[الاديب]

الله يضحك في كتب السنة الموثقة :

صحيح مسلم,الإيمان, الحديث 267
صحيح البخاري,التوحيد, الحديث 6885‏‏‏
عن‏ ‏أبا هريرة قال : (( ,,, فيقول أي رب لا أكون أشقى خلقك فلا يزال يدعو الله حتى يضحك الله تبارك وتعالى منه فإذا ضحك الله منه قال ادخل الجنة فإذا دخلها قال الله له ‏ ‏تمنه فيسأل ربه ‏ ‏ويتمنى حتى إن الله ليذكره من كذا وكذا ,,, ))
صحيح البخاري,الرقاق, الحديث 6088
عن‏ ‏أبا هريرة قال : (( ,,, فيقربه إلى باب الجنة فإذا رأى ما فيها سكت ما شاء الله أن يسكت ثم يقول رب أدخلني الجنة ثم يقول أوليس قد زعمت أن لا تسألني غيره ويلك يا ابن ‏ ‏آدم ‏ ‏ما أغدرك فيقول يا رب لا تجعلني أشقى خلقك فلا يزال يدعو حتى يضحك فإذا ضحك منه أذن له بالدخول فيها فإذا دخل فيها قيل له تمن من كذا فيتمنى ثم يقال له تمن من كذا فيتمنى حتى تنقطع به الأماني فيقول له هذا لك ومثله معه ))
صحيح البخاري,الأذان, الحديث 764
عن‏ ‏أبا هريرة قال : (( ,,, فيقول يا رب لا تجعلني أشقى خلقك فيضحك الله عز وجل منه ثم يأذن له في دخول الجنة فيقول تمن فيتمنى حتى إذا انقطع أمنيته قال الله عز وجل من كذا وكذا أقبل يذكره ربه ,,, ))
صحيح مسلم,الإيمان, الحديث 274
‏عن‏ ‏ابن مسعود قال : (( ,,,فيقول يا ابن ‏ ‏آدم ‏ ‏ما ‏ ‏يصريني منك ‏ ‏أيرضيك أن أعطيك الدنيا ومثلها معها قال يا رب أتستهزئ مني وأنت رب العالمين ‏ ‏فضحك ‏ ‏ابن مسعود ‏ ‏فقال ألا تسألوني مم أضحك فقالوا مم تضحك قال هكذا ضحك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالوا مم تضحك يا رسول الله قال من ضحك رب العالمين حين قال أتستهزئ مني وأنت رب العالمين فيقول إني لا أستهزئ منك ولكني على ما أشاء قادر ))
صحيح مسلم,الإمارة, الحديث 3504
صحيح مسلم,الإمارة, الحديث 3505
عن ‏ ‏أبي هريرة قال : (( ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏يضحك الله إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر كلاهما يدخل الجنة فقالوا كيف يا رسول الله قال يقاتل هذا في سبيل الله عز وجل فيستشهد ثم يتوب الله على القاتل فيسلم فيقاتل في سبيل الله عز وجل فيستشهد ))
صحيح البخاري,الجهاد والسير, الحديث 2614
سنن النسائي,الجهاد, الحديث 3115 (صححه الألباني)
عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال : (( ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏يضحك الله إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر يدخلان الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله على القاتل فيستشهد ))

[محب التوحيد]

فقد جاء في "لآلىء الأخبار" (4/410-411 )

لعمدة العلماء والمحققين محمد التوسيركاني في " باب في أن

أهل الجنة يسمعون صوته " هذا الحديث - وهو حديث طويل - ونصه : ( في أن أهل الجنة يسمعون صوته

تعالى ويخاطبهم وينظرون إليه وهما ألذ الأشياء عندهم قال (ع) في حديث يذكر فيه إشتغال المؤمنين بنعم


الجنة : فبينما هم كذلك إذ يسمعون صوتاً من تحت العرش : يا أهل الجنة كيف ترون منقلبكم ؟ فيقولون : خير

المنقلب منقلبنا وخير الثواب ثوابنا ، قد سمعنا الصوت واشتهينا النظر وهو أعظم ثوابنا وقد وعدته ولا تخلف

الميعاد فيأمر الله الحجاب فيقوم سبعون ألف حاجب فيركبون على النوق والبرازين وعليهم الحلى والحلل

فيسبرون في ظل العرش حتى ينتهوا إلى دار السلام وهي دار الله دار البهاء والنور والسرور والكرامة

فيسمعون الصوت فيقولون : يا سيدنا سمعنا لذاذة منطقك وأرنا وجهك فيتجلى لهم سبحانه وتعالى ، حتى

ينظرون إلى وجهه تبارك وتعالى المكنون من كل عين ناظر فلا يتمالكون حتى

يخروا على وجوههم سجدا فيقولون: سبحانك ما عبدناك حق عبادتك يا عظيم قال فيقول : يا عبادي إرفعوا

رؤسكم ليس هذا بدار

عمل .... فإذا رفعوا رفعوها وقد أشرقت وجوههم من نور وجهه سبعين ضعفا ثم يقول : يا ملائكتي

أطعموهم واسقوهم ..يا ملائكتي طيبوهم فيأتيهم ريح من تحت العرش يمسك أشد بياضا من الثلج ويعبر

وجوههم وجباههم وجنوبهم تسمى المثيرة فيستمكنون من النظر إلى وجهه فيقولون يا سيدنا حسبنا لذاذة

منطقك والنظر إلى وجهك لا نريد به بدلا ولا نبتغي به حولا فيقول الرب إني أعلم أنكم إلى أزواجكم

مشتاقون وان أزواجكم إليكم مشتاقات ارجعوا إلى أزواجكم قال : فيقولون : يا سيدنا اجعل لنا شرطاً قال

فإن لكم كل جمعة زورة ما بين الجمعة سبعة آلاف سنة مما تعدّون قال فينصرفون فيعطى كل رجل منهم


رمانة خضر في كل رمانة سبعون حلة .... حتى يبشروا أزواجهم وهن قيام على أبواب الجنان قال: فلما

دنى منها نظرت إلى وجهه فأنكرته من غير سوء ، وقالت: حبيبي لقد خرجت من عندي وما أنت هكذا قال:

فيقول: حبيبتي تلومني أن أكون هكذا وقد نظرت إلى وجه ربي تبارك وتعالى فأشرق وجهي من نور وجهه ،

ثم يعرض عنها فينظر إليها نظرة فيقول: حبيبتي لقد خرجت من عندك و ماكنت هكذا فنقول : حبيبي

تلومني أن أكون هكذا، وقد نظرت إلى وجه الناظر إلى وجهه ربي فأشرق

وجهي من وجه الناظر إلى وجه ربي سبعين ضعفا ، فنعانقه من باب الخيمة والرب يضحك إليهم ).

[السيّف المسلول]

الله يعطييك ألف ألف عافية أخي محب التوحيد على الطرح المفيد بإذن الله

[علي بن محمد]

الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى

بارك الله فيك محب التوحيد اسال الله ان ينفع بكلامك وردك وسينفع الله لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد

وكلمة اهمس بها في اذان الشيعة المكرمين بان صفات الله توقيفيه ولا يجوز اعمال العقل فيها

والسبب بسيط جدا ان اعمال العقل في فهم كيفية الذات الالهيه لا يجدي شيئا ابدا لماذا؟؟

لان النتيجه التي سيصل اليها العقل مهما كانت فان الله خلافها تماما فلماذا تعمل العقل اذا وانت تعلم سلفا ان الله سيكون مخالف ومغاير للنتيجه تماما

والضحك صفة كمال لله وهو ضحك لا يشابه ضحك المخلوقين فهو يضحك متى شاء لمن شاء كيف شاء نؤمن بها هكذا ولا نعلم كيفيتها والتكلم فيها بدعه وعلى هذا تجري كل الصفات الايمان بها واجب والكيف مجهول لا يعلمه الا الله فنثبت ما اثبت الله لنفسه من غير تكييف ولا تعطيل ولا تشبيه

وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه

[لؤلؤة الوجود]

تسلم اخي ع الطرح

اولا احب اقول للي ردوا قبلي .الضحك هي صفة من صفات البشر ولها معاني كثيرة واضف لذلك هناك حديث مروي عن اهل البيت ع ان الله لايرى لا في الدنيا ولا في الاخرة وهذا مؤكد من القران الكريم اذ قال جل علاه (لاتدركه الابصار)) فكيف هذا التناقض بكلامكم وقولكم بانظر والضحك بان الخالق واستغفر ربي من ذلك بانه يتجسم والله تنزه عن ذلك

تقبلو مروري

[علي بن محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشقةنورفاطمةع [ مشاهدة المشاركة ]

تسلم اخي ع الطرح اولا احب اقول للي ردوا قبلي .الضحك هي صفة من صفات البشر ولها معاني كثيرة واضف لذلك هناك حديث مروي عن اهل البيت ع ان الله لايرى لا في الدنيا ولا في الاخرة وهذا مؤكد من القران الكريم اذ قال جل علاه (لاتدركه الابصار)) فكيف هذا التناقض بكلامكم وقولكم بانظر والضحك بان الخالق واستغفر ربي من ذلك بانه يتجسم والله تنزه عن ذلك تقبلو مروري

الصفات والاسماء تؤخذ بالدليل وليس بالعقل فلاصل فيها التوقيف الا ما ثبت بالدليل

وانا لو سالت الاخت بارك الله فيها هل انتي تبصرين لقالت نعم ولو قلت لها هل الله يبصر ستقول نعم فهمو السميع البصير
فاقول لها اذا انتي مجسمه لانك انتي تبصرين والله يبصر فقد جعلت الله مثلك
فتقول لا انا صحيح ابصر والله يبصر ولكن بصر الله ليس كبصري بل بصر يليق بجلاله وعظمته لا يشابه بصر المخلوق
اقول لك اذا هذه مثل تلك
الله يضحك
ونحن نضحك
الله يرحم
ونحن نرحم
الله يسمع
ونحن نسمع
ولكن ضحك الله وسمعه وبصره ليس كضكحنا وسمعنا وبصرنا بل صفات تليق بجلاله وعظمته ليس كمثله شئ وهو السميع البصير

وفق الله الجميع الى ما يحبه ويرضاه

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
توحيد يا ريت تضع الرابط الذي نقلت منه و السند للرواية كاملا
مو عيب انك تحتج على الناس بأسانيد مبتورة
اليوم انا أضع لك كلام و أذيله برقم صفحة من تأليفي و أخحتار اسم عالم و اضعه عليه
هل تعتبر كلامي حجة عليك ..؟؟؟

أرجو أن تحضر السند و الرابط و من بعدها لنا كلام ..
سلام ...

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي بن محمد [ مشاهدة المشاركة ]

الصفات والاسماء تؤخذ بالدليل وليس بالعقل فلاصل فيها التوقيف الا ما ثبت بالدليل وانا لو سالت الاخت بارك الله فيها هل انتي تبصرين لقالت نعم ولو قلت لها هل الله يبصر ستقول نعم فهمو السميع البصير فاقول لها اذا انتي مجسمه لانك انتي تبصرين والله يبصر فقد جعلت الله مثلك فتقول لا انا صحيح ابصر والله يبصر ولكن بصر الله ليس كبصري بل بصر يليق بجلاله وعظمته لا يشابه بصر المخلوق اقول لك اذا هذه مثل تلك الله يضحك ونحن نضحك الله يرحم ونحن نرحم الله يسمع ونحن نسمع ولكن ضحك الله وسمعه وبصره ليس كضكحنا وسمعنا وبصرنا بل صفات تليق بجلاله وعظمته ليس كمثله شئ وهو السميع البصير وفق الله الجميع الى ما يحبه ويرضاه

اخي الكريم من توحيد الصفات لله ليس تجسيمه وجعله كالبشر وإنما صفته هو ذاته
اما انكم تقولون أنكم رأيتم الله في المنام فمن يرى فهو مادة والله ليس كذلك إذ لو كان مادة او جسم لكان أكثر من واحد لأنه مركب من اعضاء وجوارح وحاشا لله ان يكون كذلك

وإليك هذا النص من فتاواكم الذي يثبت أن الله جسم

فتـاوى

العنوان رؤية الله في المنام
المجيب العلامة/ عبد الرحمن بن ناصر البراك
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
التصنيف الفهرسة/تعبير الرؤى
التاريخ 16/09/1427هـ


السؤال
ما رأيكم برؤية الله في المنام؟ حيث قرأنا أنها لا تنكر في بعض الكتب. ثم هل هي رؤية حقيقية أم ماذا؟ والبعض يرى شيخاً فيظن أنه رأى الله، وكيف نفهم كلام بعض العلماء حيث يقول في بعض المراجع اتفق أهل العلم على جواز رؤية الله في المنام؟ لكنها ليست ذات الله.


الجواب
الحمد لله،
نعم دلت السنة على أن الله يُرى في المنام، كما جاء في الحديث أن النبي – صلى الله عليه وسلم-قال: "رأيت ربي في المنام في أحسن صورة" أخرجه أحمد (22126)، والترمذي (3233) وغيرهما. وقد حُكي الاتفاق كما ورد في السؤال على إمكان ووقوع رؤية الله في المنام، وذكر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية وقال: إن رؤية العبد لربه في المنام هي بحسب إيمانه، وبين أن رؤيا المنام ليست كالرؤية في اليقظة؛ فللرؤيا أحكام، وللرؤية في اليقظة أحكام وقال –صلى الله عليه وسلم- في الحديث الصحيح: "إنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا" أخرجه أحمد (22816)، وابن ماجه (4077). وهذه الرؤية العيانية.
وأما الرؤيا في المنام فهي حاصلة في الدنيا وواقعة كما ذكر أهل العلم، ولكن يبقى النظر في الضابط الذي يميز به بين الصحيح من غيره مما يُدَّعَى من ذلك. ولا أذكر أن أحداً تعرض لذكر ضابط يحصل به التمييز فيما يُدَّعَى من رؤية الله في المنام، كما ذكروا أن الضابط فيما يُدَّعَى من رؤية النبي – صلى الله عليه وسلم- مطابقة صفة المرئي في المنام للمعروف من صفته – صلى الله عليه وسلم- مثل كونه ربعة أي: ليس بالطويل وليس بالقصير، وأنه أبيض مشرب بحمرة، وكث اللحية فمن رأى في المنام من هو على هذه الصفة معتقداً أنه الرسول – صلى الله عليه وسلم- أو قيل له هذا الرسول -صلى الله عليه وسلم- فهو كما رأى، لقوله – صلى الله عليه وسلم-: "من رآني في المنام فقد رآني، فإن الشيطان لا يتمثل بي". صحيح البخاري (6993)، وصحيح مسلم (2266). ومن رآه على خلافها كان ظنه أنه رأى النبي – صلى الله عليه وسلم- خطأ. ولا ريب أن من رأى في المنام ما يظنه الرب، فإننا لا نقبل دعواه ولا نردها لعدم ما يعول عليه في القبول أو الرد، بل نقول: الله أعلم بذلك.
المصدر