اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
الاسلوب الذي يتبعه علماء الشيعه في تفسير القران اسلوب لا يتبع اي اسلوب علمي او ديني او حتى لا يتبع المنطق ........ واليكم اياه في نقاط مختصره :
1- طرح الفكره المراد لها التفسير , ربما تكون الفكره من شخص او مجموعه وهذه الافكار مثل (امامة علي رضي الله عنه او عصمة اهل البيت رضوان الله عليهم او غيرها .....).
2- البحث في القران الكريم (رغم قولهم بتحريفه) عن ايه صريحه تدعم هذه الفكره .
3- إن لم يجدوا هذه الايه يبحثوا عن ايه فيها تلميح او لفظ لما يدعم الفكره المطروحه .
4- يتم تأويل او تأليف سبب نزول لهذه الايه يطابق ما تم طرحه في الفكره .
5- ليتم لهم هذا التأويل او التأليف ربما يتوجب عليهم ان يلووا عنق هذه الايه او اخذ الجزء الداعم للفكره وترك بقية الايه (ولها ذا نجد ان تفسيرهم للقران لا يتناسب مع سياق كثير من الايات ).
مثال على هذا :
في تفسيرهم لقوله تعالى (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) [المائدة : 55]
انها نزات في علي رضي الله عنه حيث انه تصدق بخاتم كان في يده اثناء الركوع ....!!
حيث ان المقصود بالركوع في الايه هو الخضوع لله وعدم الكبر و الرياء في اقامة الصلاة وايتاء الزكاة
ومما يناقض تفسيرهم :
1- ان الايه بصيغة الجمع (وعلي رضي الله عنه فرد)
2- الزكاة فريضه , اما الصدقه سنه مستحبه وليست فريضه.
3- ذكر الصلاة في الايه ينفي كون المقصود من الركوع هو الصلاة .
4- ان صيغة الجمع في الايه تدخل كل المومنين المقيمين للصلاة والمؤتون الزكات وهم خاضعين لله سواء كانوا من اهل البيت او غيرهم .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
والله اعجب لهذا العقل السلفي الغبي ........
اقتباس :
الاسلوب الذي يتبعه علماء الشيعه في تفسير القران اسلوب لا يتبع اي اسلوب علمي او ديني او حتى لا يتبع المنطق
بل انتم الذين تقرون القران مثلما تقرون اي مجله ولا تفقهون شي
اقتباس :
- البحث في القران الكريم (رغم قولهم بتحريفه) عن ايه صريحه تدعم هذه الفكره .
مسكين انت اسالك كم ايه اكلها الداجن من القران مثلما تقول عائشه ؟!!
القران عندنا ليس محرف وانما فكره التحريف خوارج العصر السلفين متشندقين بها حتى يخفوى ما يقولوه في مصحف عائشه
والان كم ايه اكلها الداجن ؟ !!
اقتباس :
ن لم يجدوا هذه الايه يبحثوا عن ايه فيها تلميح او لفظ لما يدعم الفكره المطروحه .
اوف يا المجسم اسالك هل لله يد ؟!!
اقتباس :
يتم تأويل او تأليف سبب نزول لهذه الايه يطابق ما تم طرحه في الفكره .
{وَمَن كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً} (72) سورة الإسراء
ابن الباز كان اعمى فهل هو في الاخره كذلك اعمى ؟!! اجب يا سلفي
دام انكم لا تقولون في التويل تفضل هذه الايه اذ اخذنا على ظاهرها تدل على اعلاه
والان انتظر منك اعترف صريح ان الذي في الدنيا اعمى في الاخره في جنهم
اقتباس :
يتم لهم هذا التأويل او التأليف ربما يتوجب عليهم ان يلووا عنق هذه الايه او اخذ الجزء الداعم للفكره وترك بقية الايه (ولها ذا نجد ان تفسيرهم للقران لا يتناسب مع سياق كثير من الايات ).
ههههههههههههههههههههههههههههههههه مسكين والله
تفضل اعطينا اسم 3 تفاسير لشيعه
واعطنا مثال على ماقلت
الى متى تبقون مثل الحشر يسوقوكم احفاد اليهود يكتبون مواضيع وتنسخون وتلصقون بدون عقل ؟!!! الى متى
اقتباس :
انها نزات في علي رضي الله عنه حيث انه تصدق بخاتم كان في يده اثناء الركوع ....!!
حيث ان المقصود بالركوع في الايه هو الخضوع لله وعدم الكبر و الرياء في اقامة الصلاة وايتاء الزكاة
رياء ؟!! اين حب الصحابه الذي تقولون ؟!!
والان سوف اثبت لك مثل كل مره انكم لستم بمسلمين الطبري - تفسير جامع البيان - سورة المائدة
11104 - حدثني الحارث , قال : ثنا عبد العزيز , قال : ثنا غالب بن عبيد الله , قال : سمعت مجاهدا , يقول في قوله : إنما وليكم الله ورسوله الآية , قال : نزلت في علي بن أبي طالب , تصدق وهو راكع.
هذا شيخ علماء تفسير القران عند السنه إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 394 )
- قال الطبراني: ثنا عبد الرحمن بن مسلم الرازي ، ثنا محمد بن يحيى ، عن ضريس العبدي ، ثنا عيسى بن عبد الله بن عبيد الله بن عمر بن علي بن أبي طالب ، حدثني أبي ، عن ابيه ، عن جده ، عن علي قال: نزلت هذه الآية على رسول الله (ص) : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون [ المائدة: 55 ] فخرج رسول الله (ص) فدخل المسجد والناس يصلون بين راكع وقائم ، واذا سائل فقال: يا سائل هل اعطاك احد شيئا فقال: لا! الا ها ذاك الراكع لعلي اعطاني خاتمه . ( ج/ص: 7/395 ).
وهذا ابن كثير
تفسير إبن أبي حاتم - سورة النساء - قوله تعالى : ويؤتون الزكاة وهم راكعون
6587 - حدثنا أبو سعيد الأشج , ثنا الفضل بن دكين أبو نعيم الأحول , ثنا موسى بن قيس الحضرمي , عن سلمة بن كهيل , قال : تصدق علي بخاتمه وهو راكع فنزلت : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون.
هل تريد المزيد ؟!!
المسلمين جميعا يقولون ان الايه المقصود بها الامام علي
وانتم يا ابناء الطلقاء تقولون لا ؟!!
هذا يدل على انكم لستم بمسلمين يا ابناء صهاك الحبشيه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
والله اعجب لهذا العقل السلفي الغبي ........
اقتباس :
الاسلوب الذي يتبعه علماء الشيعه في تفسير القران اسلوب لا يتبع اي اسلوب علمي او ديني او حتى لا يتبع المنطق
بل انتم الذين تقرون القران مثلما تقرون اي مجله ولا تفقهون شي
اقتباس :
- البحث في القران الكريم (رغم قولهم بتحريفه) عن ايه صريحه تدعم هذه الفكره .
مسكين انت اسالك كم ايه اكلها الداجن من القران مثلما تقول عائشه ؟!!
القران عندنا ليس محرف وانما فكره التحريف خوارج العصر السلفين متشندقين بها حتى يخفوى ما يقولوه في مصحف عائشه
والان كم ايه اكلها الداجن ؟ !!
اقتباس :
ن لم يجدوا هذه الايه يبحثوا عن ايه فيها تلميح او لفظ لما يدعم الفكره المطروحه .
اوف يا المجسم اسالك هل لله يد ؟!!
اقتباس :
يتم تأويل او تأليف سبب نزول لهذه الايه يطابق ما تم طرحه في الفكره .
{وَمَن كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً} (72) سورة الإسراء
ابن الباز كان اعمى فهل هو في الاخره كذلك اعمى ؟!! اجب يا سلفي
دام انكم لا تقولون في التويل تفضل هذه الايه اذ اخذنا على ظاهرها تدل على اعلاه
والان انتظر منك اعترف صريح ان الذي في الدنيا اعمى في الاخره في جنهم
اقتباس :
يتم لهم هذا التأويل او التأليف ربما يتوجب عليهم ان يلووا عنق هذه الايه او اخذ الجزء الداعم للفكره وترك بقية الايه (ولها ذا نجد ان تفسيرهم للقران لا يتناسب مع سياق كثير من الايات ).
ههههههههههههههههههههههههههههههههه مسكين والله
تفضل اعطينا اسم 3 تفاسير لشيعه
واعطنا مثال على ماقلت
الى متى تبقون مثل الحشر يسوقوكم احفاد اليهود يكتبون مواضيع وتنسخون وتلصقون بدون عقل ؟!!! الى متى
اقتباس :
انها نزات في علي رضي الله عنه حيث انه تصدق بخاتم كان في يده اثناء الركوع ....!!
حيث ان المقصود بالركوع في الايه هو الخضوع لله وعدم الكبر و الرياء في اقامة الصلاة وايتاء الزكاة
رياء ؟!! اين حب الصحابه الذي تقولون ؟!!
والان سوف اثبت لك مثل كل مره انكم لستم بمسلمين الطبري - تفسير جامع البيان - سورة المائدة
11104 - حدثني الحارث , قال : ثنا عبد العزيز , قال : ثنا غالب بن عبيد الله , قال : سمعت مجاهدا , يقول في قوله : إنما وليكم الله ورسوله الآية , قال : نزلت في علي بن أبي طالب , تصدق وهو راكع.
هذا شيخ علماء تفسير القران عند السنه إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 394 )
- قال الطبراني: ثنا عبد الرحمن بن مسلم الرازي ، ثنا محمد بن يحيى ، عن ضريس العبدي ، ثنا عيسى بن عبد الله بن عبيد الله بن عمر بن علي بن أبي طالب ، حدثني أبي ، عن ابيه ، عن جده ، عن علي قال: نزلت هذه الآية على رسول الله (ص) : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون [ المائدة: 55 ] فخرج رسول الله (ص) فدخل المسجد والناس يصلون بين راكع وقائم ، واذا سائل فقال: يا سائل هل اعطاك احد شيئا فقال: لا! الا ها ذاك الراكع لعلي اعطاني خاتمه . ( ج/ص: 7/395 ).
وهذا ابن كثير
تفسير إبن أبي حاتم - سورة النساء - قوله تعالى : ويؤتون الزكاة وهم راكعون
6587 - حدثنا أبو سعيد الأشج , ثنا الفضل بن دكين أبو نعيم الأحول , ثنا موسى بن قيس الحضرمي , عن سلمة بن كهيل , قال : تصدق علي بخاتمه وهو راكع فنزلت : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون.
هل تريد المزيد ؟!!
المسلمين جميعا يقولون ان الايه المقصود بها الامام علي
وانتم يا ابناء الطلقاء تقولون لا ؟!!
هذا يدل على انكم لستم بمسلمين يا ابناء صهاك الحبشيه
قلت بأن الأية جائت بصيغة الجمع واستدليتم بهذه الحجه الضعيفه لأبعاد الفضيله عن الأمام علي عليه السلام (طبعاً هذا من حقدكم على الأمام) وأنتم لاتعلمون بأعجاز القران الكريم حيث يوجد أيات يتكلم فيها الله سبحانه وتعالى بصيغة الجمع والمقصود منها هو المفرد مثــــــــــل
قال تعالى فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ
لاحظ معي بأن النساء جائت بصيغة الجمع هنا في هذه الأية !!!!! ونسئل
تقول((1- ان الايه بصيغة الجمع (وعلي رضي الله عنه فرد) اقول اجاب الاخ فطرس على هذا السؤال مشكورا...تقول((3- ذكر الصلاة في الايه ينفي كون المقصود من الركوع هو الصلاة .))اقول من اين اتيت بهذا الاستنتاج وما المانع ان تذكر الصلاة مرتين في اية واحدة ولكنه الحقد على اهل البيت الذي اعمى قلبك . قال تعالى (({ وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلٰوةَ وَآتُواْ ٱلزَّكَٰوةَ وَٱرْكَعُواْ مَعَ ٱلرَّٰكِعِينَ}اية 43 سورة البقرة وقال في تفسيرها البيضاوي وهو مفسر سنس في كتابه انوار التنزيل واسرار التاويل ((وَأَقِيمُوا الصَّلاَة وَآتُوا الزَّكَاة } يعني صلاة المسلمين وزكاتهم فإن غيرهما كلا صلاة ولا زكاة... وفي تفسير واركعو مع الراكعين يقول(( وَٱرْكَعُواْ مَعَ ٱلرَّاكِعِينَ } أي في جماعتهم، فإن صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة لما فيها من تظاهر النفوس، وعبر عن الصلاة بالركوع احترازاً عن صلاة اليهود)) لاحظ اخ بعض الوقت انه عز وجل ذكر الصلاة ثم ذكر الركوع فما المانع ؟؟؟
////// ولي رد مفصل على اشكالاتك ولكني منهمك في العمل لذا سوف اعود لاحقا اذا شاء الله
الاشكال المتعلق بان الاية بلفظ الجمع والامام علي ع مفرد ... اقول ولاوجود لهذا الاشكال في القران الكريم لقد ورد في القرآن عدد كبير من الآيات نازلة في شخص واحد وهي بصيغة الجمع وفي أكثرها لفظ الذين لأن البعض قال كلمة الذين لا تطلق على الفرد ولو اطلقت لكان الإطلاق ضعيفا .... تعال معي يا بعض الوقت الى بعض هذه الايات المماثلة لاية الولاية نزلت في شخص مفرد وكانت بلفظ جمع .... 1-
الآية الأولى : قوله تعالى (( الذين قالوا ان الله فقير ونحن أغنياء ))آل عمران 181
المخاطب هنا واحد وهو حيي بن أخطب وقيل هو فنحاص بن عازوراء راجع تفسير القرطبي ج4ص294 وتاريخ ابن كثير ج1ص434 وتفسير الخازن ج1ص322.......... 2-
الآية الثانية :قوله تعالى(( ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو أذن )) التوبة 61
نزلت في رجل واحد وهو إما الجلاس بن سويلا أو نبتل بن الحرث أو عتاب بن قشير راجع تفسير القرطبي ج8ص192 وتفسير الخازن ج2ص253 والإصابة ج3ص549..........3-
الآية الثالثة :قوله تعالى ((والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا ))النور33
نزلت في صبيح مولى حويطب فسألته الكتابة ففيه نزلت ((والذين يبتغون الكتاب)) راجع تفسير القرطبي ج12 ص244 وأسد الغابة ج3ص11 والاصابة ج2ص176.......4- : قوله تعالى (( قال الذين لا يعملون لولا يكلمنا الله أو تأتينا آية ))البقرة118
نزلت في رافع بن حريملة راجع تفسير ابن كثير ج1ص161......5-
: قوله تعالى (( إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا اولائك لا خلاق لهم في الآخرة )) آل عمران 77
نزلت في عيدان بن اسوع الحضرمي راجع الاصابة ج3ص51... وغيرها الكثير ولو كنت قد قرات القران بتاني يا بعض الوقت لما اثرت هذا الاشكال ابدا
اسلوب تفسير القران عند الشيعه ....!
فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ 
العرض العادي
