تكبيرات فى صلاه الجنازه .



فى العلاقات العامه :

1. أجلى اليهود عن الجزيره العربيه

2. أسقط الجزيه عن الفقراء والعجزه من أهل الكتاب

3. أعطى فقراء أهل الكتاب من بيت مال المسلمين

4. منع هدم كنائس النصارى

5. تؤخذ الجزيه منأهل المتاب على حسب المستوى المعيشى



فى مجال الحرب :

1. أقام المعسكرات الحربيه الدائمه فى دمشق و فلسطين والأردن

2. اول من أمر بالتجنيد الأجبارى للشباب و القادرين

3. اول من حرس الحدود بالجند

4. اول من حدد مده غياب الجنود عن زوجاتهم ( 4 أشهر )

5. اول من أقام قوات أحتياطيه نظاميه ( جمع لها ثلاثون ألف فرس )

6. اول من أمر قواده بموافاته بتقارير مفصله مكتوبه بأحوال الرعيه من الجيش

7. أول من دون ديوان للجند لتسجيل أسمائهم و رواتبهم

8. اول من خصص أطباء و المترجمين و القضاه و المرشدين لمرافقه الجيش

9. اول من أنشأ مخازن للأغذيه للجيش



فى مجال السياسه:

1. أول من دون الدواوين

2. أول من أتخذ دار الدقيق ( التموين )

3. أول من أوقف فى الأسلام ( الأوقاف )

4. أول من أحصىأموال عماله و قواده وولاته وطالبهم بكشف حساب أموالهم ( من أين لك هذا )

5. أول من أتخذ بيتا لاموال المسلمين

6. أول من ضرب الدراهم و قدر وزنها

7. أول من أخذ زكاه الخيل

8. أول من جعل نفقه اللقيط من بيت المال

9. اول من مسح الأراضى وحدد مساحاتها

10. أول من أتخذ دار للضيافه

11. أول من أقرض الفائض من بيت المال للتجاره

12. أول من حمى الحمى



فتوحاتــــــــه :

1. فتح العراق

2. فتح الشام

3. فتح القدس وأستلم المسجد الأقصى

4. فتح مصر

5. فتح أذربيجان

[خادم_الأئمة]

-----ملاحظة اشرافية --------

اخر موضوع تضعه لأسبوع كامل وإن رأينا اي موضوع جديد ستطرد لانك خالفت الشروط بزياده

[ابو الثوار]

هههههههههههه
كذبتم ورب الكعبه

اللهم العن الاول والثاني والثالث والعن معاوية رابعا
والعن يزيد خامسا
اللهم العنهم جميعا
لعنا دائما ما بقي الليل والنهار
والعن كل من ظلم حق محمد وال محمد

[ابو الثوار]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم_الأئمة [ مشاهدة المشاركة ]

-----ملاحظة اشرافية -------- اخر موضوع تضعه لأسبوع كامل وإن رأينا اي موضوع جديد ستطرد لانك خالفت الشروط بزياده

سلمت الايادي
والله اننا لا نحب ان يمدح من ظلم الزهراء هنا

[يتيمة آل مُحمد]

يــــــاعَلِيُ مدد
أولاً:الفاروق هو عليٌ بن ابي طالب عليه السلام

سنن إبن ماجه - المقدمة - فضل علي ... - رقم الحديث : ( 117 )

120 - حدثنا محمد بن إسماعيل الرازي . ثنا عبيد الله بن موسى . أنبأنا العلاء إبن صالح ، عن المنهال ، عن عباد بن عبد الله ، قال : قال على : أنا عبد الله ، وأخو رسوله (ص) . وأنا الصديق الاكبر . لا يقولها بعدى إلا كذاب ، صليت قب

وسيف الله هو الإمام عليٌ عليه السلام
لافتى إلا عليٌ ولا سيف الا ذو الفقار

ثانياً : هذا الزواج لم يتم وقد أشبع بحث فالإمام عليٌ عليه السلام لم يزوج ابنته للصنم الأكبر عُمر
الأولى : قال إبن إسحاق : حدثني عاصم بن عمر بن قتادة قال : خطب عمر إلى علي ابنته أم كلثوم فأقبل علي عليه وقال إنها صغيرة , فقال عمر : لا والله ما ذاك بك ولكن أردت منعي فأن كانت كما تقول فأبعثها إلي فرجع علي فدعاها فأعطاها حلة وقال انطلقي بهذه إلى أمير المؤمنين وقولي له يقول لك أبي كيف ترى هذه الحلة , فأتته بها فقالت له ذلك فأخذ عمر بذراعها فاجتذبتها منه وقالت أرسلها فأرسلها وقال حصان كريم . انطلقي قولي له ما أحسنها وأجملها ليست والله كما قلت فزوجها إياه ( ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى للطبري ص167)
وهذه مرسله فما هو طريق المؤلف إلى عاصم .

الثانية : 13172 وأخبرنا أبو الحسين بن بشران أنبأ دعلج بن أحمد ثنا موسى بن هارون ثنا سفيان بن وكيع بن الجراح ثنا روح بن عبادة ثنا بن جريج أخبرني بن أبي مليكة أخبرني حسن بن حسن عن أبيه أن عمر بن الخطاب (ر) خطب إلى علي (ر) أم كلثوم فقال له علي (ر) أنها تصغر عن ذلك فقال عمر سمعت رسول الله -(ص)- يقول كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي فأحببت أن يكون لي من رسول الله (ص) سبب ونسب فقال علي (ر) لحسن وحسين زوجا عمكما فقالا هي امرأة من النساء تختار لنفسها فقام علي (ر) مغضبا فأمسك الحسن (ر) بثوبه وقال لا صبر على هجرانك يا أبتاه قال فزوجاه( 13162 سنن البيهقي الكبرى ج:7 ص:64 ) وهذه الرواية ضعيفة بروح بن عبادة وبوكيع بن الجراح .

الثالثة : قال محمد بن عمر وغيره : لما خطب عمر بن الخطاب إلى علي ابنته أم كلثوم قال : يا أمير المؤمنين إنها صبية .فقال : إنك والله ما بك ذلك ولكن قد علمنا ما بك . فأمر علي فصنعت ثم أمر ببرد قطعوه وقال : انطلقي بهذا إلى أمير المؤمنين فقولي : أرسلني أبي يقرؤك السلام ويقول : إن رضيت البرد فأمسكه , وان سخطته فرده , فلما أتت عمر قال : بارك الله فيك وفي أبيك قد رضينا . قال : فرجعت إلى أبيها فقال : ما نشر البرد ولا نظر إلا إلي فزوجها إياه فولدت له غلام يقال له زيد . ( الطبقات الكبرى لابن سعدج6ص312 ) وهذه ضعيفة أيضا كصاحبتها .
سؤال: وكيف ذلك ؟ ، الجواب: لما يلي أولا: لأنها مرسله فعن من ينقل محمد بن عمر الواقدي لم يعلم ولم يعرف ، وثانيا : الواقدي ضعيف فراجع كتب التراجم يتبين لك الأمر .

الرابعة : الخطيب البغدادي أخبرنا محمد بن عمر بن القاسم النرسي أخبرنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي حدثنا أحمد بن الحسين الصوفي حدثنا إبراهيم بن مهران بن رستم المروزي حدثنا الليث بن سعد القيسي مولى بني رفاعة في سنة إحدى وسبعين ومئة في مصر عن موسى بن علي بن رباح اللخمي عن أبيه عن عقبة بن عامر الجهني قال : خطب عمر بن الخطاب إلى علي بن أبي طالب ابنته من فاطمة وأكثر تردده إليه فقال : يا أبا الحسن ما يحملني على كثرة ترددي إليك إلا حديث سمعته من رسول الله -(ص)- يقول : كل سبب وصهر منقطع يوم القيامة الاسببي ونسبي فأحببتو أن يكون لي منكم أهل البيت سبب وصهر فقام علي فأمر بأبنته من فاطمة فزينت ثم بعث بها إلى أمير المؤمنين عمر فلما رأها قام اليها فأخذ بساقها وقال : قولي لأبيك قد رضيت قد رضيت قد رضيت فلما جاءت الجارية إلى ابيها قال لها : ماقال لك أمير المؤمنين قالت : دعاني وقبلني فلما قمت أخذ بساقي وقال: قولي لأبيك قد رضيت . فأنكحها إياه فولدت له زيد بن عمر بن الخطاب فعاش حتى كان رجلا فمات( تاريخ بغدادج6ص182 ).

الخامسة : عن أسلم مولى عمر بن الخطاب قال : خطب عمر إلى علي بن أبي طالب أم كلثوم فاستشار علي العباس وعقيلا والحسن ، فغضب عقيل وقال عقيل لعلي ، ما تزيدك الأيام والشهور ألا العمى في أمرك والله لئن فعلت ليكونن وليكونن ، قال علي للعباس : والله ما ذاك منه نصيحة ، وأكن درة عمر أحوجته إلى ما ترى أما والله ما ذاك لرغبة فيك يا عقيل ولكن اخبرني عمر بن الخطاب انه سمع رسول الله (ص) يقول :كل سبب ونسب ينقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي ( ذخائر العقبى لمحب الدين الطبري الشافعي :170) وهذه الرواية مرسله واضحة الإرسال فما هو طريق المؤلف إلى أسلم مولى عمر ؟.

السادسة : باب في الشريفات عن أسلم مولى عمر قال دعا عمر بن الخطاب علي بن أبي طالب فساره ثم قام على فجاء الصفة فوجد العبا س وعقيلا والحسين فشاورهم في تزويج عمر أم كلثوم فغضب عقيل وقال يا علي ما تزيدك الأيام والشهور والسنون إلا العمى في أمرك والله لئن فعلت ليكونن وليكونن لأشياء عددها ومضى يجر ثوبه فقال علي للعباس والله ما ذلك منه نصيحة ولكن درة عمر أحرجته إلى ما ترى أما والله ما ذاك رغبة فيك يا عقيل ولكن أخبرني عمر بن الخطاب يقول سمعت رسول الله (ص) ( مجمع الزوائد ج:4 ص:271 ) وهذه لم يعلم عمن نقلها الهيثمي فراجعوها .

السابعة : أخبرنا انس بن عياض الليثي عن جعفر بن محمد عن أبيه أن عمر بن الخطاب خطب إلى علي بن أبي طالب ابنته أم كلثوم فقال علي : إنما حبست بناتي علي بني جعفر فقال عمر : انكحنيها ياعلي فوالله ماعلى الارض رجل يرصد من حسن صحابتها ما ارصده فقال علي : قد فعلت . فجاء عمر إلى مجلس المهاجرين بين القبر والمنبر وكانوا يجلسون ثم علي وعثمان والزبير وطلحة وعبد الرحمن بن عوف فاذا كان الشيء يأتي عمر من الآفاق جاءهم فأخبرهم ذلك استشارهم فيه , فجاء عمر فقال : رفئوني , فرفؤوه وقالوا : بمن يا أمير المؤمنين ؟ قال : بابنة علي بن أبي طالب . ثم انشأ يخبرهم فقال : إن النبي (ص) قال : كل نسب وسبب منقطع يوم القيامة إلا نسبي وسببي .
وكنت قد صحبته فأحببت أن يكون هذا أيضا ( الطبقات الكبرى لابن سعد ج6ص312) وهذه غير مقبولة لأنها مرسله لعدم معرفة الوسائط بين انس بن عياض وجعفر بن محمد ولان الراوي وهو انس بن عياض رجل مهمل.

الثامنة : 13171 أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا الحسن بن يعقوب وإبراهيم بن عصمة قالا ثنا السري بن خزيمة ثنا معلي بن أسد ثنا وهيب بن خالد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن بن إسحاق حدثني أبو جعفر عن أبيه علي بن الحسين قال لما تزوج عمر بن الخطاب (ر) أم كلثوم بنت علي (ر) أتى مجلسا في مسجد رسول الله (ص) بين القبر والمنبر للمهاجرين لم يكن يجلس فيه غيرهم فدعوا له بالبركة فقال أما والله ما دعاني إلى تزويجها إلا أني سمعت رسول الله (ص) يقول كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا ما كان من سببي ونسبي لفظ حديث بن إسحاق وهو مرسل حسن وقد روى من أوجه أخر موصولا ومرسلا ( سنن البيهقي الكبرى للبيهقي ج7ص63) وهذه الرواية صرح ناقلها بأنها مرسله وأيضا فيها مجاهيل من مثل السري بن خزيمة ومعلي بن أسد
والباقي لايستحق أن يرد عليه

[صدقة]

يقول الرسول صلى الله عليه وسلم((ليس المؤمن بطعان ولا بلعان" وقوله: "لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة" )) فلماذا يكون العن عقيده عند الشيعة .. فإذا كان ما أنتم عليه حق لماذا لا تدعون له بالتي هي احسن وتدعون العن والشتم حتى يرغب مخالفكم في ما عندكم

[فطرس11]

والله ازعجتونا بفاروقكم الجبان

[حفيد الصحابه]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلى وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
رحمك الله يا أبا حفص لن يضرك مايتقوله أقزام ابن سبأ والعلقمي .
عشت عظيماً ومت كريماً
فليخسأ الجبناء
بارك الله فيك اخي حمزه المصري ونرجوا ان لا يجزيك الله به إلا الجنة بأذنه تعالى .
اما انوار الولايه فتفضلي:
حديث ابن ماجه:
هذا باطل، هذا السند ضعيف ومتنه باطل منكر لا يصح، وقال الذهبي في الميزان: هذا كأنه كذب على علي .
والحديث فيه عباد بن عبد الله وهو ضعيف، قال البخاري : فيه نظر، و البخاري إذا قال: فيه نظر فمعناه: أنه ضعيف جداً. إذاً: هذا أثر ضعيف السند ومتنه باطل.
أما عن قصه الزواج:
فقل لائمامكم لماذا قال هذا فرج غصبناه
لنا موعد لاحق إنشاء الله
والحمد لله رب العالمين

[القوات الخاصه]

بارك الله فيك يا حمزة المصري

[ابو الثوار]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمزة المصرى [ مشاهدة المشاركة ]

زواجه من بنت على ابن ابى طالب رضى الله عنهما و من أشهر زوجاته بعدما صار أمير للمؤمنين هو أم كلثوم بنت على أبن أبى طالب حفيده الرسول الكريم و بنت فاطمه و أخت الحسن و الحسين .. أرسل عمر لعلى و قال له زوجنى أم كلثوم فقال على أنها صغيره فقال له بالله عليك زوجنى أياهم فلا أحد من المسلمين لا يعرف كرامتها الآ انا و لن يكرمها احد كما سأكرمها فقال على أرسلها أليك تنظرلا أليها فأن اعجبتك فتزوجها .. فنظر أليها و تزوجها و خرج على الناس فى المسجد و قال تقولوا تزوج صغيره ألأيس كذلك .. والله ما تزوجها ألا لحديث لرسول الله صلى الله عليه و سلم يقول " كل سبب و كل نسب و صهر يوضع يوم القيامه الأ سببى و نسبى و صهرى " و انا لى مع رسول الله أثنين من هما لى معه السبب انى صاحبته و لى معه النسب أن أبنتى حفصه زوجته فأردت أن أجمع لهما الصهر ليرفع يوم القيامه سبب و نسبى و صهرى ...!

اعطنا سند الرواية وسنبطلها لك ان شاء الله