بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الخلق والمرسلين نبينا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحبه الغر الميامين ومن تبعهم إلى يوم الدين .
أمابعد.............
فننقل روايتين فقط من كتب الرافضه ،ونحتاج إلى تفسير.
الروايه الأولى:
{أياب الخلق إلى الأئمه وحسابه على الأمه ........}.
وهذا في من لايحضرة الفقيه م2/612
وهذا معارض لقول الله تعالى:{إنا إلينا إيابهم .. ثم إنا علينا حسابهم }.
الروايه الثانيه:
{روى المجلسي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله ركب السحاب فطار (بحار الأنوار39/138 و148 تفسير فرات510 )...}.
الروايه الثالثه:
{روى المجلسي عن أمير المؤمنين: (إن الله قد خلصه -أي كسرى- من النار وإن النار محرمة عليه) (البحار 41/4)!!!
الروايه الرابعه:
{عن أبي عبد الله أن الحسن قال » إن لله مدينتين، إحداهما بالمشرق والأخرى بالمغرب. وفيها سبعون ألف ألف لغة. يتكلم كل لغة بخلاف لغة صاحبها. وأنا أعرف جميع تلك اللغات (الكافي 1/384-385 كتاب الحجة. باب مولد الحسن بن علي). ..}.
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الخلق والمرسلين نبينا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحبه الغر الميامين ومن تبعهم إلى يوم الدين .
أمابعد.............
فننقل روايتين فقط من كتب الرافضه ،ونحتاج إلى تفسير.
الروايه الأولى:
{أياب الخلق إلى الأئمه وحسابه على الأمه ........}.
وهذا في من لايحضرة الفقيه م2/612
وهذا معارض لقول الله تعالى:{إنا إلينا إيابهم .. ثم إنا علينا حسابهم }.
الروايه الثانيه:
{روى المجلسي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله ركب السحاب فطار (بحار الأنوار39/138 و148 تفسير فرات510 )...}.
الروايه الثالثه:
{روى المجلسي عن أمير المؤمنين: (إن الله قد خلصه -أي كسرى- من النار وإن النار محرمة عليه) (البحار 41/4)!!!
الروايه الرابعه:
{عن أبي عبد الله أن الحسن قال » إن لله مدينتين، إحداهما بالمشرق والأخرى بالمغرب. وفيها سبعون ألف ألف لغة. يتكلم كل لغة بخلاف لغة صاحبها. وأنا أعرف جميع تلك اللغات (الكافي 1/384-385 كتاب الحجة. باب مولد الحسن بن علي). ..}.
ونكتفي بأربع روايات فقط.
والحمد لله رب العالمين
الرواية الاولى :
أقول لم ارى انه لفظ الرواية هكذا لكن رأيتها انها تختلف اختلاف جزئي عن اللفظ بالاعلى
بالرغم اولا
انه السند فيه موسى بن عبد الله النخعي وهو مجهول الحال لم يوثق ولم يذم لكن مع هذا سأعتبر الرواية صحيحة السند
ثانيا لنحضر المتن
تقول الرواية : "وصرتم في ذلك منه إلى الرضا وسلمتم له القضاء، وصدقتم من رسله من مضى، فالراغب عنكم مارق واللازم لكم لاحق، والمقصر في حقكم زاهق(4) والحق معكم وفيكم ومنكم وإليكم وأنتم أهله ومعدنه، وميراث النبوة عندكم، وإياب الخلق إليكم وحسابهم عليكم(5) وفصل الخطاب عندكم، وآيات الله لديكم، وعزائمه فيكم(6) ونوره وبرهانه عندكم
"
جميل جدآ
1- اياب الخلق اليكم .. = في الاحكام الشرعية
2- حسابهم عليكم .. = هو مصداق هذه الروايات الصحيحة لديكم
1-المستدرك في الصحيحين :
أخبرني علي بن عبد الرحمن بن عيسى السبيعي بالكوفة ثنا الحسين بن الحكم الجيزي ثنا الحسين بن الحسن الأشقر ثنا سعيد بن خثيم الهلالي عن الوليد بن يسار الهمداني عن علي بن أبي طلحة قال حججنا فمررنا على الحسن بن علي بالمدينة و معنا معاوية بن حديج فقيل للحسن إن هذا معاوية بن حديج الساب لعلي فقال : علي به فأتى به فقال أنت الساب لعلي ؟ فقال ما فعلت فقال و الله إن لقيته و ما أحسبك تلقاه يوم القيامة لتجده على حوض رسول الله صلى الله عليه و سلم يذود عنه رايات المنافقين بيده عصا من عوسج حدثنيه الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم و قد خاب من افترى قال الحاكم :هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه
2-في كتاب مجمع الزوائد لابن حجر الهيثمي
باب حالته في الآخرة
عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي معك يوم القيامة عصا من عصي الجنة تذود بها المنافقين عن حوضي. رواه الطبراني في الأوسط وفيه سلام بن سليمان المدانبي وزيد العمي وهما ضعيفان وقد وثقا، وبقية رجالهما ثقات
هل فهمت الرواية الآن؟؟
الرواية الثانية :
هذا هو سند الرواية : 8- حدثنا محمد بن الحسين عن ابن سنان عن عمار بن مروان عن المنخل عن جابر عن أبي جعفر ع قال قال يا جابر هل لك من حمار يسير بك من المطلع إلى المغرب في يوم واحد قال قلت يا أبا جعفر جعلني الله فداك و أنى لي هذا قال فقال أبو جعفر ع و ذلك كان أمير المؤمنين ع ثم قال أ لم تسمع قول رسول الله ص في علي بن أبي طالب ع لتبلغن الأسباب و الله لتركبن السحاب.
والسند ضعيف لوجود محمد بن سنان
الرواية الثالثة:
للأسف كعادتكم تفتقدون لشيئ اسمه امانة علمية
سأنقل النص كامل من رواية البحار:
ودلف يقول : يا سيدي ومولاي كأنك وضعت هذه الاشياء في هذه المساكن ( 4 ) ، ثم نظر عليه السلام إلى جمجمة نخرة ، فقال لبعض أصحابه : خذ هذه الجمجمة ( 5 ) ، ثم جاء * عليه السلام إلى الايوان وجلس وفيه ، ودعا بطشت فيه ماء ، فقال للرجل : دع هذه الجمجمة في الطشت ، ثم قال : أقسمت عليك يا جمجمة لتخبريني من أنا ومن أنت ؟ فقالت الجمجمة بلسان فصيح : أما أنت فأمير المؤمنين وسيد الوصيين وإمام المتقين وأما أنا فعبد الله وابن أمة الله كسرى أنو شيروان ، فقال له أمير المؤمنين عليه السلام : كيف حالك ؟ قال : يا أمير المؤمنين إني كنت ملكا عادلا شفيقا على الرعايا رحيما ، لا أرضى بظلم ، ولكن كنت على دين المجوس ، وقد ولد محمد صلى الله عليه وآله في زمان ملكي ، فسقط من شرفات قصري ثلاثة وعشرون شرفة ليلة ولد ، فهممت أن اؤمن به من كثرة ما سمعت من الزيادة من أنواع شرفه وفضله ومرتبته وعزه في السماوات والارض ومن شرف أهل بيته ، ولكني تغافلت عن ذلك وتشاغلت عنه في الملك ، فيالها من نعمة ومنزلة ذهبت مني حيث لم اؤمن ( 1 ) ، فأنا محروم من الجنة بعدم ( 2 ) إيماني به ، ولكني مع هذا الكفر خلصني الله تعالى من عذاب النار ببركة عدلي وإنصافي بين الرعية ، وأنا في النار والنار محرمة علي ، فواحسرتاه لو آمنت ( 3 ) لكنت معك يا سيد أهل بيت محمد صلى الله عليه وآله ويا أمير امته ( 4 ) ، قال : فبكى الناس ، وانصرف القوم الذين كانوا ( 5 ) من أهل ساباط إلى أهلهم وأخبروهم بما كان وبما جرى ( 6 ) فاضطربوا واختلفوا في معنى أميرالمؤمنين ، فقال المخلصون منهم : إن أمير المؤمنين عليه السلام عبدالله ووليه ووصي رسول الله صلى الله عليه وآله ، وقال بعضهم : بل هو النبي صلى الله عليه وآله ، وقال بعضهم : بل هو الرب وهو عبدالله ( 7 ) بن سبا وأصحابه ، وقالوا : لولا أنه الرب كيف يحيي الموتى ؟ قال : فسمع بذلك أمير المؤمنين وضاق صدره ، وأحضرهم وقال : يا قوم غلب *عليكم الشيطان إن أنا إلا عبدالله أنعم علي بإمامته وولايته ووصية رسوله صلى الله عليه وآله ، فارجعوا عن الكفر ، فأنا عبدالله وابن عبده ، ومحمد صلى الله عليه وآله خير مني ، وهو أيضا عبدالله وإن نحن إلا بشر مثلكم ، فخرج بعضهم من الكفر وبقي قوم على الكفر مارجعوا فألح عليهم أمير المؤمنين عليه السلام بالرجوع فما رجعوا ، فأحرقهم بالنار ، وتفرق منهم قوم في البلاد وقالوا : لولا أن فيه الربوبية ما كان أحرقنا في النار ، فنعوذ بالله من الخذلان ( 1 ) .
لن اناقش سند الرواية الذي فيه "عمار بن الساباطي" الضعيف الفطحي
سأغمض عيني بالسند وسأتكلم بالمتن
الرجل قال انه بالنار وقال انه محروم من الجنة
فأين الاشكال؟؟
العرض العادي
