[علي الفاروق]

هناك روايات تدل على ان عمر ابن الصهاك اعلم الناس :

ومنها :

1ـ مصنف بن ابي شيبة ج7 ص483 :
حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن شقيق قال : قال عبد الله : لو وضع علم أحياء العرب في كفة ووضع علم عمر في كفة لرجح بهم علم عمر .

2ـ مصنف بن ابي شيبة ح7 ص486 :
حدثنا أبو معاوية قال ثنا الاعمش عن شمر قال : لكأن علم الناس كان مدسوسا في جحر مع علم عمر.

3ـ المستدرك على الصحيحين ج10 ص292 :
الأعمش ، عن أبي وائل ، عن عبد الله قال : « لو وضع علم عمر في كفة ميزان ، ووضع علم الناس في كفة لرجح علم عمر »

4ـ المعجم الكبير للطبري ج8 ص75 :
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن النَّضْرِ الأَزْدِيُّ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بن عَمْرٍو، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ شَقِيقٍ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ:"وَاللَّهِ إِنِّي لأَحْسِبُ عِلْمَ عُمَرَ لَوْ وُضِعَ فِي كِفَّةِ الْمِيزَانِ، وَوُضِعَ سَائِرُ أَحْيَاءِ أَهْلِ الأَرْضِ فِي كِفَّةِ الْمِيزَانِ لَرَجَحَ عَلَيْهِ عَلْمُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ"،

5ـ المعجم الكبير للطبري ج8 ص76 :
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن النَّضْرِ الأَزْدِيُّ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بن عَمْرٍو، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ:"إِنِّي لأَحْسِبُ عُمَرَ قَدْ رُفِعَ مَعَهُ يَوْمَ مَاتَ تِسْعَةُ أَعْشَارِ الْعِلْمِ، وَإِنِّي لأَحْسِبُ عَلْمَ عُمَرَ لَوْ وُضِعَ فِي كِفَّةِ الْمِيزَانِ، وَعَلْمُ مَنْ بَعْدَهُ لَرَجَحَ عَلَيْهِ عَلْمُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ".

6ـ الاستيعاب في معرفة الاصحاب ج1 ص355 :
وقال حذيفة: كان علم الناس كلهم قد درس في علم عمر.
وقال ابن مسعود: لو وضع علم أحياء العرب في كفة ميزان ووضع علم عمر في كفة لرجح علم عمر.

7ـ الوافي بالوفيات ج7 ص142 :
وقال حُذَيفة: كان علمُ الناس كلَّهم قد دُسَّ في جُحر مع علم عمر. وقال ابن مسعود: لو وُضع علم أحياء العرب في كفَّة ميزان، ووُضع علم عمر في كفَّة، لرجح علم عمر.

8ـ الرياض النضرة في مناقب العشرة ج1 ص145 :
عن ابن مسعود أنه قال: لو جمع علم أحياء العرب في كفة ميزان ووضع علم عمر في كفة لرجح علم عمر.

9ـ الرياض النضرة في مناقب العشرة ج1 ص153 :
وحديث ابن مسعود لو وضع عمر في كفة وعلم أهل الأرض في كفة لرجح علم عمر

10ـ طبقات الفقهاء ج3 ص39 :
وروى الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله قال: لو وضع علم عمر في كفة ووضع علم الناس في كفة لرجح علم عمر؛

11ـ الطبقات الكبرى لابن سعد ج2 ص339 :
أخبرنا أبو معاوية الضرير، أخبرنا الأعمش عن شفيق قال: قال عبد الله بن مسعود لو وضع علم أحياء العرب في كفة وعلم عمر في كفة لرجح بهم علم عمر!

12ـ الكامل ج5 ص118 :
وعنهما عن معاذ قال : قال رسول الله (ص) : أريت أني وضعت في كفة وأمتي فيكفة فعدلتها ثم وضع أبو بكر في كفة وأمتي في كفة فعدلهاثم وضععمر في كفة وأمتي في كفة فعدلهاثم وضع عثمان في كفة وأمتي في كفة فعدلها ثمرفع الميزان.


أيضا راجع هذه المصادر :
1ـ تهذيب الكمال : ج21 ص325
2ـ تاريخ دمشق : ج44 ص283 / ص284 / ص285 / ص286
3ـ عمر بن الخطاب : ج1 ص148
4ـ أسد الغابة ج2 ص320
5ـ مختصر تاريخ دمشق ج6 ص26 .
6ـ تاريخ الخلفاء ج1 ص48
7ـ المعرفة والتاريخ ج1 ص94
8ـ تاريخ الاسلام للذهبي ج1 ص410

[سني موحد]

الزميل علوي ما الهدف من طرحك هذا الموضوع

[علي الفاروق]

أولا : عمر يجهل أحكام الغسل والوضوء والتيمم :

صحيح البخاري / التيمم / حديث326 :

- حدثنا آدم قال : حدثنا شعبة قال : حدثنا الحكم ، عن ذر ، عن سعيد بن عبدالرحمن بنأبزى ، عن أبيه قال : جاء رجل إلى عمر بن الخطاب فقال : إني أجنبت فلم أصب الماء ؟ فقال عمار بنياسر لعمر بن الخطاب : أما تذكر أنا كنا في سفر أنا وأنت فأما أنت فلم تصل ، وأماأنا فتمعكت فصليت ، فذكرت ذلك للنبي (ص) فقال النبي (ص) : إنما كان يكفيك هكذا فضربالنبي (ص) بكفيه الأرض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه.

ـــــــــــــــــ



صحيح البخاري / التيمم / حديث 334 :

- حدثنا ‏ ‏محمد بنسلام ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏شقيق ‏ ‏قال ‏كنت جالسامع ‏ ‏عبد الله ‏ ‏وأبي موسى الأشعري ‏ ‏فقال له ‏ ‏أبو موسى ‏ ‏لو أن رجلا أجنبفلم يجد الماء شهرا أما كان يتيمم ويصلي فكيف تصنعون بهذه الآية في سورة ‏ ‏المائدة‏فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا‏.فقال ‏ ‏عبد الله‏ ‏لو رخص لهم في هذا لأوشكوا إذا برد عليهم الماء أن يتيمموا ‏ ‏الصعيد ‏ ‏قلتوإنما كرهتم هذا لذا قال نعم فقال ‏ ‏أبو موسى ‏ ‏ألم تسمع قول ‏ ‏عمار ‏ ‏لعمر ‏‏بعثني رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏في حاجة فأجنبت فلم أجد الماء ‏ ‏فتمرغت ‏ ‏في ‏ ‏الصعيد‏ ‏كما تمرغ الدابة فذكرت ذلك للنبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال ‏ ‏إنما كان يكفيك أن تصنع هكذافضرب بكفه ضربة على الأرض ثم نفضها ثم مسح بهما ظهر كفه بشماله أو ظهر شماله بكفهثم مسح بهما وجههفقال ‏ ‏عبد الله ‏ ‏أفلم تر ‏ ‏عمر ‏ ‏لميقنع بقول ‏ ‏عمار‏،وزاد ‏ ‏يعلى ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش‏ ‏عن ‏ ‏شقيق ‏ ‏كنت مع ‏ ‏عبد الله ‏ ‏وأبي موسى ‏ ‏فقال ‏ ‏أبو موسى ‏ ‏ألم تسمعقول ‏ ‏عمار ‏ ‏لعمر ‏ ‏إن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بعثني أنا وأنت فأجنبت ‏ ‏فتمعكت ‏‏بالصعيد ‏ ‏فأتينا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فأخبرناه فقال إنما كان يكفيك هكذا ومسحوجهه وكفيه واحدة .

ـــــــــــــــــ





كنز العمال / ج9 / ص403 :

26700 - أصاب الأنصاري ، عب مجاهد قال : بعث النبي (ص) عمر بن الخطاب ورجلا من الأنصار يحرسان المسلمينفأجنبا حين أصابهما برد السحر فتمرغ عمر بالتراب وتيمم الأنصاري صعيدا طيبا ثم صليا، فقال النبي (ص) : فذكره .

ــــــــــــــــ




كنز العمال / ج9 / ص478 :

27051- عن إبن جرير قال‏:‏ سمعت عبدالله بن أبي مليكة يحدث عمن لا أتهم أن عمر بن الخطاب بينا هو قائم يصلي بالناس حينبدأ بالصلاةنزلت يده على ذكره فأشار إلى الناس أن امكثوا وذهبفتوضأ،ثم جاء فصلى فقال له أبي‏:‏ فلعله وجدمذيا‏؟‏ قال‏:‏ لا أدري‏.

ـــــــــــــــــ





كنز العمال / ج9 / ص588 :

27546 - عن عبد الرحمن بن أبزيقال : جاء رجل من أهل البادية إلى عمر بن الخطاب فقال : ياأمير المؤمنين إنما نمكث الشهر والشهرين لانجد الماء ؟ قال عمر : أما أنا فلم أكنلأصلي حتى أجد الماءفقال عمار بن ياسر : أما تذكر إذ أنا وأنت بأرض كذانرعى الإبل فتعلم أني أجنبت ؟ قال : نعم فتمعكت في التراب فذكرت ذلك للنبي (ص) فضحكوقال : إن كان يكفيك من ذلك الصعيد أن تقول : هكذا وضرب بيده الأرض ، ثم نفخهما ،ثم مسح بها علي وجهه وذراعيه إلى قريب من نصف الذراع . فقال عمر : اتق الله يا عمارفقال عمار : فيما علي لك من حق يا أمير المؤمنين إن شئت لا أذكره ما حييت ؟ فقالعمر : كلا والله ولكن نوليك من أمرك ما توليت.

ــــــــــــــــ





السنن الكبرى / ج1 / ص131 :

590- وبإسناده قال : ثنا مالك ، عنهشام بن عروة ، عن أبيه ، أنه كان يقول : من مس ذكره فقد وجب عليه الوضوء وروينا فيذلك ، عن عائشة ، وأبي هريرة . وروى الشافعي في كتاب القديم عن مسلم ، وسعيد ، عنإبن جريج ، عن إبن أبي مليكة ،أن عمر بن الخطاب بينا هو يؤمالناس إذ زلت يده على ذكره فأشار إلى الناس أن امكثوا ثم خرج فتوضأ ثم رجع فأتم بهمما بقي من الصلاة.

ــــــــــــــــ





كتاب الأم للشافعي /ج1 / ص53 :




[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]

- قال الشافعي :أخبرنا مالك بن أنس ، عن هشام بن عروة ، عنأبيه عن زبيد بن الصلت أنه قال :خرجت مع عمر بن الخطاب ( ر ) إلى الجرف ، فنظر فإذا هو قد احتلم وصلى ولميغتسل فقال : والله ما اراني إلا قد احتلمت وما شعرت وصليت وما اغتسلت ، قال فاغتسلوغسل ما رأى في ثوبه ونضح ما لم ير ، وأذن وأقام الصلاة ثم صلى بعد ارتفاع الضحىمتمكنا.

ـــــــــــــــــ





كتاب الأم للشافعي / ج7 / ص9




[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]

- ..... قال : نعم قلت ورويت عن عمر بن الخطاب أن عمار بنياسر روىأن النبي (ص) أمر الجنب أن يتيمم فأنكر ذلك عليهوأقام عمر على أن لا يتيمم الجنب وأقام على ذلك مع عمر إبن مسعود وتأولا قول اللهعز وجلوإن كنتم جنبا فاطهرواقال : نعم!!.

ـــــــــــــــــ





سنن النسائي / الطهارة / حديث 310

- أخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة عن سلمة عن ذر عن إبن عبدالرحمان إبن أبزي عن أبيهأن رجلا أتى عمر فقال : إني أجنبتفلم أجد الماء ؟ قال عمر لا تصل ! فقال عمار بن ياسر : يا أمير المؤمنين أما تذكرإذ أنا وأنت في سرية فأجنبنا فلم نجد الماء فأما أنت فلم تصل وأما أنا فتمعكت فيالتراب فصليت فأتينا النبي (ص) فذكرنا ذلك له فقال : إنما كان يكفيك فضرب النبي (ص) يديه إلى الأرض ثم نفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه. وسلمة شك لا يدري فيهإلى المرفقين أو إلى الكفين فقال : عمر نوليك ما توليت .

ـــــــــــــــــ





سنن النسائي / الطهارة / التيمم في الحضر / حديث 314 :

- أخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الرحمان قال حدثنا سفيان عن سلمة عن أبي مالكوعن عبد الله بن عبد الرحمان بن أبزي عن عبد الرحمان بن أبزي قالكنا عند عمر فأتاه رجل فقال يا أمير المؤمنين ربما نمكث الشهروالشهرين ولا نجد الماء ؟ فقال عمر أما أنا فإذا لم أجد الماء لم أكن لأصلي حتى أجدالماء ! فقال عمار بن ياسر : أتذكر يا أمير المؤمنين حيث كنت بمكان كذا وكذاونحن نرعى الإبل فتعلم أنا أجنبنا ؟ قال : نعم أما أنا فتمرغت في التراب فأتيناالنبي (ص) فضحك فقال : إن كان الصعيد لكافيك وضرب بكفيه إلى الأرض ثم نفخ فيهما ثممسح وجهه وبعض ذراعيه . فقال اتق الله يا عمار ! فقال يا أمير المؤمنين إن شئت لمأذكره ! قال لا ولكن نوليك من ذلك ما توليت !

ـــــــــــــــــ





سنن النسائي / الطهارة / التيمم في الحضر / حديث 315 :

- أخبرنا عمرو بن يزيد قال حدثنا بهز قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم عن ذر عن إبنعبد الرحمان بن أبزي عن أبيهأن رجلا سأل عمر بن الخطاب عنالتيمم فلم يدر ما يقول ! فقال عمار : أتذكر حيث كنا في سرية فأجنبت فتمعكتفي التراب فأتيت النبي (ص) فقال : إنما يكفيك هكذا ، وضرب شعبة بيديه على ركبتيهونفخ في يديه ومسح بهما وجهه وكفيه مرة واحدة .

ـــــــــــــــــ






سنن النسائي / الطهارة / التيمم في الحضر / حديث 317 :

- أخبرنا عبد الله بن محمد بن تميم قال حدثناحجاج قال حدثنا شعبة عنالحكم وسلمة عن ذرعن إبن عبد الرحمان بن أبزي عن أبيهأن رجلا جاء إلى عمر ( ر ) فقال : إني أجنبت فلم أجد الماء ؟ فقال عمر لا تصل! فقال عمار : أما تذكريا أمير المؤمنين إذ أنا وأنت في سريَّةٍ فأجنبنا فلم نجد ماء فأما أنت فلم تصلوأما أنا فتمعكت في التراب ثم صليت فلما أتينا رسول الله (ص) ذكرت ذلك له فقال : إنما يكفيك وضرب النبيُّ (ص) بيديه إلى الأرض ثم نفخ فيهما فمسح بهما وجهه وكفيه ،شك سلمة وقال لاأدري فيه إلى المرفقين أو إلىالكفين . قال عمر نوليك من ذلك ماتوليت . قال شعبة كان يقول الكفين والوجه والذراعين فقال له منصور ما تقول فإنه لايذكر الذراعين أحد غيرك فشك سلمة فقال لا أدري ذكر الذراعين أم لا .

ـــــــــــــــــ


سنن النسائي / الطهارة / التيمم في الحضر / حديث 317 :

- أخبرنا محمد بن العلاء قال حدثنا أبو معاوية قال حدثنا الأعمش عن شقيق قال كنتجالسا مع عبد الله وأبي موسى فقال أبو موسى أولم تسمع قول عمار لعمر بعثني رسولالله (ص) في حاجة فأجنبت فلم أجد الماء فتمرغت بالصعيد ثم أتيت النبي (ص) فذكرت ذلكله فقال : إنما كان يكفيك أن تقول هكذا وضرب بيديه على الأرض ضربة فمسح كفيه ثمنفضهما ثم ضرب بشماله على يمينه وبيمينه على شماله على كفيه ووجهه . فقال عبد الله أو لم تر عمر لم يقنع بقول عمار !!.

يتبع

يتبع

[محمد عبد الحق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سني موحد [ مشاهدة المشاركة ]

الزميل علوي ما الهدف من طرحك هذا الموضوع

بعد اذن اخي علوي الصمود ساجيب انا الاخ الكريم السائل
ان هدف الاخ هو ان يبين ان تواريخ الجماعه متضاربه مع بعضها البعض ولا تسير على نفس المسار مما يسقطها جميعا ويجبر العاقل على تركها كمصدر للحقيقه وقد وضح جزاص منها بالادله بارك الله فيه

[لبيك داعي الله]

احسنت ياعلوي الصمود

تابع بارك الله فيك

ويبقى النداء

: " كلّ الناس أفقه منك ياعمر، حتى ربّات الحجال والمخدرات في البيوت "

[علي الفاروق]

ثانيا : عمر لايعرف معنى ( وإبّا ) :

الدر المنثور / ج6 / ص317


- وأخرج عبد بن حميدعن عبدالرحمن بن يزيدأن رجلا سأل عمر عن قولهوأبا فلما رآهم يقولون أقبل عليهم بالدرة ! .

- وأخرج سعيد بن منصور وإبن جرير وإبن سعد وعبد حميد وإبن المنذروإبن مردويه والبيهقي في شعب الإيمان والخطيب والحاكم وصححهعن أنس أن عمرقرأ على المنبرفأنبتنا فيها حبا وعنبا وقضباإلى قولهوأَبـاقال كل هذا قد عرفناه فماالأب ؟! ثم رفض عصا كانت في يده فقال هذا لعمر الله هو التكلف فما عليك أن لا ندريما الأب اتبعوا ما بين لكم هداه من الكتاب فاعملوا به ومالم تعرفوه فكلوه إلىربه .

- وأخرج عبد بن حميدعن عبد الرحمن بن يزيدأن رجلا سأل عمر عن قوله وأبا فلما رآهم يقولون أقبل عليهم بالدرة ! .

- وأخرج إبن المنذرعن أبي وائلأنعمر سئل عن قولهوأَبـاماالأب ؟ ثم قال : ما كلفنا هذا أو ما أمرنا بهذا ! .

-وأخرج عبد بن حميد وإبن الأنباريفيالمصاحف عن أنس قال:قرأ عمروفاكهة وأبا فقال هذه الفاكهة قد عرفناها فما الأب ثم قال نهينا عن التكلف.

ـــــــــــــــــ


مستدرك الحاكم / كتاب التفسير / حديث3897 او هنا


3858- حدثنا أبو عبد الله بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن عبد التميمي ، أنبأ يزيد بن هارون ، أنبأ حميد عن أنس،وحدثنا أبو عبد الله حدثني أبي ثنا إسحاق أنبأ يعقوب بنإبراهيم بن سعد ثنا أبي عن صالح عن إبن شهاب أن أنس بن مالك ( ر ) أخبره أنه سمععمر بن الخطاب ( ر ) يقولفأنبتنا فيها حباوعنبا وقضبا وزيتونا ونخلا وحدائق غلبا وفاكهة وأَبـاقال فكل هذا قد عرفناه فما الأب ؟! ثم نقض عصاكنت في يده فقال هذا لعمر الله التكلف اتبعوا ما تبين لكم من هذا الكتاب،هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .


ـــــــــــــــــ


كنز العمال / ج2 / ص328


4154 ـ عن أنس قالقرأ عمر : وفاكهة وأَبافقال هذه الفاكهة قد عرفناها فما الأب ؟ ثم قالمه نهينا عن التكلف وفي لفظ : ثم قال : إن هذا لهو التكلف يا عمر ، فما عليك ألاتدري ما الأب ، اتبعوا ما بين لكم من هذا الكتاب ، واعملوا به ، وما لم تعرفوهفكلوه إلى عالمه.



يتبع

يتبع

[علي الفاروق]

بارك الله بكم جميعا

ولا سيما الاخ لبيك داعي الله ، محمد عبد الح ق

ولاكن ليس هنا المشكلة


المشكلة في مشاركتي التالية


الطامة الكبرى ستأتي





















الآن

[علي الفاروق]

ثالثا :عمر لا يعرف الأحكام الشرعية :

..

صحيح البخاري / الطلاق / طلاق الثلاث / حديث 2689

‏- حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏ومحمد بن رافع ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لابن رافع ‏ ‏قال ‏‏إسحق ‏ ‏أخبرنا وقال ‏ ‏إبن رافع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن‏ ‏إبن طاوس ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏قال‏كانالطلاق على عهد رسول الله ‏ ‏(ص)‏ ‏وأبي بكر ‏ ‏وسنتين من خلافة ‏‏عمر ‏ ‏طلاق الثلاث واحدة فقال ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏إن الناس قد استعجلوا في أمرقد كانت لهم فيه ‏ ‏أناة ‏ ‏فلو ‏ ‏أمضيناه ‏ ‏عليهم ‏ ‏فأمضاه ‏عليهم.

ـــــــــــــــــ

صحيح مسلم / الحدود / حد الخمر / حديث 3218 او هنا او هنا

- ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏ومحمد بن بشار ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا‏ ‏شعبة ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏قتادة ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏أنس بن مالكأن النبي ‏ ‏(ص) ‏ ‏أتي برجل قد شرب الخمر فجلده ‏بجريدتين ‏نحو أربعين ‏قال ‏‏وفعله ‏ ‏أبو بكر ‏‏فلما كان ‏عمر‏استشار الناس فقال ‏عبد الرحمن ‏ ‏أخف ‏ ‏الحدود ‏ ‏ثمانين فأمر به ‏عمر. ‏ ‏

- وحدثنا ‏ ‏يحيى بن حبيب الحارثي ‏حدثنا‏‏خالد يعني إبن الحارث ‏حدثنا ‏شعبة ‏حدثنا ‏قتادة ‏ ‏قال : سمعت ‏‏أنسا ‏يقولا ‏أتي رسول الله ‏(ص) ‏برجل ‏فذكر نحوه .

ـــــــــــــــــ

صحيح مسلم - الاستئذان - الآداب - رقم الحديث : ( 4007)

‏- حدثني ‏ ‏أبو الطاهر ‏ ‏أخبرني ‏ ‏عبد الله بن وهب ‏ ‏حدثني ‏ ‏عمرو بن الحارث ‏‏عن ‏ ‏بكير بن الأشج ‏ ‏أن ‏ ‏بسر بن سعيد ‏ ‏حدثه أنه سمع ‏ ‏أبا سعيد الخدري ‏‏يقولا : كنا في مجلس عند ‏ ‏أبي بن كعب ‏‏فأتى ‏ ‏أبو موسى الأشعري ‏ ‏مغضبا حتى وقف فقال أنشدكم الله هل سمع أحد منكم رسولالله ‏ ‏(ص) ‏يقول ‏ ‏الاستئذان ثلاث فإن أذن لك وإلا فارجع ‏قال ‏ ‏أبي ‏ ‏وما ذاكقال استأذنت على ‏ ‏عمربن الخطاب ‏ ‏أمس ثلاث مرات فلم يؤذن لي فرجعت ثم جئته اليوم فدخلت عليه فأخبرتهأني جئت أمس فسلمت ثلاثا ثم انصرفت قال قد سمعناك ونحن حينئذ على شغل فلو مااستأذنت حتى يؤذن لك قال استأذنت كما سمعت رسول الله ‏ ‏(ص) ‏ ‏قالفوالله لأوجعن ظهرك وبطنك أو لتأتين بمن يشهد لك على هذا فقال ‏ ‏أبي بن كعب ‏‏فوالله لا يقوم معك إلا أحدثنا سنا قم يا ‏ ‏أبا سعيد ‏ ‏فقمت حتى أتيت ‏ ‏عمر ‏‏فقلت قد سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏يقول هذا.

ـــــــــــــــــ

مسندأحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - مسند علي بنأبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 590 )

- حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن أبي عروبة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله الداناج ‏‏عن ‏ ‏حضين أبي ساسان الرقاشي ‏ ‏أنه ‏قدم ناس من أهل ‏ ‏الكوفة ‏ ‏على ‏ ‏عثمان ‏‏( ر ) ‏ ‏فأخبروه بما كان من أمر ‏ ‏الوليد ‏ ‏أي بشربه الخمر ‏ ‏فكلمه ‏ ‏علي ‏‏في ذلك فقال دونك إبن عمك فأقم عليه الحد فقال يا ‏ ‏حسن ‏ ‏قم فاجلده قال ما أنتمن هذا في شيء ول هذا غيرك قال بل ضعفت ووهنت وعجزت قم يا ‏ ‏عبد الله بن جعفر ‏‏فجعل ‏ ‏عبد الله ‏ ‏يضربه ويعد ‏ ‏علي ‏ ‏حتى بلغ أربعين ثم قال أمسك ‏ ‏أو قالكف ‏ ‏جلد رسول الله ‏ (ص)‏ ‏أربعين ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏أربعين وكملها ‏ ‏عمر ‏ ‏ثمانين وكل سنة.

ـــــــــــــــــ

مسندأحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - مسند علي بنأبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 1258 )

- حدثنا عبد اللهحدثني أبي ثنا عفان ثنا حماد عن عطاء بن السائب عن أبي ظبيان الجنبيأن عمر بن الخطاب ( ر ) أتي بامرأة قد زنت فأمر برجمها فذهبوابها ليرجموها فلقيهم علي ( ر ) فقال ما هذه ؟ قالوا زنت فأمر عمر برجمها فانتزعهاعلي من أيديهم وردهم فرجعوا إلى عمر ( ر ) ، فقال ماردكم ؟! قالوا ردنا علي ( ر ) . قال ما فعل هذا علي إلا لشيء قد علمه فأرسل إلى علي فجاء وهو شبه المغضب فقال مالكرددت هؤلاء ؟! قال أما سمعت النبي (ص) يقول : رفع القلم عن ثلاثة عن النائمحتى يستيقظ وعن الصغير حتى يكبر وعن المبتلى حتى يعقل ؟ قال بلى . قال علي ( ر ) : فإن هذه مبتلاة بني فلان فلعله أتاها وهو بها،فقال عمرلا أدري . قال وأنا لا أدري فلم يرجمها.

ـــــــــــــــــ

مسندأحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - حديث عبدالرحمن بن عوف الزهري ( ر ) - رقم الحديث : ( 1568 )

‏- حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏حدثني ‏ ‏محمد بن إسحاق ‏ ‏عن ‏ ‏مكحول ‏ ‏عن ‏ ‏كريب ‏‏عن ‏ ‏إبن عباس‏أنه قال له‏ ‏عمر ‏ ‏يا غلام هل سمعت من رسول الله ‏ ‏(ص) ‏ ‏أو من أحد من أصحابهإذا شك الرجل في صلاته ماذا يصنع قال فبينا هو كذلك إذ أقبل ‏ ‏عبد الرحمن بن عوف ‏‏فقال فيم أنتما فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏سألت هذا الغلام هل سمعت من رسول الله ‏‏(ص) ‏ ‏أو أحد من أصحابه إذا شك الرجل في صلاته ماذا يصنع فقال ‏‏عبد الرحمن ‏ ‏سمعت رسول الله ‏ ‏(ص) ‏ ‏يقول ‏ ‏إذا شك أحدكمفي صلاته فلم يدر أواحدة صلى أم ثنتين فليجعلها واحدة وإذا لم يدر ثنتين صلى أمثلاثا فليجعلها ثنتين وإذا لم يدر أثلاثا صلى أم أربعا فليجعلها ثلاثا ثم يسجد إذافرغ من صلاته وهو جالس قبل أن يسلم سجدتين. ‏

ـــــــــــــــــ

مسندأحمد - ومن مسند بني هاشم - بداية مسند عبد الله بنالعباس - رقم الحديث 2727 )

‏- حدثنا ‏عبد الرزاق ‏حدثنا ‏معمر ‏عن ‏إبن طاوس ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عباس ‏‏قال : ‏كان الطلاق على عهدرسول الله ‏ (ص) ‏وأبي بكر ‏ ‏وسنتين من خلافة ‏ ‏عمر بن الخطاب‏ ‏طلاق الثلاث واحدة ‏فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏إن الناس قد استعجلوا في أمر كان لهم فيهأناة فلو أمضيناه عليهم فأمضاه عليهم. ‏

ـــــــــــــــــ

موطا مالك - الحدود - قال يحيى سمعت.. - رقم الحديث 1307 )او هنا

‏- حدثني ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الرجالمحمد بن عبد الرحمن بن حارثة بن النعمان الأنصاري ‏ ‏ثم من ‏ ‏بني النجار ‏ ‏عن ‏‏أمه ‏ ‏عمرة بنت عبد الرحمن ‏

‏أن رجلين استبا ‏ ‏في زمان ‏ ‏عمربن الخطاب ‏ ‏فقال أحدهما للآخر والله ما أبي بزان ولا أمي بزانية فاستشار في ذلك ‏‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فقال قائل مدح أباه وأمه وقال آخرون قد كان لأبيه وأمه مدح غيرهذا نرى أن تجلده الحد‏ ‏فجلده ‏ ‏عمر ‏ ‏الحد ثمانين.

ـــــــــــــــــ

سننالدرامي - الحدود - في حد الخمر - رقم الحديث 2208 ) من هنا

‏- حدثنا ‏ ‏هاشم بن القاسم ‏ ‏حدثنا ‏‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏أن النبي ‏ (ص)‏ ‏أتي برجل قد شرب خمرا فضربه بجريدتين ‏ثمفعل ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏مثل ذلك ‏‏فلما كان ‏ ‏عمر ‏ ‏استشار الناسفقال ‏ ‏عبد الرحمن بن عوف ‏ ‏أخف الحدود ثمانين قال ففعل.

الرابط :

ـــــــــــــــــ

مستدرك الحاكم - كتاب الإمامة وصلاة الجماعة - باب التأمين - رقمالحديث : ( 949 )

905- حدثنا أبوبكر بن إسحاق الفقيه ، و عبد الله بن محمد بن موسى قالا : أنبأ أحمد بن عيسى المصري، أنبأ إبن وهب ، أخبرني جرير بن حازم ، عن سليمان بن مهران ، عن أبي ظبيان ، عنإبن عباس قال : مر علي بن أبي طالب بمجنونة بني فلان و قد زنت، و أمر عمر بن الخطاب برجمها فردها علي ، و قال لعمر : يا أمير المؤمنين ، أترجمهذه ؟ قال : نعم ، قال : أو ما تذكر أن رسول الله (ص) قال : رفعالقلم عن ثلاث : عن المجنون المغلوب على عقله ، و عن النائم حتى يستيقظ ، وعن الصبيحتى يحتلم . قال صدقت فخلى عنها،هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، و لم يخرجاه.

ـــــــــــــــــ

مستدرك الحاكم - كتاب البيوع - رقم الحديث : ( 2351 )او هنا

2311 - حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن موسى القاضى ثناإبراهيم بن يوسف بن خالد الرازي ثنا الحارث بن مسكين وأحمد بن عمرو

قالاثنا إبن وهب ثنا جرير بن حازم عن سليمان بن مهران عن أبي ظبيان عن إبن عباس ( ر ) مر على علي بمجنونة بني فلان قد زنت وأمر عمر بن الخطاببرجمها فردها علي بن أبي طالب وقال لعمر : يا أميرالمؤمنين أمرت برجم هذه ؟! قالنعم قال : أما تذكر أن رسول الله (ص) قال : رفع القلم عن ثلاثة عن المجنونالمغلوب عن عقله وعن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يحتلم ؟ قال صدقت فخلى عنها.قال أبو عبد الله : بالحجر على المجنون و المجنونة ممالا أعلم فيه خلافا بين العلماء .

ـــــــــــــــــ

مستدرك الحاكم - كتاب الطلاق - رقم الحديث : ( 2793 )

2744- أخبرنا أبو زكريا يحيى بنمحمد العنبري ، ثنا محمد بن عبد السلام ، ثنا إسحاق بن إبراهيم ، أنبأ عبد الرزاق ،أنبأ معمر أخبرني إبن طاوس ، عن أبيه ، عن إبن عباس ( ر ) قال : كان الطلاق على عهد رسول الله (ص) و أبي بكر و سنتين من خلافةعمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر : إن الناس قد استعجلوا في أمر كانت لهم فيه أناةفلو أمضيناه عليهم فأمضاه عليهم،هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه .

ـــــــــــــــــ

مستدرك الحاكم - كتاب البر والصلة - كتاب البر والصلة - رقم الحديث : ( 7342 )

7450 - حدثنا محمد بن صالح بن هانئ ثناالحسين بن الفضل البجلي ثنا سليمان بن حرب ثنا أبوعوانة ثنا داود بن عبدالله الأوديعن عبدالرحمن بن عبدالله المسلي عن الأشعث بن قيس قال :تضيفت عمر بن الخطاب ( ر ) فقام في بعض الليلفتناول امرأته فضربها ثم ناداني يا أشعث قلت لبيك قال احفظ عني ثلاثا حفظتهن عنرسول الله (ص) لا تسأل الرجل فيم يضرب امرأته ولا تسأله عمنيعتمد من إخوانه ولا يعتمدهم ولا تنم إلا علي وتر،هذا حديث صحيح الإسناد ولميخرجاه.

ـــــــــــــــــ

سنن أبيداود - الحدود - في المجنون يسرق أو يصيب حدا - رقم الحديث : ( 3823 )

- حدثنا ‏ ‏عثمان بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي ظبيان ‏‏عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏قال ‏أتي ‏ ‏عمر‏ ‏بمجنونة قد زنت فاستشار فيها أناسا فأمر بها ‏ ‏عمر ‏ ‏أن ترجم مر بها على ‏‏علي بن أبي طالب ‏ ‏رضوان الله عليه فقال ما شأن هذه قالوا مجنونة بني فلان زنتفأمر بها ‏ ‏عمر ‏ ‏أن ترجم قال فقال ارجعوا بها ثم أتاه فقال يا أمير المؤمنين أماعلمت ‏ ‏أن القلم قد رفع عن ثلاثة عن المجنون حتى يبرأ وعن النائم حتى يستيقظ وعنالصبي حتى يعقل قال بلى قال فما بال هذه ترجم قال لا شيء قال فأرسلها قال فأرسلهاقال فجعل يكبر‏.

ـــــــــــــــــ

سنن أبيداود - الحدود - في المجنون يسرق أو يصيب حدا - رقم الحديث : ( 3824 )

‏- حدثنا ‏ ‏هناد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الأحوص ‏ ‏ح ‏‏و حدثنا ‏ ‏عثمان بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏المعنى ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن السائب‏ ‏عن ‏ ‏أبي ظبيان ‏ ‏قال ‏ ‏هناد ‏ ‏الجنبي ‏ ‏قالأتي ‏‏عمر ‏ ‏بامرأة قد ‏ ‏فجرت ‏ ‏فأمر برجمها فمر ‏ ‏علي ‏ ‏( ر ) ‏ ‏فأخذها فخلىسبيلها فأخبر ‏ ‏عمر ‏ ‏قال ادعوا لي ‏ ‏عليا ‏ ‏فجاء ‏ ‏علي ‏ ‏( ر ) ‏ ‏فقال ياأمير المؤمنين لقد علمت أن رسول الله ‏(ص)‏ ‏قال ‏‏رفع القلم عن ثلاثة عن الصبي حتى يبلغ وعن النائم حتى يستيقظ وعن المعتوه حتى يبرأوإن هذه معتوهة بني فلان لعل الذي أتاها وهي في بلائها قال فقال ‏ ‏عمر ‏‏لا أدري فقال ‏ ‏علي ‏ ‏(ص) ‏ ‏وأنا لا أدري.

ـــــــــــــــــ

سنن أبيداود - الحدود - الحد في الخمر - رقمالحديث : ( 3883 )

- ‏حدثنا ‏ ‏مسلم بنإبراهيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏هشام‏ ‏المعنى ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏أن النبي ‏ ‏(ص) ‏ ‏جلد في الخمر ‏ ‏بالجريد ‏ ‏والنعال وجلد ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أربعين ‏‏فلما ولي ‏ ‏عمر ‏ ‏دعا الناس فقال لهم إن الناس قد دنوا من الريف ‏‏وقال ‏ ‏مسدد ‏ ‏من القرى والريف ‏ ‏فما ترون في حد الخمر فقال له ‏ ‏عبد الرحمنبن عوف ‏ ‏نرى أن تجعله كأخف الحدود فجلد فيه ثمانين ‏‏قال ‏ ‏أبو داود ‏‏رواه ‏ ‏إبن أبي عروبة ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏النبي ‏ (ص)‏ ‏أنه جلدبالجريد والنعال أربعين ‏ ‏ورواه ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏عن النبي‏ ‏(ص) ‏قال ‏ ‏ضرب ‏ ‏بجريدتين ‏ ‏نحوالأربعين.

ـــــــــــــــــ

سنن الترمذي - الحدود عن رسوا الله ( ص ) - ما جاء في حد... - رقمالحديث : ( 1363 )

- حدثنا ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏قالسمعت ‏ ‏قتادة ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏أنس ‏ عن النبي ‏ ‏(ص)‏ ‏أنه ‏ ‏أتي برجل قد شرب الخمر فضربه ‏‏بجريدتين ‏ ‏نحو الأربعين ‏وفعله ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فلما كان ‏‏عمر ‏ ‏استشار الناس فقال ‏ ‏عبد الرحمن بن عوف ‏ ‏كأخف ‏ ‏الحدود ‏ ‏ثمانين فأمربه ‏ ‏عمر‏ ‏،قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏حديث ‏ ‏أنس ‏‏حديث حسن صحيح ‏‏والعمل على هذا عند أهل العلم من ‏‏أصحاب النبي ‏ ‏(ص)‏ ‏وغيرهم أن ‏حد ‏ ‏السكران ثمانون.

ـــــــــــــــــ

سنن إبن ماجة - الحدود - حد السكران - رقمالحديث : ( 2561 )

- حدثنا ‏ ‏عثمان بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبن علية ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن أبيعروبة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن الداناج ‏ ‏سمعت ‏ ‏حضين بن المنذر الرقاشي ‏ ‏ح ‏ ‏وحدثنا ‏ ‏محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن المختار ‏‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن فيروز الداناج ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏حضين بن المنذر ‏ ‏قال ‏لماجيء ‏‏بالوليد بن عقبة ‏ ‏إلى ‏ ‏عثمان ‏ ‏قد شهدوا عليه قال ‏ ‏لعلي ‏ ‏دونك إبنعمك فأقم عليه ‏ ‏الحد ‏ ‏فجلده ‏ ‏علي ‏ ‏وقال ‏ ‏جلد رسول الله ‏ ‏(ص)‏ ‏أربعين وجلد ‏‏أبو بكر ‏ ‏أربعينوجلد ‏ ‏عمر ‏ ‏ثمانين وكل سنة.

يتبع


يتبع

[علي الفاروق]

سنن البيهقي - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 442 )




14516 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبوالعباس محمد بن يعقوب نا يحيى بن أبي طالب نا أبو بدر شجاع بن الوليد ثنا سعيد بنأبي عروبة عن داود بن أبي القصاف عن أبي حرب بن أبي الاسود الديليأن عمر ( ر ) أتي بامرأة قد ولدت لستة أشهر فهمَّ برجمها فبلغ ذلكعليا ( ر ) فقال : ليس عليها رجم فبلغ ذلك عمر ( ر ) فأرسل إليه فسأله فقالوالوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتمالرضاعةوقالوحمله وفصاله ثلاثون شهرافستة أشهر حمله حولين تمام لاحد عليهاأو قال لارجم عليها . قال فخلي عنها ثم ولدت.





ـــــــــــــــــ





سنن البيهقي - معرفة السنن والآثار - كتاب العدد




4912 - أخبرنا أبو عبد اللهالحافظ ، حدثنا أبو العباس بن يعقوب ، حدثنا الحسن بن علي بن عطاء ، حدثنا محمد بنبشر ، حدثنا سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن داود بن أبي القصاف ، عن أبي حرب بنأبي الأسود الديلي ،أن عمر ، رفعت إليه امرأة ولدت لستة أشهرفأمربرجمها، فأتي علي في ذلك فقال : لارجمعليها ، فبلغ ذلك عمر ، فأرسل إلى عليفسأله عن ذلك ، فقال : لارجمعليها لأن الله تعالى يقول : والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملينوقال الله تعالى : وحمله وفصاله ثلاثون شهراستة أشهر وحولين كاملين تمام لارجمعليها ، فخلى عنها عمر . وروينا عن إبن عباس ، ما دل على أنأقل ، الحمل ستة أشهر . وبه قال الشافعي وغيره من الفقهاء .





ـــــــــــــــــ





سنن البيهقي - الجزء : ( 10) - رقم الصفحة : ( 263 )




[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]




19545 - أخبرناأبو زكريا بن أبي إسحاق المزكى وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي قالا ثنا أبوالعباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ أنس بن عياض عن هشامبن عروة عن أبيه عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطبأن رجلين تداعيا ولداً فدعا له عمر ( ر ) القافة فقالوا لقداشتركا فيه . فقال له عمر ( ر ) وال أيهما شئت........





ـــــــــــــــــ





البيهقي - السنن الكبرى - كتاب الخلعوالطلاق




14011 - أخبرنا أبو نصر الفقيه الشيرازي ، أنا أبو عبد الله بن يعقوب ،نا أحمد بن سلمة ، نا محمد بن رافع ، ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبوالفضل بن إبراهيم ، نا أحمد بن سلمة ، نا إسحاق بن إبراهيم ، ومحمد بن رافع ،وإسحاق بن منصور ، قال إسحاق : وإسحاق أنا وقال إبن رافع : نا عبد الرزاق ، نا معمر، عن إبن طاوس ، عن أبيه ، عن إبن عباس قال : كان الطلاق علىعهد رسول الله (ص)وأبي بكر وسنتين من خلافة عمر ( ر ) طلاقالثلاث واحدة , فقال عمر بن الخطاب ( ر ) : إن الناس قد استعجلوا في أمر كانت لهمفيهأناة، فلوأمضيناهعليهم فأمضاه عليهم، رواه مسلم في الصحيح عنإسحاق بن إبراهيم ومحمد بن رافع.





ـــــــــــــــــ





المتقيالهندي - كنز العمال - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 457 )




13598 - عن الأسود الدؤليأن عمر بن الخطابرفعت إليه امرأة ولدت لستة أشهر ، فهم برجمها ، فبلغ ذلك عليا ، فقال : ليس عليهارجم ، قال الله تعالىوحمله وفصالةثلاثون شهراوقالوالوالدتيرضعن أولادهن حولين كاملين وستة أشهرفذلك ثلاثون شهرا.





ـــــــــــــــــ





المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 198 )




15336 - عن عروةأن عمر دعا القافة في رجلين ادعيا ولد امرأةوقعا عليها في طهر واحد ، فقالوا : لقد اشتركا فيه ، فقال له عمر : وال أيهما شئت.




15348 - عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطبأن رجلين تداعيا ولدا فدعا له عمر القافة ، فقالوا لقد اشتركا فيه ،فقال عمر :وال أيهماشئت.





ـــــــــــــــــ





تفسير إبن أبي حاتم - سورة البقرة - قوله تعالى حولين كاملين




2299 - أخبرنا أبي ، ثنا أبوبكر محمد بن بشار ، ثنا إبن أبي عدي ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن أبي حرب يعني : إبنأبي الأسود الديلي ، عن أبيه ،أن عمر بن الخطاب ، رفعت إليهامرأة ولدت لستة أشهر ، فهمبرجمها، فبلغ ذلك عليا فقال : ليس عليهارجم، قال الله تعالى : والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملينوستة أشهر فذلكثلاثون شهرا .





ـــــــــــــــــ





السيوطي- الدر المنثور - الجزء : ( 6 ) - الصفحة : ( 40 )




- وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وإبن المنذرمن طريققتادة عن أبي حرب إبن أبي الأسود الدؤلي قال‏:‏رفع إلى عمر ( ر ) امرأة ولدت لستة أشهرفسأل عنها أصحاب النبي (ص)، قال علي ( ر )‏:‏ لا رجم عليها ألا ترى أنه يقول‏‏وحمله وفصاله ثلاثون شهرا‏وقال‏:‏ ‏وفصاله في عامين‏‏ ‏(‏لقمان / 14‏)‏وكانالحمل ههنا ستة أشهر‏.‏ فتركها عمر ( ر )‏.‏ قال‏:‏ ثم بلغنا أنها ولدت آخر لستةأشهر‏.




- وأخرج عبد الرزاق وإبن المنذرعن نافع بن جبير أن إبنعباس أخبره قال‏:‏إني لصاحب المرأة التي أتي بها عمر وضعت لستة أشهر فأنكرالناس ذلك، فقلت لعمر‏:‏ لاتظلم‏.‏ قال‏:‏ كيف‏؟‏ قلت‏:‏اقرأ‏‏وحمله وفصاله ثلاثون شهرا‏،‏والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين‏‏(‏البقرة الآية / 233‏)‏كمالحول‏؟‏ قال‏:‏ سنة‏.‏ قلت‏:‏ كم السنة‏؟‏ قال‏:‏ اثنا عشر شهرا‏.‏ قلت‏:‏ فأربعةوعشرين شهرا حولان كاملان ويؤخر الله من الحمل ما شاء ويقدم‏.‏ قال‏:‏ فاستراح عمر ( ر ) إلى قولي‏.‏





ـــــــــــــــــ





مستخرج أبي عوانه - مبتدأ الطلاق - باب الخير...




3677 - حدثنا السلمي ، قثنا عبد الرزاق، ح وحدثنا الدبري ، عن عبد الرزاق ، عن معمر ، قال : أخبرني إبن طاوس ، عن أبيه ،عن إبن عباس ، قال : كان الطلاق على عهد رسول الله (ص) وأبي بكر ، وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاثواحدة ، فقال عمر : إن الناس استعجلوا أمرا كانت لهم فيهأناة، فلوأمضيناه عليهم ، فأمضاه عليهم.





ـــــــــــــــــ





سنن الدارقطني - كتاب الطلاق والخلع..




3530 - نا محمد بن مخلد , والعباس بن العباس بن المغيرة , قالا : نا أحمد بن منصور بن سيار , عن عبد الرزاق , أنا معمر , عن إبن طاوس , عن أبيه , قال : سمعت إبن عباس , يقول : كان الطلاق على عهد رسول الله (ص) وأبي بكر وسنتين من خلافة عمر : الثلاثة واحدة , فقال عمر : إنالناس قد استعجلوا في أمر كانت لهم فيهأناةفلوأمضيناهعليهمفأمضاهعليهم.




ـــــــــــــــــ





عبد الرزاق الصنعاني - المصنف - كتابالطلاق




10977 - 12عبد الرزاق ، عنمعمر قال : أخبرني إبن طاوس ، عن أبيه ، عن إبن عباس قال : كانالطلاق على عهد رسول الله (ص) وأبي بكر ، وسنين من خلافة عمر ، طلاق الثلاث واحدة ،فقال عمر : إن الناس استعجلوا أمرا كانت لهم فيه أناة ، فلو أمضيناه عليهم . فأمضاهعليهم.





ـــــــــــــــــ





عبدالرزاق الصنعاني - المصنف - كتابالطلاق




13014 - عبد الرزاق ، عنعثمان بن مطر ، عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن أبي حرب بن الأسود الديلي ،عن أبيه قال : رفع إلى عمر امرأة ولدت لستة أشهر ، فأراد عمرأنيرجمهافجاءت أختها إلى علي بن أبي طالب ( ر ) ، فقالت : إن عمريرجمأختي ، فأنشدك الله إن كنت تعلم أن لها عذرا لما أخبرتني به . فقال علي : إنلها عذرا ، فكبرت تكبيرة سمعها عمر من عنده، فانطلقت إلى عمر فقالت : إنعليا زعم أن لأختي عذرا ، فأرسل عمر إلى علي : ما عذرها ؟ قال : إن الله عز وجليقول : والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملينوقال : وحملهوفصاله ثلاثون شهرافالحمل ستة أشهر ، والفصل أربعة وعشرون شهرا . قال : فخلىعمر سبيلها قال : ثم إنها ولدت بعد ذلك لستة أشهر عن إبن جريج قال : قلت لعطاء : رجل تزوج امرأة فجامعها ليلة تزوجها فوضعت عنده ولدا لها تاما لستة أشهر أترجم ؟فذكر عليا وما قال في ذلك.





ـــــــــــــــــ





المعجم الكبير للطبراني - من إسمه عبدالله




10757 - حدثنا إسحاق الدبري ،عن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن إبن طاوس ، عن أبيه ، عن إبن عباس ( ر ) ، قال : كان الطلاق على عهد رسول الله (ص) وأبي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة . فقال عمر : إنالناس قد استعجلوا أمرا كانت لهم فيه أناة فلو أمضيناه عليهم فأمضاهعليهم.





ـــــــــــــــــ





النووي- المجموع - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 5 )




- وأخرجه الدارقطني : أنا أبو بكر النيسابوري نا محمد بن عبدالله بن عبد الحكم نا عبد الله بن وهب أخبر جرير بن حازم عن سليمان إبن مهران عنأبي ظبيان عن أبن عباس قالمر عليبن أبي طالب بمجنونة بني فلان قد زنت فأمر عمر برجمها فردها علي وقال لعمر : أماتذكر أن رسول الله (ص) قال : رفع القلم عن ثلاثة : عن المجنون المغلوبعلى عقله . وعن النائم حتى يستيقظ . وعن الصبي حتى يحتلم ؟ قال : صدقت فخلى عنها









يتبع


يتبع

[علي الفاروق]

رابعا : عمر يقول لولا علي لهلك عمر :




أحمد بنحنبل - فضائل الصحابة - ومن فضائلعلي ( ع )


1065 - حدثنا عبد الله قثنا عبيدالله القواريري قال : نا مؤمل قثنا إبن عيينة ، عن يحيى بن سعيد ، عن سعيد بنالمسيب قال : كان عمر يتعوذ بالله من معضلة ليس لها أبوحسن .



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ




سنن أبيداود - الحدود - في المجنون يسرق أو يصيب حدا - رقم الحديث : ( 3823 )


‏- حدثنا ‏ ‏عثمان بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي ظبيان ‏‏عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏قال : ‏أتي ‏ ‏عمر ‏ ‏بمجنونة قد زنت فاستشار فيها أناسا فأمر بها ‏ ‏عمر ‏ ‏أنترجم مر بها على ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏رضوان الله عليه فقال ما شأن هذه قالوامجنونة بني فلان زنت فأمر بها ‏ ‏عمر ‏ ‏أن ترجم قال فقال ارجعوا بها ثم أتاه فقاليا أمير المؤمنين أما علمت ‏ ‏أن القلم قد رفع عن ثلاثة عن المجنون حتى يبرأ وعنالنائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يعقل قال بلى قال فما بال هذه ترجم قال لا شيء قالفأرسلها قال فأرسلها قال فجعل يكبر. ‏

- حدثنا ‏ ‏يوسف بن موسى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏نحوه وقال : أيضا حتى يعقل وقال وعن المجنون حتى يفيق قال فجعل ‏عمر ‏‏يكبر



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ




المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 832 )


14508 - فاعجب به عمر اعجابا شديدا ثم قال‏:‏ ابا حسن لا ابقاني الله لشدة لست لها ولا في بلد لست فيه‏.‏



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ




مصادر أخرى وبألفاظ مختلفة :


- الطبري - ذخائر العقبى - رقم الصفحة : ( 82 ).
- إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - إبن أبي الحديد ج 12 ص 101 :
- شرح نهج البلاغة - إبن أبي الحديد - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 101 ).
- الزيعلي - نصب الراية - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 117 ).
- المناوي - فيض القدير شرح الجامع الصغير - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 470 ).
- البلاذري - انساب الاشراف - رقم الصفحة : ( 99، 100 ).
- الموفق الخوارزمي - المناقب - - رقم الصفحة : ( 101 ).
- عبدالرحمن أحمد البكري - عمر بن الخطاب - رقم الصفحة : ( 149 ، 371 ).



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ




الحاكم - المستدرك - أول كتاب المناسك - رقم الحديث : ( 1682 )


1635 - أخبرناه أبو محمد عبد الله بن محمد بن موسى العدل ، من أصل كتابه ، ثنامحمد بن صالح الكيليني ، ثنا محمد بن يحيى بن أبي عمرو العدني ، ثنا عبد العزيز بنعبد الصمد العمي ، عن أبي هارون العبدي ، عن أبي سعيد الخدري ، ( ر ) ، قال : حججنامع عمر بن الخطاب ، فلما دخل الطواف استقبل الحجر ، فقال : إني أعلم أنك حجر لا تضر، ولا تنفع ، ولولا أني رأيت رسول الله (ص) قبلك ما قبلتك ، ثم قبله ، فقال له عليبن أبي طالب بلى يا أمير المؤمنين إنه يضر وينفع . قال : ثم قال : بكتاب الله تباركوتعالى . قال : وأين ذلك من كتاب الله ؟ قال : قال الله عز وجل : وإذ أخذ ربك منبني آدم من ظهورهم ذريتهم ، وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى خلق الله آدمومسح على ظهره فقررهم بأنه الرب ، وأنهم العبيد ، وأخذ عهودهم ومواثيقهم ، وكتب ذلكفي رق ، وكان لهذا الحجر عينان ولسان ، فقال له افتح فاك . قال : ففتح فاه فألقمهذلك الرق وقال : اشهد لمن وافاك بالموافاة يوم القيامة ، وإني أشهد لسمعت رسول الله (ص) : يؤتى يوم القيامة بالحجر الأسود ، وله لسان ذلق ، يشهد لمن يستلمه بالتوحيدفهو يا أمير المؤمنين يضر وينفع ،فقال عمر : أعوذ بالله أنأعيش في قوم لست فيهم يا أبا حسن .




ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ




مصادر أخرى وبألفاظ مختلفة :


- المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 178 ).
- إبن حجرالعسقلاني - سبل السلام - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 206 ).
- السيوطي - الدر المنثور- الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 144 ).
- إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق- الجزء : ( 42 ) - رقم الصفحة : ( 405 ، 407 ).
- إبن الدمشقي - جواهر المطالب في مناقب الإمام علي (ع) - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 200 ).
- الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد- الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 177 ).
- عبدالرحمن أحمد البكري - عمر بن الخطاب- رقم الصفحة : ( 195 ، 354 ).



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ




البيهقي - المدخل إلى السننالكبرى - باب أقاويلالصحابة


52 - أخبرنا أبو سعيد يحيى بن محمدبن يحيى الخطيب الإسفراييني , أبنا أبو بحر محمد بن الحسن بن كوثر , ثنا بشر بنموسى ، ثنا الحميدي ، ثنا سفيان ، ثنا يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن المسيب قال : قال عمر بن الخطاب ( ر ) : أعوذ بالله من معضلة ليس لها أبوحسن يعني علي بن أبي طالب ( ر ) .



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ




البيهقي - شعب الإيمان - فضيلة الحجرالأسود


3879 - فقال له علي بن أبي طالب ( ر ) : بلى يا أمير المؤمنين ، إنه يضر وينفع ، قال : بم ؟ قال بكتاب الله عز وجل ،قال : وأين ذلك من كتاب الله ؟ ، قال : قال الله عز وجل : وإذ أخذ ربك من بني آدممن ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى خلق الله آدم ومسح علىظهره فقررهم بأنه الرب وأنهم العبيد ، وأخذ عهودهم ، ومواثيقهم وكتب ذلك في رق ،وكان لهذا الحجر عينان ولسان ، فقال له : افتح فاك ، قال : ففتح فاه فألقمه ذلكالرق ، فقال : اشهد لمن وافاك بالموافاة يوم القيامة ، وإني أشهد لسمعت رسول الله (ص) يقول : يؤتى يوم القيامة بالحجر الأسود وله لسان ذلق يشهد لمن يستلمه بالتوحيد، فهو يا أمير المؤمنين يضر وينفع ،فقال عمر : أعوذ بالله أنأعيش في قوم لست فيهم يا أبا الحسن، قال الشيخ أحمد : أبو هارون العبدي غيرقوي فإن صح فأمير المؤمنين عمر ( ر ) كان قد عبد الحجر فحين أهوى إلى الركن كأنههاب ما كان عليه في الجاهلية فتبرأ من كل شيء سوى الله تعالى وأخبره بأنه حجر لايضر ولا ينفع يريد ما كان على هيئته حجرا وإنه إنما يقبله متابعة للسنة ، وقول أميرالمؤمنين علي ( ر ) : إنه يضر وينفع يريد به إذا خلق الله تعالى فيه حياة وأذن لهفي الشهادة وذلك أنه يعلم بخبر الرسول (ص) وكان عنده في ذلك خبر فأخبر به فقبله عمر ( ر ) .



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ




إبن شاهين - الترغيب في فضائلالأعمال - باب فضل إستلامالحجر


335 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن أبيالحجيم ، بالبصرة ، ثنا محمد بن الحسين المكي ، ثنا عبد السلام بن صالح ، ثنا جعفربن سليمان الضبعي ، عن أبي هارون العبدي ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : حججنا مع عمرأول حجة حجها من إمارته ، فلما دخل المسجد الحرام دنا من الحجر فقبله واستلمه ،وقال : لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ، ولولا أني رأيت رسول الله (ص) قبلك واستلمكما قبلتك ولا استلمتك فقال له علي : بلى يا أمير المؤمنين ، إنه ليضر وينفع ، ولوعلمت تأويل ذلك من كتاب الله لعلمت أن الذي أقول لك كما أقول ، قال الله : وإذ أخذربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى ، فلماأقروا أنه الرب وأنهم العبيد كتب ميثاقهم في رق ، ثم ألقمه في صم هذا الحجر ، وإنهيبعث يوم القيامة وله عينان ولسان وشفتان يشهدان لمن وافاه بالموافاة ، فهو أمينالله في هذا المكان . فقال عمر : لا أبقاني الله بأرض لست بهايا أبا الحسن.



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ




إبن سعد - الطبقات الكبرى - علي بن أبي طالب ( ع )


2286 - أخبرنا عبيد الله بن عمرالقواريري ، أخبرنا مؤمل بن إسماعيل ، أخبرنا سفيان بن عيينة ، أخبرنا يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب ، قال : كان عمر يتعوذ بالله من معضلة ليسفيها أبو حسن.



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ




الأزرقي - أخبار مكة - ما جاء في فضل الركنالأسود


391 - حدثنا أبو الوليد قال : حدثنامحمد بن أبي عمر ، حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد الأعمى ، عن أبيه ، عن أبي هارونالعبدي ، عن أبي سعيد الخدري قال : خرجنا مع عمر بن الخطاب ( ر ) إلى مكة ، فلمادخلنا الطواف قام عند الحجر ، وقال : والله إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ،ولولا أني رأيت رسول الله (ص) يقبلك ما قبلتك . ثم قبله ومضى في الطواف ، فقال لهعلي (ع) : بلى يا أمير المؤمنين ، هو يضر وينفع . قال : وبم ذلك ؟ قال : بكتاب اللهتعالى . قال : وأين ذلك من كتاب الله تعالى ؟ قال : قال الله تعالى : وإذ أخذ ربكمن بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا الآية . قال : فلما خلق الله عز وجل آدم مسح ظهره فأخرج ذريته من صلبه ، فقررهم أنه الربوهم العبيد ، ثم كتب ميثاقهم في رق ، وكان هذا الحجر له عينان ولسان ، فقال له : افتح فاك . قال : فألقمه ذلك الرق ، وجعله في هذا الموضع ، وقال : تشهد لمن وافاكبالموافاة يوم القيامة . قال : فقال عمر : أعوذ بالله أن أعيشفي قوم لست فيهم يا أبا الحسن.



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ




إبن عبدالبر - الاستيعاب في تمييز الأصحاب - الجزءالثاني


- وقال أحمد بن زهير حدثنا أبي قال‏:‏ حدثنا إبن عيينة عن إبن جريح عن إبن أبي ملكيةعن إبن عباس قال : قال عمر‏:‏ علي أقضاناقالأحمد بن زهير‏:‏ حدثنا عبيد الله بن عمر القواريريحدثنا مؤمل بن إسماعيل حدثنا سفيان الثوري عن يحيى بن سعيد عن سعيد بنالمسيب قال‏:‏كان عمر يتعوذبالله من معضلة ليس لها أبو الحسن‏.‏

- وقال في المجنونة التي أمر برجمها وفي التي وضعت لستة أشهر فأراد عمر رجمها فقال لهعلي‏:‏إن الله تعالى يقول‏:‏‏‏ وحمله وفصاله ثلاثون شهرا.‏ ‏( الأحقاف 15‏ )الحديث‏.‏ وقال له‏:‏ إنالله رفع القلم عن المجنون‏.‏ الحديث فكان عمر يقول‏:‏لولا علي لهلك عمر‏.‏

- وروى عبد الرحمن بن أذنية الغنوي عن أبيه أذينة بن مسلمة قال‏:‏أتيت عمر بن الخطاب ( ر ) فسألته‏:‏ من أينأعتمر فقال‏:‏ إيتعليا فسلهفذكر الحديث‏.‏ وفيه قال عمر‏:‏ما أجد لك إلاما قال علي‏.‏

- روى عبد الرحمن بن أذنية العبدي عن أبيه أذنية بن سلمة العبدي قال‏:‏أتيت عمر بن الخطاب ( ر ) فسألته‏:‏ من أين أعتمرفقال‏:‏إيت عليا فاسأله‏.‏ وذكر الحديث‏.‏ وفيه وقال عمر‏:‏ما أجد لكإلا ما قال علي‏.‏



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ




المناوي - فيض القدير شرح الجامعالصغير - حرف العين - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 470 )


5594 -وكان عمر يتعوذ من كل معضلة ليس لها أبو الحسن.

- وعرض رجل لعمر وهو يطوف فقال‏:‏خذحقي من علي فإنه لطم عيني فوقف عمر حتى مر علي فقال‏:‏ ألطمت عين هذا قال‏:‏ نعمرأيته يتأمل حرم المؤمنين فقال‏:‏ أحسنت يا أبا الحسن.

- وأخرج أحمدأن عمر أمر برجم امرأة فمر بها علي فانتزعها فأخبر عمرفقال‏:‏ ما فعله إلا لشيء فأرسل إليه فسأله فقال‏:‏ أما سمعت رسول
اللّه صلى اللّه تعالى عليه وعلى آله وسلم يقول‏:‏ رفع القلمعن ثلاث الحديث قال‏:‏ نعم قال‏:‏ فهذه مبتلاة بني فلان فلعله أتاها وهو بها فقالعمر‏:‏ لولا علي هلك عمر.

- واتفق له مع أبي بكر نحوهفأخرج الدارقطنيعن أبي سعيدأن عمر كان يسأل عليا عن شيء فأجابهفقال عمر‏:‏ أعوذ باللّه أن أعيش في قوم ليس فيهم أبو الحسن وفي رواية لا أبقانياللّه بعدك يا علي‏، في فضائل الصحابة ‏‏عن أمسلمة‏ ، قال الحاكم‏:‏صحيح وأقره الذهبي..........، وأخرج البزار .



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ




محمد بيومي - السيدة فاطمة الزهراء (س ) - رقم الصفحة : ( 61 )


- لولا علي لهلك عمر .

مصادر أخرى وبألفاظ مختلفة :

- الزرندي الحنفي - نظم درر السمطين- رقم الصفحة : ( 130،132 ).
- أحمد بن صديق المغربي - فتح الملك العلي - رقم الصفحة : ( 71 ).
- الموفق الخوارزمي - المناقب - رقم الصفحة : ( 81 ).
- القندوزي الحنفي - ينابيع المودة لذوي القربى - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 146 ).
- عبدالرحمن أحمد البكري - عمر بن الخطاب - رقم الصفحة : ( 151،189،369 ).
- إبن قتيبه - تأويل مختلف الحديث - رقم الصفحة : ( 152 ).
- إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 1، 12 ) - رقم الصفحة : ( 18 ، 141 ، 179 ، 205 ، 206 ).
- سعد الدين التفتازاني - مختصر المعاني - رقم الصفحة : ( 95 ).


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ




البلاذري - انساب الاشراف - رقم الصفحة : ( 100 )


- وكان عمر يقول اللهم لا تبقني لمعضلة ليس لها أبو الحسن

مصادر أخرى وبألفاظ مختلفة :

- شرح نهج البلاغة - إبن أبي الحديد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 18 ).
- الزرندي الحنفي- نظم درر السمطين - رقم الصفحة : ( 132 ).
- الموفق الخوارزمي - المناقب - - رقم الصفحة : ( 97 ).
- القندوزي الحنفي - ينابيع المودة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 227 ).
- عبدالرحمن أحمد البكري - عمر بن الخطاب - رقم الصفحة : ( 191 ، 357 ، 371 ).



يتبع


يتبع