[الجندي]

السلام على الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى اصحاب الحسين اللهم اللعن كل ظالم حق محمد وال محمد اللهم اللعن كل من يحاول تحجيم مقام النبوة وعترة النبوة :
اللطم على الصدور واقامة العزاء على سيد الشهد1ء

لا يخفى عليكم أنّ أوّل من أقام العزاء على الإمام الحسين ( عليه السلام ) ، هو رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، فعن أم الفضل بنت الحارث ، أنّها دخلت على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، فقالت : يا رسول الله ، إنّي رأيت الليلة حلماً منكراً ، قال : (( وما هو )) ؟ قالت : إنّه لشديد ، قال : (( وما هو )) ؟
قالت : رأيت كأنّ قطعة من جسدك قطعت ، ووضعت في حجري .
فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : (( خيراً رأيت ، تلد فاطمة غلاماً ، فيكون في حجرك )) .
فولدت فاطمة ( عليها السلام ) الحسين ، فقالت : فكان في حجري ، كما قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، فدخلت به يوماً على النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، فوضعته في حجره ، ثم حانت منّي التفاتة ، فإذا عينا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) تهراقان بالدموع ، فقلت : بأبي أنت وأمي يا رسول الله ، مالك ؟
قال : (( أتاني جبرائيل ( عليه السلام ) ، فأخبرني أنّ أمّتي ستقتل ابني هذا ، وأتاني بتربة من تربته حمراء )) (1) .
وعن أم سلمة قالت : كان الحسن والحسين يلعبان بين يدي النبي ( صلى الله عليه وآله ) في بيتي ، فنزل جبرائيل فقال : يا محمّد ، إنّ أمّتك تقتل ابنك هذا من بعدك ، فأومأ بيده إلى الحسين ، فبكى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، وضمّه إلى صدره ، ثم قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : (( يا أم سلمة وديعة عندك هذه التربة )) ، فشمّها رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، وقال : (( ريح كرب وبلاء )) .
قالت : وقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : (( يا أم سلمة ، إذا تحوّلت هذه التربة دماً ، فاعلمي أنّ ابني قد قتل )) (2) .
وهناك روايات أخرى كثيرة في هذا المجال .
وهكذا تجد أئمّة أهل البيت ( عليهم السلام ) ، أقاموا العزاء على الحسين ( عليه السلام ) ، وأمرونا بذلك ، وبإظهار الحزن .
ومن هذا المنطلق ، أخذت الشيعة الإمامية تعمل بهذه الوصية ، فتظهر مختلف علامات الحزن والعزاء على الإمام الحسين ( عليه السلام ) ، كلّ بحسب منطقته ، وعاداته وتقاليده .
فبعضهم أتخذ مثلاً اللطم على الصدور ، طريقة من طرق إظهار الحزن ، ليظهر من خلاله حبّه وولائه الشديد للإمام الحسين ( عليه السلام ) ، واعتبروه عملاً راجحاً ، يتوقّعون فيه الأجر والثواب من الله تعالى .
ودليلهم على جوازه إجماع علماء الطائفة الشيعية عليه ، وبعض الروايات .
ــــــــــــــ
(1) الإرشاد 2 / 129 ، المستدرك على الصحيحين 3 / 176 ، تاريخ مدينة دمشق 14 / 196 ، البداية والنهاية 6 / 258 ، ينابيع المودّة 3 / 7 .
(2) مجمع الزوائد 9 / 189 ، المعجم الكبير 3 / 108 ، تاريخ مدينة دمشق 14 / 192 ، تهذيب الكمال 6 / 408 ، تهذيب التهذيب 2 / 300 .
وان بعض الروايات عند العامّة ـ إن صحّت سنداً ـ فإنّها تدلّ على المنع من البكاء على الميّت على نحو الإطلاق ، فيمكن الذبّ والدفاع عن الروايات المجوّزة , بأنّ هذه الأحاديث خاصّة في مورد الإمام الحسين ( عليه السلام ) ، فتخصّص تلك الاطلاقات بهذه المخصّصات ، وهذا أسلوب مألوف في علم الأصول كما هو ثابت في محلّه للجمع بين الأدلّة ونفي التعارض بينها .
على أنّ الروايات المانعة المشار إليها هي بنفسها ـ مع غضّ النظر عن الأخبار الواردة في شأن الإمام الحسين ( عليه السلام ) ـ متعارضة مع روايات أخرى في مصادر أهل السنّة ، فورد في بعضها : أنّ عائشة ردّت هذه الروايات ، ونقلت صور أخرى ، لا تدلّ على المنع (1) .
ويؤيّد رواية عائشة ، ما ورد في سنن الترمذي ، من أنّ منع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كان في مجال بكاء اليهود على أمواتهم (2) .
وأمّا تعميم الحكم لباقي المعصومين ( عليهم السلام ) ، فأوّلاً : بالاطلاقات الواردة ، لتسرّي الأحكام من بعض المعصومين ( عليهم السلام ) على جميعهم ـ إلاّ إذا ورد خطاب يخصّص بعضهم دون بعض ـ .
وثانياً : إذ جاء فيها : (( وعلى مثله ـ أي الإمام الحسين ( عليه السلام ) ـ تلطم الخدود ، وتشّق الجيوب )) (3) .
ولا ريب ، أنّ المثيل الأوّل والأخير للمعصوم ، هو المعصوم ( عليه السلام ) .
وبالجملة : نستنتج جواز ، بل استحباب إقامة كافّة أنواع العزاء ـ ومنها اللطم ـ على الإمام الحسين ( عليه السلام ) ، وباقي الأئمّة ( عليهم السلام ) .
ــــــــــــــ
(1) مسند أحمد 1 / 41 ، صحيح البخاري 5 / 9 ، صحيح مسلم 3 / 43 ، المستدرك على الصحيحين 1 / 381 ، الدر المنثور 3 / 67 .
(2) الجامع الكبير 2 / 236 .
(3) تهذيب الأحكام 8 / 325 .

[الجندي]

قد يتساءل الفرد ، ما دام الإمام الحسين ( عليه السلام ) الآن في نعيم الله وجنانه ، فكيف نبكي على مصابه ؟
أو بعبارة أخرى : كيف يتوافق البكاء على مصابه ( عليه السلام ) ، مع كونه في أعلى الدرجات من النعيم ؟
نجيبه : قد روى علماء المسلمين في كتبهم : إنّ النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال : (( لا يؤمن أحدكم حتّى يكون الله ورسوله أحب إليه ممّا سواهما )) (1) .
وكان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) دائماً يوصي أمّته بمودّة ذوي القربى ، قال تعالى : ( قُللَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّاالْمَوَدَّةَفِيالْقُرْبَى) (2) .
والإمام الحسين ( عليه السلام ) من القربى بإجماع المسلمين .
ومن مودّته أن نحبّه ونقتدي به ، ونفرح لفرحه ، ونحزن لحزنه وما يصيبه .
فبكاؤنا على الحسين ( عليه السلام ) من مصاديق المودّة في القربى ، أضف إلى ذلك ، الروايات الكثيرة الواردة عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، وأهل البيت ( عليهم السلام ) في التأكيد على البكاء عليه ، وما فيه من الثواب .
ــــــــــــــ
(1) مسند أحمد 3 / 207 و 278 ، مسند أبي يعلى 6 / 23 ، مسكن الفؤاد : 27 .
(2) الشورى : 23 .

[الجندي]

اخوتي الكرام اعتذر على تقطيع الموضوع لوجود خلل في المتصفح :
وقد يسئل البعض لماذا تقيمون اهمية كبيرة لذكرى الامام الحسين دون الرسول والانبياء
و لماذا تحيون ذكرى الحسين ؟ وتبكون عليه رغم مرور كثير من السنين على استشهاده ؟
فنجيبه :
نحن نبكي على الإمام الحسين ( عليه السلام ) ، ونقيم المأتم عليه ، لأنّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بكى على الإمام الحسين ( عليه السلام ) قبل استشهاده ، لمّا أخبره جبرائيل بما سيجري على الإمام الحسين ( عليه السلام ) .
أيبكي رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قبل الفاجعة ، ونحن لا نبكي بعدها ؟!
ما هذا شأن المتأسّي بنبيه ، والمقتص لأثره ! إن ترك الحزن والبكاء خروج عن قواعد المتأسّين ، بل عدول عن سنن النبيين .
فإنّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يستيقظ يوماً من النوم فزعاً ، وفي يده تربة حمراء يقلبّها بيده ، وعيناه تهراقان من الدموع ، وهو يقول : (( أخبرني جبرائيل أن ابني الحسين يقتل بأرض العراق )) (1) .
ولمّا ترى أم سلمة النبي ( صلى الله عليه وآله ) يقلّب شيئاً في كفّه ، ودموعه تسيل ، والحسين نائم على صدره ، تسأله عن ذلك ، فيقول ( صلى الله عليه وآله ) : (( إنّ جبرائيل أتاني بالتربة التي يقتل عليها ، وأخبرني أنّ أمّتي يقتلوه )) (2) .
وكذلك يستيقظ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وهو يبكي ، فتقول له عائشة : ما يبكيك ؟
فيقول : (( إنّ جبرائيل أراني التربة التي يقتل عليها الحسين .... يا عائشة والذي نفسي بيده ، إنّه ليحزنني ، فمن هذا من أمّتي يقتل حسيناً بعدي )) ؟! (3) .
فنحن نهتم بالحسين ( عليه السلام ) لاهتمام النبي ( صلى الله عليه وآله ) به ، ونبكي عليه لبكاء النبي عليه ، ونحزن عليه لحزن النبي عليه .
ــــــــــــــ
(1) مجمع الزوائد 9 / 188 .
(2) المصنّف لابن أبي شيبة 8 / 632 ، المعجم الكبير 3 / 109 و 23 / 328 ، كنز العمّال 13 / 657 .
(3) كنز العمّال 12 / 127 ، تاريخ مدينة دمشق 14 / 195 ، سبل الهدى والرشاد 10 / 154 .

[شيعيه ابا عن جد]

تسسسسلم أخوووي الجندي ع الموووضوع
المووضوع وااااضح وضووح الشمس بس اللي ما يبي يفهم ما بيفهم
اهم مشكلتهم الحققددددد على أهل البيت عليهم السلام
ليست مشكلتهم انهم لم يقتنعوا من الأحااديث او يريدووون أدله

[الباحث عن الحق...؟]

اخوتي ما تفسير قول الله تعالى (ولا تلقوا بايديكم الى التهلكه)
وهل التطبير من التهلكه

[الجندي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن الحق...؟ [ مشاهدة المشاركة ]

اخوتي ما تفسير قول الله تعالى (ولا تلقوا بايديكم الى التهلكه) وهل التطبير من التهلكه

يا باحث عن الحقيقة اذا قلنا لك ان التطبير ليس من التهلكة فبماذا تجيب ؟؟؟

[شيعيه ابا عن جد]

أخوي الجندي لا تتعب نفسك ويا وااحد سفييه

بشنووووووووو يجيييب بعد انا جااوبته وعجزت و انا اقوول ليست من التهلكه ليست من التهلكه
لاكن اللي مايبي يفهم ما بيفهم

والله يعطيك العافيه اخوي الجندي وسلمت يمناك